文 圖/蔣 英

牙舟鎮(zhèn)藏牙舟陶

文 圖/蔣 英

尋找古陶窯陶器

藏謎土層的陶器

鼓是原始樂(lè)器中最早產(chǎn)生的一種打擊樂(lè)器，最古老的鼓為土鼓，后有木鼓，到商代才有了銅鼓。

在我國(guó)古籍中，關(guān)于鼓的記載相當(dāng)多?！吨袊?guó)古代音樂(lè)史稿》（楊蔭瀏著）中講到”鼓、土鼓——傳說(shuō)伊耆氏有土制的鼓，是用草扎成的鼓槌敲擊的。又說(shuō)，夏后氏有一種鼓是有足的。在彩陶、黑陶文化的前后，用陶土制成鼓框，為了放得穩(wěn)定，鼓框上又安上了足，是很自然的事” 。

貴州省平塘縣牙舟鎮(zhèn)燒制的牙舟陶器，始于明朝洪武年間，制作工藝已有600多年歷史，是貴州布依族具有民族特性的一種民族符號(hào)。早在100多年前，牙舟陶器就已遠(yuǎn)銷東南亞地區(qū)，到民國(guó)期間則發(fā)展到100多家小作坊，有陶窯48座。

2008年獲國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳承人張祿麒先生，其祖上張氏陶業(yè)源于牙舟鎮(zhèn)興陶村冗平街。據(jù)家族前輩講，1958年大煉鋼鐵時(shí)，牙舟鎮(zhèn)冗平街砍掉一棵五人牽手才能合圍的楓樹，在楓樹下發(fā)現(xiàn)有燒陶的窯基和陶片，這是牙舟陶始于明朝洪武年（1368-1958）間的相關(guān)證據(jù)。據(jù)史料記載，洪武十三年朱元璋平定西南反叛勢(shì)力后，為穩(wěn)定西南實(shí)行軍屯，為建設(shè)西南實(shí)行民屯——調(diào)北填南。江西籍張氏高祖就是被捆綁流放到貴州的工匠之一。

張氏高祖與牙舟鎮(zhèn)當(dāng)?shù)夭家拦媚锿ɑ槌杉?，后又發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜袃?yōu)質(zhì)陶泥，便以制陶立業(yè)，于此，張氏陶業(yè)世代相傳。張氏陶藝不僅在本家傳承，也世代在鄉(xiāng)里傳授，流傳至今，因其型、色、質(zhì)特色鮮明，自成一體，源于牙舟得名“牙舟陶”。

明清時(shí)期陶窯殘片

廢棄的陶窯

燒制牙舟陶陶窯

2011年初，筆者攜同幾位青年教師前往平塘縣牙舟鎮(zhèn)進(jìn)行牙舟陶文化的實(shí)地調(diào)查，走訪了張祿麒先生的廠房、車間、陶窯、成品展示等，并進(jìn)行了短暫的交流座談。而后，大家到廠房附近的幾家制作陶藝的農(nóng)戶家里考察，在村寨的一側(cè)見(jiàn)到被廢棄的兩座老陶窯。窯體呈階梯形狀，看上去有一定的年代，窯身主要是以自制土磚拱制而成，外延用石塊堆砌起到穩(wěn)定窯身的作用。接著，大家在張祿麒的引領(lǐng)下來(lái)到村邊的一座山上。沿著蜿蜒崎嶇的山路，到達(dá)半山腰時(shí)，路的兩側(cè)裸露出一層層陶片、煙斗等陶器，隨手刨一下就可拿到這些古陶器。張祿麒介紹：“這里原來(lái)是古時(shí)的燒陶窯，所以我們可以隨處看到留下的陶片、煙斗等陶器殘片?！彪m未參加過(guò)正式的考古發(fā)掘工作，但這樣的場(chǎng)景，也讓大家親身經(jīng)歷了一下“考古”的神秘味道，更深知牙舟陶的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

筆者與張祿麒廠長(zhǎng)（左一）

牙舟陶銅鼓，顧名思義就是用牙舟陶土燒制的陶器銅鼓。銅鼓是中國(guó)南方各少數(shù)民族的重器、禮器，廣泛運(yùn)用于節(jié)慶、祭祀、喪禮等活動(dòng)中。用牙舟陶土燒制的銅鼓，均以麻江型銅鼓為主基調(diào)，雖然不能敲擊，但用制陶工藝來(lái)表現(xiàn)銅鼓的形制，卻是全新的一種文化衍生產(chǎn)品，具有雙重藝術(shù)價(jià)值，無(wú)論從造型、紋飾、釉色、燒制工藝以及銅鼓文化和牙舟陶的歷史文化等方面，都是收藏愛(ài)好者關(guān)注的珍品。

牙舟陶銅鼓主要有兩種釉色：一是土釉，外形古色莊重，紋飾明晰細(xì)膩，仿佛是紅銅、黃銅所鑄造的銅鼓；二是綠釉，色彩嫩稚清澈，冰紋裂隙可見(jiàn)，酷似青銅鑄造的銅鼓。

YAZHOUZHENCANGYAZHOUTAO

土釉燒制的銅鼓

土釉燒制的銅鼓