毛華松　張楊珽

宋代城市樓閣營建思想及其空間布局研究*

毛華松張楊珽

“城市樓閣”是中國城市歷史風(fēng)景營建中具有重要標(biāo)識性的公共景觀符號之一，蘊含著山水風(fēng)景、禮制教化及社會價值等多元建設(shè)機制。而當(dāng)下忽視城市樓閣形成機制的片段化、破碎化保護(hù)與建設(shè)，割裂了其在城市歷史風(fēng)景中的文脈延續(xù)，是關(guān)系到傳統(tǒng)城市風(fēng)景保護(hù)與重塑的緊迫問題。對此，本文以《全宋文》中官方主導(dǎo)建設(shè)的251個城市樓閣文記為對象，指出城市樓閣是宋代城市風(fēng)景建設(shè)的重要內(nèi)容，并圍繞樓閣營建目標(biāo)的詞頻統(tǒng)計，提取出禮制型、教化型和觀景型3類樓閣，分析了禮制擇中、風(fēng)水形勝、城墻城門及園林附屬4類樓閣空間布局方式，從而理清了城市樓閣的空間布局和內(nèi)在形成機制的耦合關(guān)系，為城市歷史風(fēng)景的保護(hù)與重塑提供基礎(chǔ)性資料。

城市樓閣；宋代；城市歷史風(fēng)景；營建思想；空間布局

1　樓閣的禮制與價值

城市樓閣蘊含著山水風(fēng)景、禮制教化及社會價值等多元建設(shè)機制，凝練了中國傳統(tǒng)城市的集體記憶，是中國城市歷史風(fēng)景中重要的顯性要素和風(fēng)景符號。但是，當(dāng)前快速城市化的語境下，忽視城市歷史風(fēng)景空間布局與形成機制的有機聯(lián)系，割裂其內(nèi)在的“禮制”與“價值”①，忽略樓閣成為風(fēng)景的本質(zhì)，是造成樓閣及類似歷史風(fēng)景片段化、破碎化保護(hù)與建設(shè)的關(guān)鍵原因。因而，樓閣作為“城市歷史景觀”②（Historical Urban Landscape，HUL）的一部分，在城市歷史風(fēng)景中的重要意義，已引起專家學(xué)者的關(guān)注。

吳良鏞先生多次提到樓閣于城市風(fēng)景的重要意義，樓閣不僅是城市整體創(chuàng)造的重要組成部分，具有控制性、標(biāo)志性的作用，更是一種文化的載體，地方整體文化形象的重要支撐［1］。王樹聲教授認(rèn)為中國古代城市的標(biāo)志建筑往往有城樓、鐘鼓樓、塔、閣等建筑形式，往往具有迎山接水、地勢奇異、形勝要塞、高屋建瓴等環(huán)境特征，正如吳良鏞先生提出的“關(guān)鍵地段”［2］。潘谷西教授以南京宣陽門樓、瓦官閣、佛教寺院、琉璃塔等建筑為對象強調(diào)歷史建筑對城市形象營造的重要性，以及建筑受到城市規(guī)劃制約的整體協(xié)調(diào)觀［3］。褚金在對鐘鼓樓的研究中提到從都城到縣城，由統(tǒng)治中心建筑、城池規(guī)模、平面布置、鐘鼓樓、文廟等共同組合形成了一個禮制體系，反映了我國古代城市規(guī)劃的禮制制度［4］。韓國學(xué)者金晟均就韓國傳統(tǒng)“樓亭苑”進(jìn)行分析，點出既往研究往往將亭臺樓閣建筑和外在環(huán)境作為獨立的研究對象，探討了“樓亭”之所以能夠使一處風(fēng)景成為園林空間的本質(zhì)，強調(diào)傳統(tǒng)建筑的風(fēng)景價值［5］。反應(yīng)了東亞文化圈廣為傳播的風(fēng)景觀和方法論。

此外，由于樓閣是我國古代文學(xué)的重要載體，對城市樓閣的研究還表現(xiàn)在文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)等多種分支。在宋代發(fā)達(dá)的人文背景下，亭臺樓閣書畫達(dá)到新的高峰，劉祎、劉波、賈雁飛等文史學(xué)者圍繞樓閣詩詞書畫、記體散文、社會意識形態(tài)背景或某個對象等進(jìn)行了大量研究統(tǒng)計和分析，充分反映出傳統(tǒng)樓閣的內(nèi)在文化價值取向［6-8］。

然而，已有研究多集中于樓閣空間形態(tài)層面，雖逐漸從關(guān)注建筑物本身轉(zhuǎn)移到建筑與環(huán)境的整體關(guān)系上，但尚未明晰其城市營建體系、文化權(quán)利、社會秩序的關(guān)系，在樓閣的建設(shè)類型、建構(gòu)方式以及風(fēng)景價值上的相關(guān)系統(tǒng)性研究方面尚存在突破的空間。因此，對于樓閣這種文化景觀遺產(chǎn)類型設(shè)立動因及背景的剖析是必要的?！度挝摹纷鳛樗未容^完備的資料庫，收納了大量樓閣的文字資料，為研究提供了堅實的基礎(chǔ)。

因此，本文擬以樓閣這一典型歷史風(fēng)景符號為突破口，探尋城市歷史風(fēng)景空間格局與社會文化生態(tài)的耦合關(guān)系，挖掘其內(nèi)在“禮制”與“價值”，從而強化對中國傳統(tǒng)城市“整體環(huán)境觀”③的風(fēng)景營造理念的理解，以期彌補現(xiàn)代城市風(fēng)景營建歷史經(jīng)驗理論上的缺失，并指導(dǎo)當(dāng)前的城市樓閣保護(hù)和建設(shè)實踐。

2　城市樓閣是城市歷史風(fēng)景的重要標(biāo)識

2.1城市樓閣的概念

樓閣是中國古代建筑中的多層木構(gòu)建筑物。“樓”起源于高臺建筑，“繼臺而興者為樓”［9］，“重屋”是后世常見的形式；“閣”起初是與門相關(guān)的一個構(gòu)件，后由干闌建筑發(fā)展為底層高懸、屋在臺上的建筑形式。唐宋以后，樓、閣逐漸合流，發(fā)展形勢趨于統(tǒng)一。從現(xiàn)有研究看來，作為建筑類型，“樓”與“閣”各自經(jīng)歷了從產(chǎn)生到發(fā)展再到合二為一的復(fù)雜過程［10］。

《全宋文》中有關(guān)樓閣的518篇文獻(xiàn)記載，涉及樓閣數(shù)量488個，從中可以看出樓閣的大致類型及其典型代表分為城市樓閣、寺觀樓閣、私家樓閣三種，具體統(tǒng)計如表1。其中官方主導(dǎo)的公共性城市樓閣有251個，其分布廣度和普遍性有力地證明了城市樓閣作為宋代官方城市建設(shè)節(jié)點型重要工程的普遍性。與普通建筑相比，城市樓閣往往與重大事件、節(jié)制禮儀息息相關(guān)，彰顯城市地位。

城市樓閣是城市景觀建筑中具有代表性、典型性的公共建筑，將樓閣與《全宋文》中有關(guān)亭的449篇文獻(xiàn)記載作橫向比較，發(fā)現(xiàn)官方主導(dǎo)建設(shè)的城市樓閣比例約為51.3%，而官方主導(dǎo)的公共性的亭類建筑比例只有約41.2%，可以看出樓閣在城市風(fēng)景中的公共性作用大于其他類型景觀建筑；同時從官方主導(dǎo)的城市樓閣中“樓”、“閣”所占比例的縱向比較可以看到（圖1），在宋代“樓”的公共性大于“閣”，在功能上更傾向于崇禮明教的公共活動及城市形象的樹立，“閣”則在私家、寺觀之用比例大于“樓”，公共之用則多為學(xué)宮稽古閣、經(jīng)史閣等。

表1　《全宋文》中的樓閣類型統(tǒng)計Tab.1 statistics of city pavilion types from The Complete Works of Song

綜上所述，可以將城市樓閣的概念歸納為：城市樓閣是基于禮制教化、山水審美、公共游賞和風(fēng)水形勝等城市社會集體價值取向的公共性樓閣，具有由官方主導(dǎo)建設(shè)、控制城市歷史風(fēng)景空間結(jié)構(gòu)、承載公共文化價值的典型特點。

