張利++李詩懿++楊倫

[摘要]1945年中國共產(chǎn)黨“七大”上，中國共產(chǎn)黨第一次把“毛澤東思想”這個概念寫進了黨章并確定為中國共產(chǎn)黨的指導思想。毛澤東逝世5年后，中共中央于1981年召開的十一屆六中全會上形成了《關于建國以來黨的若干歷史問題決議》，其核心部分就是對毛澤東的歷史地位和毛澤東思想做了新的概括。其中對毛澤東思想的內(nèi)涵和外延做了完整、科學的表述，十二大黨章對毛澤東思想內(nèi)涵的完整表述是：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展；是被實踐證明了的關于中國革命和建設正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶”。深刻理解毛澤東思想的內(nèi)涵，對于理解毛澤東的歷史地位和中國共產(chǎn)黨的理論基礎具有十分重要的歷史和現(xiàn)實意義。

[關鍵詞] 毛澤東；內(nèi)涵；理論原則

1945年春天，中國共產(chǎn)黨在延安召開七大。在大會上，中國共產(chǎn)黨第一次把“毛澤東思想”這個概念寫進了黨章，是這樣寫的：“中國共產(chǎn)黨以馬克思主義和中國革命相結合之思想——毛澤東思想作為黨的指導思想”。毛澤東去世后，隨著對毛澤東個人功過的評價，如何理解毛澤東思想，特別是如何將毛澤東晚年的一些錯誤的理論和實踐同毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，就必須有新的概括。正是在這樣的背景下，中共中央在1981年召開的十一屆六中全會上形成了《關于建國以來若干歷史問題的決議》，其核心部分就是對毛澤東的歷史地位和毛澤東思想做了新的概括。其中對毛澤東思想的內(nèi)涵和外延做了完整、科學的表述：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展；是被實踐證明了的關于中國革命和建設正確的理論原則和經(jīng)驗總結，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶”。

一、關于“馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展”

像當時中國的眾多年輕人一樣，從知識結構角度看，毛澤東讀過私塾，受過中國傳統(tǒng)文化教育，清末民初進入湖南第一師范念書，開始接受西學教育，受到西方資產(chǎn)階級理念的熏染。五四運動后，他也和諸多先進知識分子一樣，轉而接受并信仰馬克思主義。他雖然不像陳獨秀、李大釗、王明等中共領導人那樣，能夠直接閱讀外文的社會主義經(jīng)典原著，但他讀了能夠讀到的幾乎所有翻譯成中文的馬克思主義著作和文章，掌握了馬克思主義的真諦和要領。中國共產(chǎn)黨建立后，毛澤東始終應用馬克思主義原理，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點觀察中國并提出解決中國自身問題的新理論。即便毛澤東晚年，也一直把堅持和發(fā)展馬克思主義作為自己的使命，他的悲劇也恰恰在于已經(jīng)不自覺地在一些問題上脫離了馬克思主義原理，卻依然堅定地認為自己堅持的才是真正的馬克思主義。

二、關于“被實踐證明了的關于中國革命和建設正確的理論原則和經(jīng)驗總結”

（1）毛澤東那一代人，都是經(jīng)歷了革命和建設這樣兩個大的歷史階段的。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族面臨兩大歷史任務：求得民族獨立和人民解放，爭取國家富強和人民富裕。圍繞這兩大主題，中國各個階級、階層，包括各個政黨、政治家們，都提出了各自的理論，并做出了各種政治嘗試。從洪秀全領導太平天國農(nóng)民運動、到康、梁發(fā)起戊戌變法，再到孫中山舉行辛亥革命等等，自覺不自覺地都是在解決這兩個問題，但結局都是失敗，沒有成功。毛澤東和中國共產(chǎn)黨，提出了符合中國實際的、切實可行的革命理論。革命時期，毛澤東提出了新民主主義革命的總理論、武裝斗爭和農(nóng)村包圍城市道路的理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、黨的建設理論等等，這些理論成功地引導中國人民完成了第一個歷史任務。結束了半殖民地半封建的社會狀態(tài)，這便是“關于革命的理論”。

