沈黎明

最近早晨去家附近的公園鍛煉，發(fā)現(xiàn)在公園里晨練的老年人中悄然興起了一個話題——為了明天的生活，我們現(xiàn)在該做些什么？一種觀點引起了大家的強烈共鳴——“要想以后有尊嚴的活著，必須留好老底！”老人們互相提醒：在尚有能力和時間準備時，要為沒有回程的生命備好足夠的“糧草”。

中國自古有“養(yǎng)兒防老”之說，雖然這種觀念隨著社會的發(fā)展有所改變，可其中蘊涵的“養(yǎng)，父母給子女以愛”、“防，父母享子女之孝”的倫理道德關(guān)系并沒改變。而且中國的父母，一向以對子女的愛最無私，最能夠舍得一切著稱，那如今他們?yōu)槭裁淳挂傲粢皇帧蹦?？究其原因，這背后隱藏的，實際上是他們對子女能否真心實意盡孝的一種信任危機。

思想來源于存在，老年人的想法來源于他們對孝的體驗和觀察?，F(xiàn)在很多子女盡孝：說的好、做的差，調(diào)門高、行動低，盡孝的少，占便宜多。一些子女把看望父母當成了需要應付的“面子工程”，蜻蜓點水般探望一下便一走了之；有些子女則以盡孝方便為由，花言巧語地把父母的錢財哄騙到手后，當父母真正需要照顧時蹤影皆無；更有甚者，不僅不贍養(yǎng)父母，還虐待父母，這些身邊乃至經(jīng)常見諸電視等各種媒體的鮮活實例，不能不令老年人對子女能否按倫理道德關(guān)系盡孝產(chǎn)生懷疑。

有人把老年人的懷疑歸因于現(xiàn)行的養(yǎng)老體制。的確，我國人口老齡化的速度正在加快，養(yǎng)老體制還有諸多不完善的地方，能夠給予老人的只是基本生活保障，老年人們遇到大病等突發(fā)事件，或年老體弱行動不便，還是需要子女出錢出力照顧的。但他們“留一手”的真正動因與體制無關(guān)，而是對子女能否真心盡孝的擔心和懷疑。這種擔心和懷疑，折射出現(xiàn)在一些年輕人孝心的缺失。

中華民族自古就形成了“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德，歷來有“孝為德之本”之說，孝敬父母被視為做人的基本準則，考察一個人的德行，首先看其是否尊崇孝道。曾子就講：仁、義、禮、智、信，五常都要通過孝親體現(xiàn)出來。因此，一個人如果失去了孝心，也就失去了做人的根本。那么，孝心的基礎(chǔ)是什么呢？我們的先人袁采，在《袁氏世范·睦親》中早就說過：“人之孝行，根于篤誠。雖繁文末節(jié)不至，亦可以動天地、感鬼神?！焙喲灾?，說得就是悅親之道講的是一個“誠”字，也就是我們常說的誠信。

“誠信”是一個人做人、處世、立命的根基。《中庸》中說：“誠者，天之道也。思誠者，人之道也?！蓖醢彩瘮嘌浴叭藷o信不立”；宋代理學家周敦頤則說：“誠者，五常之本，百行之源?！币虼耍\信是人一切言行的源頭，也是必須恪守的道德底線，如果一個人掐斷了做人的言與行的源頭，突破了做人的道德底線，那什么忤逆事情都能干的出來，做父母的“留一手”、“留兩手”也絕難保證能夠“有尊嚴的活著”。而誠信缺失的危害遠不止于此，誠信還是社會的道德規(guī)范，一個社會，如果連血濃于水的親情間都出現(xiàn)了信任危機，都沒了誠信可言，父母和子女之間還要互相留一手，那對于這個社會來講，無異于天大的危機，甚至是滅頂之災！不能想象，一個對父母都不能誠心實意盡孝的人，會對別人、對國家遵守諾言、誠信而為！因此，誠信無論與家與國，都絕非小事，全社會對此都必須有足夠的認識。編輯：修