2.2城市樓閣在歷史風(fēng)景空間結(jié)構(gòu)的重要控制作用

城市樓閣在歷史動態(tài)演進(jìn)過程中，從單純的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)發(fā)展到多元的地方人文載體，逐漸展現(xiàn)出中國城市營建中物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)因子耦合的特點，樓閣自身價值不斷升值，漸趨成為了城市重要的風(fēng)景控制點。

樓閣這一建筑形式的出現(xiàn)，是傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)的進(jìn)步，也與中國傳統(tǒng)的思想文化精神寄托有著密不可分的關(guān)系。一方面反映了中國古代人們對仙家生活的美好向往，蘊含了向高空發(fā)展的通天愿望，“仙人好樓居，故其所也”④；另一方面來自于人們登高而歌，感性抒懷，對高遠(yuǎn)廣闊的精神追求，“升高望遠(yuǎn)，非樓閣不可”⑤。樓閣與亭臺堂榭這一類園林建筑相比，最大的特點在于其體量高，視線遠(yuǎn)，能夠成為標(biāo)志性景觀供四方瞻仰。樓閣以其極具藝術(shù)感染力的多層建筑形制逐漸成為城市歷史風(fēng)景的重要標(biāo)識。

圖1　《全宋文》記載官方、私家、寺觀樓閣比例分析圖Fig.1 proportion of the official， private and temple pavilions

縱觀宋以前的中國古代樓閣發(fā)展過程，樓（原曰榭，曰觀），始于周，閣則始于秦漢之際［9］。樓在早期是高臺建筑的一種形式，在帝王宮苑修建，供祭天祭神之用。而“閣”作為單體建筑出現(xiàn)，其歷史記載可追溯至春秋時期［11］。到魏晉南北朝時期，私家園林逐漸增加，士人的人居追求走向山水、園林，出現(xiàn)了“竹林”、“蘭亭”等文化景觀，樓、閣也逐漸普及，并與山水人居的精神層面聯(lián)系起來。同時，隨著宗教建筑，特別是佛教建筑的大量興盛，寺觀樓閣作為佛教建筑的主體得到了大力發(fā)展。到唐代，園林?jǐn)?shù)量更多，歷史上的幾大名樓大部分是從唐代起成為名勝景觀的，如“江南三大名樓”的滕王閣、岳陽樓和黃鶴樓等［1］。

唐宋以來，隨著疆域擴大和經(jīng)濟(jì)繁榮，規(guī)劃、園林、建筑等領(lǐng)域相互融匯，走向成熟。而宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，新的士人文化興起，夜禁、里坊制度取消，促進(jìn)了平民百姓雅俗并流的游賞之風(fēng)盛行，較之唐代則更展現(xiàn)出深廣博大的文明形態(tài)，城市公共園林包括城市樓閣的建設(shè)達(dá)到新的高峰，是我國城市風(fēng)景理性化、范式化的重要歷史階段。

圖2　北宋東京城內(nèi)的樓閣Fig.2 the city pavilions in Dongjing of the Northern Song Dynasty

北宋東京城城中名樓有十三間樓、斑樓、楊樓、白礬樓、宣城樓、長慶樓等十余座，尤以斑樓、白礬樓最為出名（圖2）；南宋臨安城內(nèi)外名樓有泰和樓、賞心樓、和樂樓、花月樓、中和樓等，大街上酒樓甚多，如汴梁酒樓、白礬酒樓，常做井字形，當(dāng)時人們稱為“井字樓”［12］。宋代地方官署牽頭建設(shè)了大量公共性的城市樓閣，普遍存在于各個城市，并以多種類型出現(xiàn)。

宋之后的元明清時期繼承了宋代人居成就，制度更加嚴(yán)密。明清建筑繼漢、唐、宋之后，成為中國封建社會建筑的最后一個高潮［13］。然而資本主義在明朝后期已經(jīng)萌芽，中西方文化逐漸交融，中國封建制度開始由停滯走向解體，傳統(tǒng)封建建筑、城市規(guī)劃也直接走向消亡。但是，遺留下來的城市樓閣反而多為傳統(tǒng)建筑景觀的代表，由此可窺得當(dāng)年的城市盛景一角。

縱觀城市樓閣發(fā)展過程，可以看出古代城市樓閣是基于城市社會政治、山水風(fēng)景建設(shè)層面，對城市的空間結(jié)構(gòu)具有決定性影響的標(biāo)志節(jié)點型的重要工程。

3　宋代城市樓閣的營建思想及分類

樓閣文化在演進(jìn)歷程中，逐漸從城防、禮制功能延伸到風(fēng)景建設(shè)，強調(diào)禮制規(guī)劃的秩序和人與自然的和諧統(tǒng)一，并由此提高到“禮樂共融”的至高境界，奠定了中國式風(fēng)景園林設(shè)計的思想基礎(chǔ)。本文以城市樓閣和禮制有關(guān)的崇禮重威功能、精神文化功能、關(guān)注于山川形勢或風(fēng)水氣運的人文風(fēng)物象征功能、貼合大眾民生的公共娛樂功能等設(shè)立動因類型及背景為依據(jù)，將之分為禮制型、教化型和觀景型三大類。

本文提取了251個與官方主導(dǎo)的城市樓閣相關(guān)的文章的定性關(guān)鍵詞，以其主要建設(shè)動因及與之對應(yīng)的關(guān)鍵詞和典型命名，來剖析城市樓閣的多元建設(shè)目標(biāo)，并判斷樓閣建設(shè)的主導(dǎo)性目標(biāo)和次要目標(biāo)（表2）。

3.1禮制型

古代社會與國家管理方式是禮制與法律相結(jié)合的禮法社會，法律之外，通過禮制規(guī)范與禮儀定式塑造人們的行為與思想，禮制型樓閣作為國家宣揚禮法的重要場所，以其莊嚴(yán)威儀的形制和官方活動的宣揚而成為一方重要標(biāo)識，是城市樓閣的典型代表。其中郡樓、縣樓、衙樓等為行政官署明制重威所需；譙樓、鼓角樓、敕書樓、鐘鼓樓等皆為門樓的不同稱謂，常為城市布政宣令之場所，為一州之耳喉。此類樓閣建筑形制以及選址布局尊崇禮制，有明顯的儒家空間模式，嚴(yán)謹(jǐn)秩序，凸顯社會地位（圖3）。

表2　基于關(guān)鍵詞分析的城市樓閣建設(shè)動因探析Tab.2 analysis on construction reasons of city pavilions based on key words statistics

“凡縣邑門皆有樓，樓設(shè)鼓若刻漏，所以授天時，從吏治，嚴(yán)晝而警夜者也。”——吳潛《崇德縣縣樓記》⑥

“夫門所以時啟閉，謹(jǐn)出入，且今縣例得為樓于門，頒天子之號令以戒朝夕，其可不虔？……先王之時，自子男而上皆得為臺門觀闕之制。雖區(qū)區(qū)邾、鄭之國，不敢廢焉。今縣，子男之邦也，有人民社稷之奇，而教條獄訟在焉，其施重屋于門以為美觀固宜?！薄粼濉蹲S樓記》⑦

“鼓角之制，有自來矣。……一日周爰郡署，目視鼓角樓，年禩寖遠(yuǎn)，梁木傾陊，且曰：‘《大壯》著在義《易》，《斯干》頌于周《雅》。宜遵國朝之明制，作方面之偉觀。’”——掌禹錫《通州鼓角樓記》⑧

3.2教化型

教化是中國古代正風(fēng)俗、治國家的重要國策，教化型樓閣承擔(dān)了政教風(fēng)化、教育感化、環(huán)境影響等作用。宋代“興文教，抑武事”的治國方針促進(jìn)了文化藝術(shù)的空前繁榮與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，以及教育性建筑的大力發(fā)展。不僅中央官學(xué)發(fā)展，地方書院亦在兩宋興盛起來，尊經(jīng)閣、藏書閣之類樓閣建筑隨之進(jìn)步。另一方面，“魁星”崇拜加上“奎主文章”這類社會風(fēng)俗和思想觀念，魁星樓、奎文閣、文昌閣等這一類昌文運、興教化樓閣的蓬發(fā)，成為古代城市一道獨特的風(fēng)景線（圖4）。

“魁云魁云，在天成像，星以魁名，斯玉衡杓建之綱也，在人成名，人應(yīng)乎星，斯麟鳳拔萃之神也。綱接而神韻，夫豈偶然哉！然學(xué)之有斯樓也，樓之扁斯魁也，侯之所以作成者于是乎始，士之所以興起者于是乎生。”——楊長孺《吉州吉水縣魁星樓記》⑨