國家富強和人民富裕的任務，是新中國建立后開始執(zhí)行的。建設時期，雖然在對社會主義的認識上出現(xiàn)了偏差，走了彎路。但這并不是說整個社會主義建設過程中毛澤東始終都在犯錯誤。毛澤東畢竟也對社會主義建設有過重大理論和實踐貢獻。今天仍然在堅持的人民民主專政制度、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作的政治協(xié)商制度等，都是根據(jù)毛澤東和中國共產(chǎn)黨的理論建構的，至今仍是社會主義國家的政治基礎。這些理論雖然沒有像革命年代的革命理論那樣形成完整的大體系，但已經(jīng)在諸多方面、從不同角度探索了社會主義建設的基本規(guī)律，成為今天中國特色社會主義理論體系的淵源和前提。有一位與毛澤東在建國后共事的中央領導人曾經(jīng)講：中國的改革，“始于毛，成于鄧”，[1]是有一定道理的。習近平總書記提出要正確看待毛澤東作為第一代黨的領導集體領導中國人民進行社會主義建設，他指出“對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。”[2]。這就是說，毛澤東領導建設的30年，是有很多正確的理論和實踐的，是今天發(fā)展的基礎和前提?！稕Q議》通過的次年，十二大黨章中又在《決議》“革命”后面加上了“和建設”三個字，形成了現(xiàn)在的毛澤東思想是“關于革命和建設的理論”的完整表述，界定了毛澤東思想的時間和范圍。

（2）毛澤東思想作為理論體系具有真理性，也就是說這個理論已經(jīng)被歷史檢驗并證明過，是被歷史證明了的正確的認識。

實踐是檢驗真理的唯一標準。真理是什么？就是符合實際并能夠成功達到預期目標的理論體系和經(jīng)驗總結。自然科學的原理、理論、法則等等，都是在實驗中得到驗證的。政治家的理論是治國安邦理論，因此檢驗政治家的理論也需要實踐的檢驗。毛澤東思想作為理論體系，也必須接受實踐的檢驗，被證明是正確的理論原則和經(jīng)驗總結。也有人提出疑問：毛澤東犯過錯誤、甚至重大錯誤，那以他命名的思想不是也就包含著錯誤嗎？鄧小平在對《決議》起草組成員的談話中，明確表達了這樣的意思：毛澤東思想是一個完整、科學的體系，毛澤東思想并不等于毛澤東個人的思想，也不是毛澤東的所有言論都屬于毛澤東思想范疇[3]。作為黨的指導思想，不應該也不能是對錯混雜，不然在理論和實踐上都解釋不通。其實，毛澤東個人的許多被實踐證明錯誤了的理論和觀點，本身就已經(jīng)違背了毛澤東思想的科學體系。例如發(fā)動“文化大革命”所依據(jù)的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”理論是毛澤東提出來的，歷史證明這一理論既不符合馬克主義的原理，也嚴重脫離了中國當時的實際，一句話，偏離了毛澤東和中國共產(chǎn)黨人所一貫堅持的馬克思主義關于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑的唯物主義觀點，脫離生產(chǎn)力水平單純地談論生產(chǎn)關系和上層建筑的改變，過分地強調(diào)革命，發(fā)動了很多運動，反而影響了人們的積極性，最終阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

三、關于“中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶”

毛澤東思想是集體智慧的結晶，可以作兩個角度的解析：

一個角度是指中國共產(chǎn)黨許多卓越的領導人對毛澤東思想形成發(fā)展也作出過重要貢獻。比如，周恩來、劉少奇等長期在白區(qū)（國民黨統(tǒng)治區(qū)）工作，對黨在白區(qū)的工人運動理論和黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論做了許多概括和總結，這些也被吸收到毛澤東思想里面。比如，在黨的建設方面，劉少奇、陳云等黨內(nèi)領導人的理論著作，也包含到了毛澤東思想的黨建理論里面去了。特別是在社會主義經(jīng)濟建設過程中，黨內(nèi)很多領導人在探索社會主義建設規(guī)律方面提出了自己的認識[4]。即便是以毛澤東名義通過的黨的文件和代表黨中央的講話，也常常是毛澤東與其他領導人討論研究而成的，如七大上毛澤東所作的《論聯(lián)合政府》政治報告，中央政治局就曾反復討論，方才定稿。

另一個角度，就是廣大中國人民參與的革命和建設實踐為毛澤東思想形成發(fā)展提供了基本的物質(zhì)條件。無論革命年代，還是建設階段，中國人民參加到中國共產(chǎn)黨領導的革命和建設實踐中，作為政治家的毛澤東，正是從這樣的大規(guī)模實踐中得以總結經(jīng)驗、提煉出并升華出關于革命的理論。毛澤東講：人民，只有人民，才是創(chuàng)作歷史的真正動力。這是遵循了馬克思主義的群眾觀和唯物史觀的。

[注釋]

[1]就毛澤東的探索和鄧小平的業(yè)績薄一波答中央文獻研究室問.黨的文獻，1995（1）.

[2]習近平：《新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》.

[3]鄧小平：對起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的意見.鄧小平文選（第二卷）：第300頁.

[4]在社會主義建設的初期探索中，中共黨內(nèi)如劉少奇、周恩來、鄧小平、陳云、鄧子恢等領導人，在經(jīng)濟社會和政治建設中都提出過很多正確的理論觀點。