文 圖/蔣 英
牙舟鎮(zhèn)藏牙舟陶
文 圖/蔣 英
尋找古陶窯陶器
藏謎土層的陶器
鼓是原始樂器中最早產(chǎn)生的一種打擊樂器,最古老的鼓為土鼓,后有木鼓,到商代才有了銅鼓。
在我國(guó)古籍中,關(guān)于鼓的記載相當(dāng)多。《中國(guó)古代音樂史稿》(楊蔭瀏著)中講到”鼓、土鼓——傳說(shuō)伊耆氏有土制的鼓,是用草扎成的鼓槌敲擊的。又說(shuō),夏后氏有一種鼓是有足的。在彩陶、黑陶文化的前后,用陶土制成鼓框,為了放得穩(wěn)定,鼓框上又安上了足,是很自然的事” 。
貴州省平塘縣牙舟鎮(zhèn)燒制的牙舟陶器,始于明朝洪武年間,制作工藝已有600多年歷史,是貴州布依族具有民族特性的一種民族符號(hào)。早在100多年前,牙舟陶器就已遠(yuǎn)銷東南亞地區(qū),到民國(guó)期間則發(fā)展到100多家小作坊,有陶窯48座。
2008年獲國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳承人張祿麒先生,其祖上張氏陶業(yè)源于牙舟鎮(zhèn)興陶村冗平街。據(jù)家族前輩講,1958年大煉鋼鐵時(shí),牙舟鎮(zhèn)冗平街砍掉一棵五人牽手才能合圍的楓樹,在楓樹下發(fā)現(xiàn)有燒陶的窯基和陶片,這是牙舟陶始于明朝洪武年(1368-1958)間的相關(guān)證據(jù)。據(jù)史料記載,洪武十三年朱元璋平定西南反叛勢(shì)力后,為穩(wěn)定西南實(shí)行軍屯,為建設(shè)西南實(shí)行民屯——調(diào)北填南。江西籍張氏高祖就是被捆綁流放到貴州的工匠之一。
張氏高祖與牙舟鎮(zhèn)當(dāng)?shù)夭家拦媚锿ɑ槌杉?,后又發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜袃?yōu)質(zhì)陶泥,便以制陶立業(yè),于此,張氏陶業(yè)世代相傳。張氏陶藝不僅在本家傳承,也世代在鄉(xiāng)里傳授,流傳至今,因其型、色、質(zhì)特色鮮明,自成一體,源于牙舟得名“牙舟陶”。
明清時(shí)期陶窯殘片
廢棄的陶窯
燒制牙舟陶陶窯
2011年初,筆者攜同幾位青年教師前往平塘縣牙舟鎮(zhèn)進(jìn)行牙舟陶文化的實(shí)地調(diào)查,走訪了張祿麒先生的廠房、車間、陶窯、成品展示等,并進(jìn)行了短暫的交流座談。而后,大家到廠房附近的幾家制作陶藝的農(nóng)戶家里考察,在村寨的一側(cè)見到被廢棄的兩座老陶窯。窯體呈階梯形狀,看上去有一定的年代,窯身主要是以自制土磚拱制而成,外延用石塊堆砌起到穩(wěn)定窯身的作用。接著,大家在張祿麒的引領(lǐng)下來(lái)到村邊的一座山上。沿著蜿蜒崎嶇的山路,到達(dá)半山腰時(shí),路的兩側(cè)裸露出一層層陶片、煙斗等陶器,隨手刨一下就可拿到這些古陶器。張祿麒介紹:“這里原來(lái)是古時(shí)的燒陶窯,所以我們可以隨處看到留下的陶片、煙斗等陶器殘片?!彪m未參加過正式的考古發(fā)掘工作,但這樣的場(chǎng)景,也讓大家親身經(jīng)歷了一下“考古”的神秘味道,更深知牙舟陶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
筆者與張祿麒廠長(zhǎng)(左一)
牙舟陶銅鼓,顧名思義就是用牙舟陶土燒制的陶器銅鼓。銅鼓是中國(guó)南方各少數(shù)民族的重器、禮器,廣泛運(yùn)用于節(jié)慶、祭祀、喪禮等活動(dòng)中。用牙舟陶土燒制的銅鼓,均以麻江型銅鼓為主基調(diào),雖然不能敲擊,但用制陶工藝來(lái)表現(xiàn)銅鼓的形制,卻是全新的一種文化衍生產(chǎn)品,具有雙重藝術(shù)價(jià)值,無(wú)論從造型、紋飾、釉色、燒制工藝以及銅鼓文化和牙舟陶的歷史文化等方面,都是收藏愛好者關(guān)注的珍品。
牙舟陶銅鼓主要有兩種釉色:一是土釉,外形古色莊重,紋飾明晰細(xì)膩,仿佛是紅銅、黃銅所鑄造的銅鼓;二是綠釉,色彩嫩稚清澈,冰紋裂隙可見,酷似青銅鑄造的銅鼓。
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土釉燒制的銅鼓
土釉燒制的銅鼓