除了儒學(xué)教育，為紀(jì)念名人行跡或某件重大事件修建樓閣以供后人瞻仰，也是教化興行的重要形式之一。城市樓閣成為經(jīng)史志事的載體是中國儒家思想體系下仁義禮智精神的教化體現(xiàn)，比如司馬光墓的忠清粹德碑樓、蘇軾紀(jì)念彭城治水之功的黃樓（圖5）。

圖3　a宋代建康府府廨圖；b建康府府廨結(jié)構(gòu)圖Fig.3 a. Jiankang government office of the Song Dynasty； b. the structure diagram of Jiankang government office

圖4　奎樓圖Fig.4 the Kui Pavilion

圖5　a紀(jì)念治水的黃樓；b黃樓現(xiàn)狀Fig.5 a. the Huang Pavilion to commemorate the flood； b. the status quo of the Huang Pavilion

“乃請增筑徐城，相水之沖，以木堤捍之。水難復(fù)至，不能以病徐也。故水既去，而民益親，于是即城之東門為大樓焉，堊以黃土，曰‘土實勝水’。徐人相勸成之?！薄K轍《黃樓賦》⑩

3.3觀景型

依地勢、景觀可以打造集山川、人文風(fēng)景勝覽于一身的游賞娛樂型樓閣，這類樓閣也是遺存最多的類型，成為一方名勝（圖6）。滕宗諒《求書記》云：“竊以為天下郡國，非有山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久，文字非出于雄才鉅卿者不成著。今東南郡邑，當(dāng)山水間者比比，而名與天壤同者則有豫章之滕閣，九江之庾樓，吳興之消暑，宣城之疊嶂，此外無過二三所而已”（11），其中滕王閣、庾樓、消暑樓、疊嶂樓皆為風(fēng)景名勝。

根據(jù)不同的環(huán)境樓閣的選址、觀景視線也各有變化，有的位于山川之際，有的位于城墻之上，依勢造景，遠(yuǎn)觀山川，近瞰市集，滿足觀與被觀的雙向要求。城門樓象征一州之威嚴(yán)，有時也向平民百姓開放，承擔(dān)部分游賞娛樂的作用。因此，觀景型樓閣往往呈現(xiàn)集觀景、壯勢、名勝等多元功能于一體的特點，如疊嶂樓、岳陽樓等。

“夫以觀游之勝稱天下，而其名足以久傳者，是必有殊尤絕異之賞，而又遇夫卓偉俊杰之才以振發(fā)之，然后足以有傳天下?！侵B嶂樓，其名著天下，蓋未有不知者也?！蛄觋柸?，錯峙于州城之上，而州治所據(jù)在一峰之上。北望昭岑，南曕瞿硎，后前左右，如抱如擁，粲然如積金，瑩然如疊玉，屹然如長城之環(huán)繚，截然如巨防之壁立，皆天造地設(shè)，為此邦之險固，雖圖畫刻削，莫克肖似?！薄Y之奇《疊嶂樓記》（12）

此外，樓閣還不乏商業(yè)酒樓等娛樂型樓閣，因記載比重較小暫不予以統(tǒng)計。《全宋文》中關(guān)于街市商業(yè)酒樓的記載雖然不多，但酒樓一類的公共建筑在宋代作為城市繁榮的象征，同樣也是城市風(fēng)景中的一大亮點，著名的如汴京樊樓、臨安豐樂樓、平江府清風(fēng)樓等［14］。眾多書畫詩詞中都記載了酒樓的壯麗華美，如周煇《北轅錄》這樣記曰：

“至相州，闤阓繁盛，觀者如堵。二樓曰康樂，日月白風(fēng)清。又有二樓，曰翠樓，曰秦樓，時方賣酒其上，牌書十洲春色，酒名也。（13）”

綜上，城市樓閣基于官民崇禮、教化和游賞需求可分為禮制型、教化型和觀景型三大類，是具有多元建設(shè)目標(biāo)，涵蓋社會活動、城市風(fēng)景營造、游賞組織及文化承載等多元復(fù)合功能的城市綜合體。

4　宋代城市樓閣的空間布局

呈現(xiàn)“禮樂共融”的建筑群體、園林景觀等人工工程的選址、布局和營建，是傳統(tǒng)城市樓閣營建體系的主要內(nèi)涵。在不同設(shè)立動因和營建背景下，不同功能性質(zhì)的城市樓閣在城市宏觀布局上展現(xiàn)出了一定規(guī)律。孫睿曾將樓閣與城市環(huán)境的關(guān)系大致總結(jié)分為與自然山水和與城市街道兩種關(guān)系［15］。而本文對樓閣的選址布局按照環(huán)境特征、營建理論和性質(zhì)，將城市樓閣宏觀空間布局分為禮制擇中、城門城墻、風(fēng)水形勝、園林附屬4種類型。

圖6　宋畫中的觀景型樓閣（從左到右依次為《岳陽樓圖》局部、《黃鶴樓界畫》、《滕王閣圖》）Fig.6 viewing type pavilions from paintings of Song Dynasty （from left to right， “Yueyang Pavilion”， “Yellow Crane Pavilion” and “Pavilion of Prince Teng”）

從城市空間規(guī)劃布局看，城市樓閣的選址與其功能定位密不可分，直接受其營建目標(biāo)的影響，根據(jù)不同的建設(shè)目標(biāo)可以確定主要的選址方向（圖7）。禮制型樓閣選址要遵循禮制“擇中論”；觀景型樓閣則從自然山水形勝、依勢造景的角度切入；而建設(shè)較好的奎樓、經(jīng)史閣、縣樓、衙樓以及志事樓閣等多作紀(jì)念性園林保留，樓閣于紀(jì)念性園林中又自有一番形制。由此可以為當(dāng)下新建城市樓閣提供一定的參考依據(jù)。

4.1禮制擇中

在城市中軸線或者區(qū)域次軸線，即城市的軸線骨架上，呈對稱布局，常見的有官署府第建筑、鐘鼓樓、譙樓等。官署樓閣作為一般城市最高地位場所，一般選在城市中心或略偏的位置，形象高大，統(tǒng)領(lǐng)四方。如游操的《南豐縣譙樓記》記道：“郡有譙樓，縣有敕書樓，奉藏敕書，以謹(jǐn)三尺，置建鼓角，以警晨昏，其來尚矣?！h治處中，諸□□鄉(xiāng)，門建大樓，用相表稱”（14），明確記載了縣治譙樓禮制宣教的功能和擇中的位置分布。

圖7　基于《全宋文》統(tǒng)計的城市樓閣建設(shè)目標(biāo)和選址關(guān)系分析圖Fig.7 analysis of relationship between construction goals and site selection from The Complete Works of Song

圖8　宋代靜江府城門城墻上的樓亭建筑Fig.8 pavilions on the Jingjiang city walls of Song Dynasty

張馭寰先生曾指出，我國古代城池不論大小，在城池的中心都要設(shè)一座標(biāo)志性樓閣，例如鐘樓、鼓樓、更樓、牌坊等，并將這些建筑作為全程的中心部位的景觀建筑［12］。城市中鐘鼓樓既為報時建筑，亦是布政宣令之所，往往立于城市中心位置，典型的如“中國十大名樓”之一的西安鐘鼓樓。鐘鼓分建后，鐘樓、鼓樓于軸線相對而建的形式逐漸普及，由太陽的起落和“晨鐘暮鼓”的制度形成了“東鐘西鼓”的格局，在不同時期或文化下也有相反的設(shè)置。

除了城市中心區(qū)域外，許多對應(yīng)城市中軸線的城門上遵循門制建譙樓、箭樓、鐘鼓樓、敕書樓等以壯門勢，也作端景或?qū)啊！爸匚菰粯?，門上為樓曰譙”（15），城門上的樓有時也稱為譙樓，“譙”，即門上的望樓之意。許自《重修譙樓記》記道：“今之邑令，古之子男諸侯也，子男視大國雖有差，然宮室制度體莫不具?！{者曰：‘諸侯之宮外門曰臯門，伉這高也?！駜x門之外譙樓巍巍然以高為貴者，其臯門之遺制歟”（16）。皋門是秦漢舊制“三朝五門”中王宮最外一重門，嚴(yán)格按照宮城中軸線布局，是典型的儒家營建制度產(chǎn)物。

這類標(biāo)志建筑強化了城市中線、軸線。正如吳良鏞先生所言，地方城市中往往通過街道、牌坊、官府、鐘鼓樓、塔等重要建筑物來形成軸線，將原本獨立的不相關(guān)的空間要素聯(lián)系起來，形成統(tǒng)一的空間整體，軸線隨空間尺度而變化，或虛或?qū)?，形成有機的形態(tài)［1］。

4.2城門城墻

凡建城門必有樓，而一座城有多少城門是由多方因素決定的，除卻與城市大軸線重合的東西南北城門樓，古代城市在城墻上并不缺乏樓閣塔景觀（圖8）。城墻是中國古代城市最為顯著的特色之一，是城市明確的邊界，除了依制特定位置的城門固定命名外，城墻上其他澄觀壯勢之樓，命名也各有不同。城墻上建樓除了其本身的眺遠(yuǎn)軍防功能，還要注重其形勢，達(dá)到一個重威壯勢的“門面”的效果。如陳耆卿《神秀樓記》道：“城九門，各有樓，鼎新者四，而神秀獨南峙，更雄麗焉。……山之神秀，一州之潤也；人物之神秀，四海之潤也?！駝t，崇臺杰閣，穹亭危榭，屋角拄河漢，簷牙掛星斗，非無雄麗過此樓者”（17）。然而由于現(xiàn)代社會與古代政治、經(jīng)濟(jì)模式完全不同，城市也早已打破城墻的束縛，大量官署樓、譙樓、門樓等因社會變化和城市改革遺留較少。

4.3風(fēng)水形勝

如依山面水、籠山濱水、冠山俯水、風(fēng)景名勝等地，則根據(jù)自然形勝結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水觀念主導(dǎo)選址布局。王樹聲教授以樓閣等標(biāo)志性建筑物為契合點，總結(jié)出籠山濱河、冠山俯河、據(jù)山濱河、據(jù)山望河、據(jù)山近河、依山濱河等六種城景關(guān)系［2］。風(fēng)景樓閣選址更注重自然山水形勝，常位于臨水之地、眺望覽勝之處，滿足山水審美的基礎(chǔ)，如葉適的《湖州勝賞樓記》寫道：“凡城邑?fù)?jù)江海陂澤之勝，皆即以為賞，蓋物常聚于大也”（18）；晁公武《合州清華樓記》所記：“謀筑層樓以觀形勝……倚檻縱觀，仰則兩山錯出，林巒蔽虧于其前；俯則二水交流，島嶼映帶于其外?！保?9）

風(fēng)水在漢代成型，唐代走向成熟，至宋代則達(dá)鼎盛，宋代皇家園林艮岳便是采用風(fēng)水之理論而建［16］。地方樓閣寄托了地方風(fēng)水信仰和百姓美好祈愿，選址也考究風(fēng)水［17］，如宣風(fēng)樓，“樓以宣風(fēng)名，紀(jì)政也?！兑住酚凇顿恪罚湎鬄轱L(fēng)，其位為東南，其時為長養(yǎng)萬物”（20）；應(yīng)星樓，“《易》曰：‘天垂象，見吉兇?！茶^之運動，分野之昭臨，得之一身則為一身之應(yīng)，得之一方則為一方之應(yīng)。傳說之箕尾，蕭何之昂宿，李白之長更，德星聚于潁川，使星向于益部，歲星福于吳越，各有其驗，殆若桴鼓。迺之是樓鼎創(chuàng)，宜其上挹景緯之精，下為譽髦之應(yīng)也。”（21）許多城市于東南角置獨立型魁星樓，魁星樓的出現(xiàn)正是魁星崇拜精神內(nèi)涵物化的表現(xiàn)。

4.4園林附屬

這類樓閣位于郡圃、學(xué)宮、祠廟等紀(jì)念性園林內(nèi)部。宋代園林建設(shè)蓬發(fā)，官署、學(xué)宮、祠廟的園林化成為普遍現(xiàn)象，樓閣作為其中的重要構(gòu)筑物之一，附屬于公堂、大殿等中心建筑，成為郡圃、紀(jì)念性園林等附屬園林空間的組成部分。從方志中可以看到，非獨立型的奎閣也常作文昌宮、學(xué)宮等園林的附屬建筑（圖9）。

5　結(jié) 語

中國傳統(tǒng)城市樓閣是中國古代城市風(fēng)景體系建設(shè)的重要組成要素，研究其在歷史城市建設(shè)中的景觀意象和對城市格局的影響，對于理解中國傳統(tǒng)城市風(fēng)景營造、繼承和保護(hù)歷史文化景觀有著基礎(chǔ)性的作用。

本文通過城市樓閣古籍文獻(xiàn)及實際案例遺存研究，得出：一、城市樓閣是基于禮制教化、山水審美、公共游賞和風(fēng)水形勝等城市社會集體價值取向的公共性樓閣，在古代城市風(fēng)景格局中具有標(biāo)識性地位，并對城市空間結(jié)構(gòu)起到了重要的控制作用；二、城市樓閣基于官民崇禮、教化和游賞需求可分為禮制型、教化型和觀景型三大類，涵蓋社會活動、城市風(fēng)景營造、游賞組織及文化承載等多元復(fù)合功能；三、城市樓閣根據(jù)建設(shè)目標(biāo)、功能性質(zhì)、城市地位和民生所需的不同，呈現(xiàn)禮制擇中、城門城墻、風(fēng)水形勝、園林附屬4種類型的空間布局模式。

以期達(dá)到：一、引起人們對快速城市化語境下傳統(tǒng)城市樓閣保護(hù)的關(guān)注，對改善城市歷史風(fēng)景片段式、破碎式的保護(hù)建設(shè)現(xiàn)狀，復(fù)原城市歷史風(fēng)景，延續(xù)傳統(tǒng)“文脈”的深入思考和研究起到推動作用；二、根據(jù)傳統(tǒng)城市樓閣物質(zhì)空間形態(tài)和社會文化因子之間的耦合機制，來反思當(dāng)前城市樓閣和社會價值取向的有機聯(lián)系，為指導(dǎo)城市樓閣的保護(hù)與建設(shè)實踐、完善城市風(fēng)景體系的建構(gòu)提供了一種可行的方法；三、探索中國古人的城市風(fēng)景營建理論在當(dāng)代空間語境下的設(shè)計語言和手法轉(zhuǎn)化［18］，抓住中國文化定位，拓展城市樓閣這一傳統(tǒng)風(fēng)景符號，建立文化自信。

注釋：

①羅·范·奧爾斯在《城市歷史景觀的概念及其與文化景觀的聯(lián)系》（中國園林，2012（05）： 16-18）一文中指出，城市歷史景觀（HUL）把城市看作是自然、文化和社會經(jīng)濟(jì)過程在空間上、時間上和經(jīng)驗上的建構(gòu)產(chǎn)物，關(guān)注城市的建筑與空間，也重視人們?yōu)槌鞘袔淼亩Y制與價值。

②景峰在《聯(lián)合國教科文組織〈關(guān)于保護(hù)城市歷史景觀的建議〉（稿）及其意義》（中國園林， 2008（03）： 77-81）中的《維也納備忘錄》里，提出保護(hù)城市歷史景觀的概念超出了傳統(tǒng)的歷史中心、建筑群和周邊環(huán)境的范疇，它涵蓋更廣的土地和景觀環(huán)境。

③吳良鏞先生在《從紹興城的發(fā)展看歷史上環(huán)境的創(chuàng)造與傳統(tǒng)的環(huán)境觀念》（城市規(guī)劃1985（02）： 6-17）一文中首次提出“山—川—物—人”的整體環(huán)境觀。

④出自《全宋文》卷6751頁225，白玉蟾《玉隆宮會仙閣記》。

⑤出自《全宋文》卷6933頁417，幸元龍《楊大丞高遠(yuǎn)閣記》。

⑥出自《全宋文》卷7776頁253，吳潛《崇德縣縣樓記》。

⑦出自《全宋文》卷3386頁264，汪藻《譙樓記》。

⑧出自《全宋文》卷394頁136，掌禹錫《通州鼓角樓記》。

⑨出自《全宋文》卷6764頁63，楊長孺《吉州吉水縣魁星樓記》。

⑩出自《全宋文》卷2572頁287，蘇轍《黃樓賦》。

（11）出自《求書記》卷396，滕宗諒。

（12）出自《全宋文》卷1706頁233，蔣之奇《疊嶂樓記》。

（13）出自（宋）周輝，北轅錄［G］，上海：上海古籍出版社，1988：835.

（14）出自《全宋文》卷4011頁72，游操《南豐縣譙樓記》。

（15）出自《全宋文》卷6462頁415，談輪《鹽官縣重修鼓樓記》。

（16）出自《全宋文》卷8208頁407，許自《重修譙樓記》。

（17）出自《全宋文》卷7319頁130，陳耆卿《神秀樓記》。

（18）出自《全宋文》卷6496頁126，葉適《湖州勝賞樓記》。

（19）出自《全宋文》卷4660頁171，晁公武《合州清華樓記》。

（20）出自《全宋文》卷4643頁253，王伯廣《宣風(fēng)樓記》。

（21）出自《全宋文》卷6361頁382，葉宗魯《處州應(yīng)星樓記》。

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圖表來源：

圖1、3b、7：作者繪制

圖2：田銀生. 走向開放的城市：宋代東京街市研究［M］. 北京： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011： 92.

圖3：宋《景定建康志》

圖4：清嘉慶25年《高郵縣志》

圖5a：清道光11年《銅山縣志》

圖5b：整理自網(wǎng)絡(luò)http：//www.baike.com/ wiki/%E9%BB%84%E6%A5%BC

圖6：整理自http：//www.namoc.org/zsjs/gczp/ cpjxs/201304/t20130417_223789.htm； http：// blog.sina.com.cn/s/blog_b30003810101dhxy. html； http：//jump.bdimg.com/p/2854677408

圖8：宋《靜江府城池圖》局部

圖9：南宋《平江府志圖》局部

表1-2：作者繪制

（編輯：田潔）

A Research on City Pavilion Construction Thoughts and Spatial Distribution of the Song Dynasty

MAO Huasong， ZHANG Yangting

The city pavilion is among the most indicative public landscape symbols in Chinese historical urban landscape （HUL）. It contains landscape scenery， ritual education，social value and other multiple construction mechanism. However， current fragmented protection and construction that ignore the formation mechanism of city pavilion split its context continuity in HUL. It is an urgent problem in the protection and reconstruction of traditional urban landscape. The paper takes 251 city pavilion literature describing official constructions recorded in The Complete Works of Song as the object， and points out that city pavilion is an important content of the Song Dynasty city landscape construction. Through the statistics of word frequency of the pavilion building goal， the paper sorts out 3 kinds of pavilions: 1） the ritual system type， 2） educational type， 3） viewing type； and analyzes 4 kinds of spatial distributions: 1） axial symmetry layout based on the ritual， 2）enjoying topographical advantages from Fengshui， 3） on the gates and the wall， 4） being attached to the garden. Thus， the study ravels out the coupling relationship between city pavilion spatial distribution and its internal formation mechanism. This paper provides basic information for the protection and reconstruction of HUL.

City Pavilion； Song Dynasty； Historical Urban Landscape； Construction Thoughts；Spatial Distribution

附表1　《全宋文》記載的城市樓閣統(tǒng)計分析

序號名稱地域作者篇名出處建設(shè)動因空間類型25都景樓連州（今廣東連州）鄭俠《連州新修都景樓記》卷2177頁18游賞宴息風(fēng)水形勝26愛山樓鄱陽（今江西上饒）彭汝礪《愛山樓記》卷2201頁82游賞宴息風(fēng)水形勝27白雪樓郢州（今湖北武漢）李偉《郢州白雪樓序》卷2528頁264不詳不詳朱勃《白雪樓記》卷2822頁402 28千里樓遂州（今四川遂寧）張行《遂州千里樓記》卷2562頁104不詳不詳29湘南樓臨桂（今廣西桂林）李彥弼《湘南樓記》卷2563頁149澄觀壯勢城門城墻李會伯《重建湘南樓記》卷7858頁339 30披云樓曹州（今山東菏澤）陳師道《披云樓記》卷2669頁374游賞宴息園林附屬陳師道《披云樓上梁文》卷2672頁42 31碑樓解州（今山西運城）司馬桂《修忠清粹德碑樓記》卷2708頁244經(jīng)史志事園林附屬32遐觀樓不詳晁補之《遐觀樓辭》卷2712頁307不詳不詳33榮伯樓武安（今河北邯鄲）晁說之《榮伯樓記》卷2815頁257勸學(xué)興文不詳34志喜樓東陽（今浙江東陽）曹煥《志喜樓記》卷2821頁373經(jīng)史志事風(fēng)水形勝35行藏樓不詳毛滂《行藏樓記》卷2860頁304不詳不詳36月波樓嘉禾（今浙江嘉興）毛滂《月波樓記》卷2860頁306其他不詳37敕書樓閬中（今四川閬中）唐庚《新修敕書樓記》卷3012頁30明制重禮禮制擇中38江樓南豐（今江西撫州）曾紆《江樓記》卷3084頁211游賞宴息風(fēng)水形勝39春風(fēng)樓隆慶府（今四川廣元、綿陽、江油）秦坦《隆慶府春風(fēng)樓記》卷3119頁77游賞宴息園林附屬40譙樓德興（今江西德興）汪藻《譙樓記》卷3386頁264明制重禮城門城墻41卷雪樓吳屬（今址不詳）周紫芝《卷雪樓記》卷3530頁290經(jīng)史志事風(fēng)水形勝周紫芝《卷雪樓上榜告神文》卷3534頁363 42迷樓甘泉（今陜西延安）李綱《迷樓賦》卷3682頁17其他其他43譙樓南豐（今江西撫州）游操《南豐縣譙樓記》卷4011頁72明制重禮禮制擇中44敕書樓泰興縣（今江蘇泰州）范仲熊《敕書樓記》卷4087頁101明制重禮禮制擇中45敕書樓建安縣（今福建建甌）朱松《建安縣敕書樓記》卷4148頁322明制重禮禮制擇中46敕書樓永康縣（今浙江金華）洪清臣《敕書樓記》卷4197頁327明制重禮禮制擇中47八詠樓金華（今浙江金華）范浚《登八詠樓賦》卷4271頁395澄觀壯勢城門城墻夏明誠《八詠樓賦序》卷6877頁283 48雙溪樓延平（今福建南平）余良弼《雙溪樓記》卷4297頁12游賞宴息風(fēng)水形勝49敕書樓建安縣（今福建建甌）尹穡《建安縣復(fù)敕書樓記》卷4349頁90明制重禮禮制擇中50爽西樓成都（今四川成都）李石《轉(zhuǎn)運司爽西樓記》卷4566頁31游賞宴息園林附屬51賜書樓資陽（今四川資陽）李石《賜書樓記》卷4567頁39勸學(xué)興文風(fēng)水形勝52泉州北樓泉州（今福建泉州）王十朋《泉州新修北樓記》卷4636頁136澄觀壯勢園林附屬53宣風(fēng)樓常熟（今江蘇常熟）王伯廣《宣風(fēng)樓記》卷4643頁253經(jīng)史志事風(fēng)水形勝54豐登樓興化府（今福建莆田）林光朝《豐登樓記》卷4656頁86游賞宴息其他55清華樓合州（今重慶合川）晁公武《合州清華樓記》卷4660頁171澄觀壯勢城門城墻56南定樓蜀（今址不詳）李燾《南定樓賦》卷4 661頁176不詳不詳57鄂州南樓鄂州（今湖北鄂州）李燾《鄂州南樓記》卷4667頁272不詳不詳58輝映樓東陽（今浙江東陽）許直可《輝映樓記》卷4675頁6勸學(xué)興文風(fēng)水形勝59籌邊樓蜀（今址不詳）洪適《唐籌邊樓記》卷4741頁349不計不計60籌邊樓成都（今四川成都）陸游《籌邊樓記》卷4942頁95其他其他61勤政務(wù)本樓不詳洪適《唐勤政務(wù)本樓記》卷4741頁350不計不計62得江樓鎮(zhèn)江（今江蘇鎮(zhèn)江）洪適《得江樓記》卷4742頁376游賞宴息園林附屬63楚望樓楚（今址不詳）洪適《楚望樓上梁文》卷4751頁124游賞宴息風(fēng)水形勝64風(fēng)鶴樓廬江（今安徽合肥）韓元吉《風(fēng)鶴樓記》卷4798頁196澄觀壯勢不詳65泰州鼓角樓泰州（今江蘇泰州）韓元吉《泰州水門鼓角樓記》卷4799頁212明制重禮城門城墻66新倉郡樓隆州新倉（今吉林長春）員興宗《隆州新倉郡樓記》卷4847頁303明制重禮禮制擇中67湖樓烏程（今浙江湖州）程大昌《修湖樓記》卷4910頁333游賞宴息風(fēng)水形勝68鄱江樓饒州（今江西鄱陽）洪邁《饒州鄱江樓記》卷4919頁86澄觀壯勢城門城墻69曲江樓江陵府（今湖北荊州）朱熹《江陵府曲江樓記》卷5655頁83游賞宴息城門城墻70綠云樓成都（今四川成都）劉德秀《轉(zhuǎn)運司綠云樓記》卷5717頁321游賞宴息園林附屬71縣樓樂清（今浙江樂清）袁采《重修縣樓記》卷5720頁376明制重禮禮制擇中72黃鶴樓武昌（今湖北武昌）張栻《黃鶴樓說》卷5738頁345游賞宴息園林附屬73南樓廣西（今址不詳）張栻《南樓記》卷5741頁391游賞宴息園林附屬74淮海樓揚州（今江蘇揚州）陳造《淮海樓賦》卷5749頁63游賞宴息風(fēng)水形勝75淮海樓定?？h（今浙江舟山）樓輪《定?？h淮海樓記》卷5967頁4游賞宴息風(fēng)水形勝76去思樓興國（今江西贛州）王質(zhì)《去思樓記》卷5812頁314澄觀壯勢城門城墻77奠枕樓滁州（今安徽滁州）周孚《滁州奠枕樓記》卷5822頁59游賞宴息風(fēng)水形勝崔敦禮《代嚴(yán)子文滁州奠枕樓記》卷6074頁122 78多景樓丹徒（今江蘇鎮(zhèn)江）周孚《重建多景樓疏》卷5823頁80不詳不詳79澧陽樓澧州（今湖南常德）樓輪《澧陽樓記》卷5966頁366游賞宴息風(fēng)水形勝

序號名稱地域作者篇名出處建設(shè)動因空間類型80敕書樓福建（今址不詳）蔣楠《敕書樓記》卷6065頁434明制重禮不詳81飛泳樓萍鄉(xiāng)（今江西萍鄉(xiāng)）王謙《飛泳樓記》卷6118頁65游賞宴息風(fēng)水形勝82西湖樓不詳趙汝愚《題西湖樓》卷6193頁81游賞宴息風(fēng)水形勝83文選樓襄陽（今湖北襄陽）陳琪《文選樓記》卷6212頁414澄觀壯勢城門城墻84門樓上高縣（今江西宜春）章穎《上高縣重修門樓記》卷6267頁69明制重禮禮制擇中85狀元樓永豐縣（今江西吉安）曾豐《永豐縣重建狀元樓記》卷6288頁20經(jīng)史志事風(fēng)水形勝86應(yīng)星樓處州（今浙江麗水）葉宗魯《處州應(yīng)星樓記》卷6361頁382經(jīng)史志事風(fēng)水形勝87鎮(zhèn)邊樓邵陽（今湖南邵陽）毛憲《鎮(zhèn)邊樓記》卷6364頁17游賞宴息風(fēng)水形勝88甬江樓寧波（今浙江寧波）呂祖儉《四明甬江樓記》卷6402頁247澄觀壯勢城門城墻89鼓角樓永州（今湖南永州）義太初《重修鼓角樓記》卷6411頁397明制重禮城門城墻90鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓瀘州（今四川瀘州）李寅仲《鎮(zhèn)遠(yuǎn)樓記》卷6412頁419游賞宴息風(fēng)水形勝91鹽官縣鼓樓鹽官（今浙江海寧）談輪《鹽官縣重修鼓樓記》卷6462頁415明制重禮城門城墻92煙霏樓蘄州（今湖北黃岡）葉適《煙霏樓記》卷6492頁69游賞宴息風(fēng)水形勝93勝賞樓湖州（今浙江湖州）葉適《湖州勝賞樓記》卷6496頁126游賞宴息風(fēng)水形勝94齊云樓吳縣（今江蘇蘇州）周南《齊云樓記》卷6 695頁143澄觀壯勢其他周南老《齊云樓記》卷6979頁77 95華豐樓奉新（今江西宜春）桂如箎《華豐樓記》卷6707頁350其他其他96嘉應(yīng)軍樓嘉應(yīng)（今廣東梅州）李直《嘉應(yīng)軍樓記》卷6709頁397不詳不詳97懷仙樓不詳白玉蟾《懷仙樓賦》卷6746頁152游賞宴息風(fēng)水形勝98魁星樓吉水縣（今江西吉安）楊長孺《吉州吉水縣魁星樓記》卷6764頁63勸學(xué)興文風(fēng)水形勝99門樓淮東（今江蘇）程珌《淮東提舉司門樓記》卷6790頁75明制重禮禮制擇中100湖山樓江東（今址不詳）程珌《江東提舉司湖山樓記》卷6791頁95游賞宴息園林附屬101石樓不詳釋居簡《石樓序》卷6800頁254不詳不詳102臥云樓不詳釋居簡《跋臥云樓詩》卷6802頁289不詳不詳103喜祥樓不詳釋居簡《喜祥樓記》卷6806頁343勸學(xué)興文風(fēng)水形勝104箬溪樓長興（今浙江湖州）釋居簡《長興箬溪樓記》卷6806頁348澄觀壯勢其他105溧水縣鼓樓溧水縣（今江蘇南京）劉宰《溧水縣鼓樓記》卷6845頁140明制重禮禮制擇中106萬象樓不詳留碩《萬象樓記》卷6887頁34游賞宴息風(fēng)水形勝107鼓樓安溪（今福建泉州）余克濟(jì)《重建鼓樓記》卷6914頁45明制重禮禮制擇中108荊漢樓郢州（今湖北武漢）幸元龍《郢州倅廳荊漢樓記》卷6933頁422游賞宴息園林附屬109滄浪清風(fēng)樓興化（今江蘇揚州）陳垓《高郵軍興化縣滄浪清風(fēng)樓記》卷6936頁5經(jīng)史志事城門城墻110起云樓泰州（今江蘇泰州）陳垓《起云樓詞記》卷6936頁10游賞宴息風(fēng)水形勝111奉新縣譙樓奉新（今江西宜春）趙彥章《奉新縣譙樓記》卷6936頁11明制重禮禮制擇中112飛翼樓新安縣（今河南洛陽）汪綱《飛翼樓記》卷6946頁211游賞宴息風(fēng)水形勝113平一樓興化府（今福建莆田）陳宓《興化判官廳平一樓記》卷6965頁218其他園林附屬114會心樓臨安（今浙江臨安）洪咨夔《會心樓記》卷7012頁245游賞宴息風(fēng)水形勝115達(dá)觀樓蜀（今址不詳）錢時《達(dá)觀樓記》卷7018頁364游賞宴息風(fēng)水形勝116足山樓唐昌（今四川成都）錢時《足山樓記》卷7018頁365其他其他117江山勝概樓永嘉（今浙江溫州）戴栩《江山勝概樓記》卷7033頁199澄觀壯勢城門城墻118壽臺樓臺州（今浙江臺州）葉棠《臺州壽臺樓記》卷7044頁377澄觀壯勢城門城墻119南樓邛州（今四川邛崍）魏了翁《邛州新創(chuàng)南樓記》卷7095頁275其他風(fēng)水形勝120南樓富順（今四川自貢）魏了翁《富順監(jiān)創(chuàng)南樓記》卷7096頁296其他風(fēng)水形勝121房公樓漢州（今四川廣漢）魏了翁《漢州房公樓記》卷7097頁304游賞宴息風(fēng)水形勝122省元樓資州（今四川資陽）魏了翁《資州省元樓記》卷7100頁353勸學(xué)興文風(fēng)水形勝123璧津樓嘉定（今四川樂山）魏了翁《璧津樓記》卷7101頁375澄觀壯勢風(fēng)水形勝124中和宣布之樓資州（今四川資陽）魏了翁《資州中和宣布之樓記》卷7103頁408明制重禮禮制擇中125清風(fēng)樓不詳呂午《清風(fēng)樓題柱》卷7217頁138游賞宴息其他126神秀樓臺州（今浙江臺州）陳耆卿《神秀樓記》卷7319頁130澄觀壯勢城門城墻127南門樓江安（今四川宜賓）鄧巽揚《江安南門樓記》卷7325頁228澄觀壯勢城門城墻128南樓武昌（今湖北武昌）程公許《南樓賦》卷7336頁29澄觀壯勢風(fēng)水形勝129黃巖縣譙樓黃巖縣（今浙江臺州）杜范《黃巖縣譙樓記》卷7353頁260明制重禮禮制擇中130御書樓重慶府（今重慶）袁拱辰《重脩御書樓記》卷7410頁410明制重禮園林附屬131縉云縣鼓樓處州（今浙江麗水）袁甫《處州縉云縣重修鼓樓記》卷7439頁43明制重禮禮制擇中132儷景樓池州（今安徽池州）袁甫《池州西祠儷景樓記》卷7439頁44經(jīng)史志事園林附屬133汀州譙樓汀州（今福建龍巖、三明）劉克莊《汀州重建譙樓記》卷7599頁238明制重禮城門城墻134建寧府譙樓建寧府（今福建建甌）劉克莊《建寧府新建譙樓記》卷7599頁241明制重禮禮制擇中135郡治譙樓邵武（今福建邵武）劉克莊《邵武軍新建郡治譙樓記》卷7599頁243明制重禮禮制擇中136福清縣譙樓福清縣（今福建福州）劉克莊《福清縣重建譙樓記》卷7604頁317明制重禮禮制擇中137壽臺樓臺州（今浙江臺州）王象祖《壽臺樓賦》卷7664頁61其他其他138鎮(zhèn)山樓紹興府（今浙江紹興）孫德之《紹興府鎮(zhèn)山樓記》卷7695頁186游賞宴息園林附屬139拱極樓婺州（今浙江金華）孫德之《婺州倅廳拱極樓記》卷7695頁188游賞宴息園林附屬

序號名稱地域作者篇名出處建設(shè)動因空間類型140仁政樓永豐縣（今江西吉安）徐元杰《永豐縣仁政樓記》卷7757頁340其他園林附屬141大隱樓興化府（今福建莆田）周端?！犊h尉廳大隱樓記》卷7760頁392游賞宴息園林附屬142崇德縣縣樓崇德縣（今浙江桐鄉(xiāng)）吳潛《崇德縣縣樓記》卷7776頁253明制重禮禮制擇中143寶婺新樓不詳王柏《寶婺新樓賦》卷7788頁74游賞宴息風(fēng)水形勝144仲宣樓天臺（今浙江臺州）李會伯《重建仲宣樓記》卷7857頁330澄觀壯勢城門城墻145秀錦樓不詳方岳《秀錦樓賦》卷7879頁302澄觀壯勢城門城墻146譙樓招信軍（今江蘇）方岳《招信軍譙樓上梁文》卷7911頁421明制重禮禮制擇中147佳麗樓建康（今江蘇南京）李衛(wèi)《佳麗樓記》卷7959頁373游賞宴息風(fēng)水形勝148藏書樓揚州（今江蘇揚州）應(yīng)節(jié)嚴(yán)《揚州州學(xué)藏書樓記》卷8024頁235勸學(xué)興文園林附屬149撫州鼓角樓撫州（今江西撫州）黃震《撫州重建鼓角樓記》卷8054頁310明制重禮城門城墻150堰合樓撫州（今江西撫州）黃震《撫州堰合樓記》卷8054頁322勸學(xué)興文風(fēng)水形勝151見山樓不詳釋道璨《見山樓銘》卷8083頁375游賞宴息風(fēng)水形勝152魁星樓不詳宋渤《魁星樓記》卷8090頁23勸學(xué)興文風(fēng)水形勝153吟飛樓江夏（今湖北武昌）趙宗道《吟飛樓賦》卷8160頁471游賞宴息風(fēng)水形勝154狀元樓不詳方逢辰《辭建狀元樓申狀》卷8170頁158其他不詳155天邊風(fēng)露樓淳安（今浙江杭州）方逢辰《天邊風(fēng)露樓記》卷8175頁255游賞宴息風(fēng)水形勝156譙樓新登（今浙江杭州）許自《重修譙樓記》卷8208頁407明制重禮城門城墻157湘春樓廣西（今址不詳）吳泰《湘春樓記》卷8210頁464澄觀壯勢城門城墻158五顯華光樓樟鎮(zhèn)（今址不詳）劉辰翁《五顯華光樓記》卷8267頁115其他不詳159魁星樓淳安縣（今浙江杭州）何夢桂《淳安縣學(xué)魁星樓記》卷8296頁147勸學(xué)興文風(fēng)水形勝160雷州譙樓雷州（今廣東湛江）文天祥《雷州重建譙樓記》卷8320頁194明制重禮城門城墻161凝霜閣處州（今浙江麗水）楊億《處州郡齋凝霜閣記》卷296頁401游賞宴息園林附屬162綺霞閣宣城（今安徽宣城）章岷《綺霞閣記》卷478頁18游賞宴息風(fēng)水形勝163六經(jīng)閣吳郡（今江蘇蘇州）張伯玉《吳郡州學(xué)六經(jīng)閣記》卷480頁42勸學(xué)興文園林附屬164蓬萊閣登州（今山東蓬萊）朱處約《蓬萊閣記》卷989頁101經(jīng)史志事園林附屬蘇軾《蓬萊閣記所見》卷1975頁72 165蓬萊閣會稽（今浙江紹興）王十朋《蓬萊閣賦》卷4615頁152游賞宴息風(fēng)水形勝汪綱《蓬萊閣記》卷6946頁209 166桂華閣邛州（今四川邛崍）文同《邛州永福院新修桂華閣記》卷1107頁149勸學(xué)興文其他167賜書閣鄆州（今山東泰安）劉摯《鄆州賜書閣記》卷1678頁106勸學(xué)興文園林附屬168御書閣射洪（今四川遂寧）陳鵬《御書閣記》卷1831頁208游賞宴息風(fēng)水形勝169銅壺閣成都（今四川成都）吳栻《銅壺閣記》卷2238頁312明制重禮禮制擇中陸游《銅壺閣記》卷4942頁96 170白云閣鄂州（今湖北鄂州）黃裳《鄂州白云閣記》卷2263頁305游賞宴息風(fēng)水形勝171步云閣不詳黃裳《步云閣記》卷2263頁316游賞宴息風(fēng)水形勝172延平閣延平（今福建南平）黃裳《延平閣記》卷2263頁318游賞宴息風(fēng)水形勝173藏書閣分寧縣（今江西南昌）黃庭堅《洪州分寧縣藏書閣銘》卷2328頁254勸學(xué)興文園林附屬174朝霞閣蜀（今址不詳）姚孳《朝霞閣題名》卷2353頁11游賞宴息風(fēng)水形勝175簽廳架閣蜀（今址不詳）楊天惠《都大茶馬司新建簽廳架閣記》卷2532頁312其他其他176迎薰閣解州（今山西運城）鄭咸《迎薰閣記》卷2636頁210游賞宴息風(fēng)水形勝177涼飔閣甘肅（今甘肅）史之才《涼飔閣記》卷2637頁229游賞宴息風(fēng)水形勝178歸鴻閣瀏陽（今湖南瀏陽）楊時《歸鴻閣記》卷2693頁12游賞宴息園林附屬179發(fā)興閣成州（今甘肅隴南）晁說之《發(fā)興閣記》卷2816頁274經(jīng)史志事園林附屬180更生閣不詳李新《更生閣記》卷2894頁142經(jīng)史志事園林附屬181招星閣仁壽（今四川眉山）李新《招星閣記》卷2895頁152其他園林附屬182顯謨閣不詳呂頤浩《賀吳顯謨閣啟》卷3049頁354其他其他葛騰仲《重建顯謨閣上梁文》卷3079頁132 183龍圖等閣不詳葛騰仲《重建龍圖等閣上梁文》卷3079頁133其他其他184棧閣桂州（今廣西桂林）林高《貴州棧閣修橋路記》卷3133頁311其他風(fēng)水形勝185書閣建康（今江蘇南京）葉夢得《書閣記》卷3183頁332勸學(xué)興文園林附屬186架閣臨安（今浙江杭州）周紫芝《尚書六部架閣記》卷3529頁283其他其他187凝翠閣不詳李綱《凝翠閣記》卷3760頁205其他風(fēng)水形勝188秘閣不詳王云《重修秘閣記》卷3850頁131其他其他189鳴琴閣崇仁（今江西撫州）鄧辀《鳴琴閣記》卷3853頁174游賞宴息風(fēng)水形勝190經(jīng)綸閣寧波（今浙江寧波）徐度《重建經(jīng)綸閣記》卷4013頁98經(jīng)史志事園林附屬191潺湲閣不詳鄧肅《題潺湲閣》卷4018頁188游賞宴息風(fēng)水形勝192永寧閣臨桂（今廣西桂林）唐孝稱《登永寧閣題名》卷4068頁238游賞宴息風(fēng)水形勝193雙溪閣連州（今廣東清遠(yuǎn)）張?！峨p溪閣銘》卷4137頁138游賞宴息風(fēng)水形勝194御書閣不詳高閌《州學(xué)御書閣記》卷4138頁164勸學(xué)興文園林附屬195御書閣新州（今址不詳）胡寅《新州州學(xué)御書閣記》卷4183頁99勸學(xué)興文園林附屬196經(jīng)史閣清江（今址不詳）胡銓《清江經(jīng)史閣記》卷4321頁384勸學(xué)興文園林附屬

序號名稱地域作者篇名出處建設(shè)動因空間類型197留槎閣龍泉（今浙江麗水）季南壽《留槎閣記》卷4376頁99游賞宴息風(fēng)水形勝198御書閣浙東（今址不詳）戴覺《重修御書閣記》卷4380頁192其他其他199思賢閣番陽（今江西鄱陽）王十朋《思賢閣記》卷4636頁127游賞宴息園林附屬200清溪閣建康（今江蘇南京）張椿《建建康清溪閣記》卷4760頁274游賞宴息風(fēng)水形勝201御書閣蘇州（今江蘇蘇州）洪邁《御書閣記》卷4920頁101勸學(xué)興文園林附屬202稽古閣婺州（今浙江金華）陸游《婺州稽古閣記》卷4943頁122勸學(xué)興文園林附屬203清平閣赤城（今浙江臺州）黃閣《清平閣記》卷4959頁389游賞宴息園林附屬204墨池閣不詳周必大《墨池閣記》卷5149頁239游賞宴息其他205紫薇閣臨安（今浙江杭州）高文虎《御書紫薇閣記》卷5411頁165明制重禮不詳206經(jīng)史閣泰和縣（今安徽阜陽）傅麟《經(jīng)史閣記》卷5419頁284勸學(xué)興文園林附屬207藏書閣婺源（今江西上饒）朱熹《徽州婺源縣學(xué)藏書閣記》卷5654頁63勸學(xué)興文園林附屬208稽古閣鄂州（今湖北鄂州）朱熹《鄂州州學(xué)稽古閣記》卷5658頁129勸學(xué)興文園林附屬209經(jīng)史閣福州（今福建福州）朱熹《福州州學(xué)經(jīng)史閣記》卷5659頁142勸學(xué)興文園林附屬210經(jīng)史閣同安（今福建泉州）朱熹《同安縣學(xué)經(jīng)史閣上梁文》卷5690頁293勸學(xué)興文園林附屬211御書閣宣州（今安徽宣城）張孝祥《宣州新建御書閣記》卷5703頁105勸學(xué)興文園林附屬212傳心閣尤溪（今福建三明）張栻《南劍州尤溪縣學(xué)傳心閣銘》卷5743頁432勸學(xué)興文園林附屬213松風(fēng)閣巴中（今四川巴中）薛季宣《松風(fēng)閣記》卷5794頁18經(jīng)史志事風(fēng)水形勝214仰韓閣潮州（今廣東潮州）張羔《仰韓閣記》卷5799頁124經(jīng)史志事風(fēng)水形勝215棠陰閣不詳王質(zhì)《棠陰閣銘》卷5814頁344游賞宴息風(fēng)水形勝216經(jīng)綸閣鄞縣（今浙江寧波）樓輪《鄞縣經(jīng)綸閣記》卷5967頁3經(jīng)史志事園林附屬217云章閣南岳（今湖南衡陽）陳傅良《云章閣記》卷6054頁242其他不詳218稽古閣廬州（今安徽合肥）徐峣《稽古閣記》卷6062頁370勸學(xué)興文園林附屬219御書閣建康（今江蘇南京）游久言《御書閣記》卷6311頁368勸學(xué)興文園林附屬220廉清閣浙東（今址不詳）袁燮《廉清閣記》卷6376頁230游賞宴息園林附屬221昭勛崇德閣新安（今安徽、浙江）程源《昭勛崇德閣記》卷6563頁11經(jīng)史志事不詳麋溧《昭勛崇德閣記》卷6912頁431 222書閣九江（今江西九江）曹彥約《白鹿書院重建書閣記》卷6666頁66勸學(xué)興文園林附屬223藏書閣吉州（今江西吉安）楊長孺《吉州州學(xué)藏書閣記》卷6764頁62勸學(xué)興文園林附屬224浄光江月閣不詳釋居簡《浄光江月閣榜》卷6813頁35游賞宴息風(fēng)水形勝225御書閣永州（今湖南永州）舒師皐《重建御書閣記》卷6818頁122勸學(xué)興文園林附屬226藏書閣安化（今湖南益陽）熊悰《安化藏書閣銘》卷6882頁357勸學(xué)興文園林附屬227華文閣不詳宋寧宗《置華文閣詔》卷6892頁121其他不詳228寶謨閣不詳宋寧宗《置寶謨閣詔》卷6897頁193其他不詳229登云閣峽州（今湖北宜昌）幸元龍《峽州登云閣記》卷6933頁419游賞宴息風(fēng)水形勝230白公竹閣臨安（今浙江杭州）鄭清之《白公竹閣記》卷7037頁257經(jīng)史志事園林附屬231九疑環(huán)觀閣永州（今湖南永州）方信孺《九疑環(huán)觀閣記》卷7038頁268游賞宴息風(fēng)水形勝232三賢閣簡州（今四川簡陽）魏了翁《簡州三賢閣記》卷7105頁435經(jīng)史志事園林附屬233傳心閣沙縣（今福建三明）胡清獻(xiàn)《沙縣傳心閣記》卷7325頁237勸學(xué)興文園林附屬234御書閣慶遠(yuǎn)府（今廣西宜州）蕭興宗《慶遠(yuǎn)府御書閣記》卷7409頁389勸學(xué)興文園林附屬235英衛(wèi)閣臨安（今浙江杭州）趙與懽《英衛(wèi)閣記》卷7420頁140明制重禮禮制擇中236景福閣臺州（今浙江臺州）姜容《鎮(zhèn)安廟新建景福閣記》卷7422頁193經(jīng)史志事風(fēng)水形勝237慈湖先生書閣樂平（今江西樂平）袁甫《樂平縣慈湖先生書閣記》卷7440頁64勸學(xué)興文不詳238尊經(jīng)閣不詳丁椿《尊經(jīng)閣賦》卷7468頁133勸學(xué)興文園林附屬239御書閣南漳（今湖北襄陽）李嗣伯《南漳縣學(xué)新建御書閣記》卷7679頁342勸學(xué)興文園林附屬240經(jīng)史閣東莞（今廣東東莞）李昂英《東莞縣學(xué)經(jīng)史閣記》卷7943頁92勸學(xué)興文園林附屬李春叟《重建經(jīng)史閣記》卷8253頁289 241尊經(jīng)閣仙游（今福建莆田）卓得慶《仙游縣學(xué)尊經(jīng)閣記》卷7958頁351勸學(xué)興文園林附屬242寶章閣臨安（今浙江杭州）宋理宗《置寶章閣詔》卷7966頁90其他不詳243藏書閣廣德軍（今江蘇南京）黃震《廣德軍重建藏書閣記》卷8052頁291勸學(xué)興文園林附屬244御書閣瓊臺（今浙江臺州）沈翥《移建御書閣記》卷8088頁478勸學(xué)興文園林附屬245雪浪閣不詳姚勉《跋雪浪閣記》卷8135頁15游賞宴息風(fēng)水形勝246明潤閣撫州（今江西撫州）家坤翁《明潤閣記》卷8191頁111澄觀壯勢風(fēng)水形勝247顯應(yīng)閣溧水縣（今江蘇南京）周成之《顯應(yīng)閣記》卷8221頁170經(jīng)史志事園林附屬248魁星閣新安縣（今河南洛陽）曾宋珍《魁星閣上梁文》卷8241頁77勸學(xué)興文風(fēng)水形勝249造水閣不詳劉辰翁《賀造水閣啟》卷8262頁30其他其他250快閣西昌（今四川西昌）劉辰翁《西昌重建快閣記》卷8266頁98明制重禮禮制擇中251奎文閣武岡軍（今湖南武岡）文天祥《武岡軍學(xué)奎文閣記》卷8320頁195勸學(xué)興文園林附屬

TU986

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2095-6304（2016）04-0090-12

10.13791/j.cnki.hsfwest.20160415

2016-05-15

* 中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資助項目（106112016CDJXY19001）

毛華松： 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，山地城鎮(zhèn)建設(shè)與新技術(shù)教育部重點實驗室，副教授，1594849686@qq.com

張楊珽：重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，碩士研究生

毛華松， 張楊珽. 宋代城市樓閣營建思想及其空間布局研究［J］. 西部人居環(huán)境學(xué)刊， 2016， 31（04）： 90-101.