鄉(xiāng)居 鄉(xiāng)建鄉(xiāng)愁

在城市建設(shè)快速推進(jìn)的當(dāng)下，回歸傳統(tǒng)家園顯得尤為有意義。于是，古村保護(hù)、古村活化成為各方有識之士關(guān)注的熱點。我們特意遴選這些有識之士的建設(shè)性意見，進(jìn)行刊登，希望鼓勵和帶動更多的人關(guān)注我們的家園、我們的傳統(tǒng)、我們的古村鎮(zhèn)。

北京大學(xué)教授吳必虎

旅游是古村活化的重要途徑

現(xiàn)在，無論是政府還是NGO（第三方組織），都在提倡保護(hù)古村落。那么，到底怎么保護(hù)呢？我們提出來一種基本的方式—— 活化。實際上，古村不讓它發(fā)展是不行的。被動的保護(hù)，排他性的保護(hù)是保護(hù)不了的，最好的辦法是活化。

古村落有很多種活化的方法，鄉(xiāng)村旅游是其中最基本的一種活化方法。這個方法對整個產(chǎn)業(yè)鏈的帶動力是非常巨大的?，F(xiàn)在我們有志于打造一個鄉(xiāng)村活化“超部門”。這個“超部門”沒有部門利益保護(hù)，而是多學(xué)科、多行業(yè)的綜合體，將鄉(xiāng)村旅游變成一種鄉(xiāng)村文化，形成開放的保護(hù)與活化。

活化是一種保護(hù)方法、觀念和藝術(shù)，能讓古村變成我們生活中不可或缺的一部分。在高速城鎮(zhèn)化的情況下，我們需要將鄉(xiāng)村作為我們的精神家園，乃至作為城里人的一種治病的藥來保護(hù)。

中山大學(xué)旅游學(xué)院院長保繼剛

要正視古村的旅游吸引物權(quán)

古村落的旅游開發(fā)具有一定特殊性。這種特殊性存在于旅游業(yè)賴以發(fā)展的核心資源—— 旅游吸引物上。旅游開發(fā)可以在不改變村落的產(chǎn)權(quán)狀態(tài)，即不影響村民對土地、宅基地等的使用的情況下獲取旅游收益。這種由土地及其附屬物的旅游吸引價值轉(zhuǎn)化而來的土地級差收益及其權(quán)利就是旅游吸引物權(quán)。但這種權(quán)利至今沒有被大眾認(rèn)可，也沒有被法律所認(rèn)可。村民獲得的補(bǔ)償大多只按照土地面積和房屋的建筑面積計算。這為政府、開發(fā)商、村民三方之間的利益分配埋下巨大隱患。

如果在土地產(chǎn)權(quán)不能發(fā)生根本改變的情況下，在我們村落土地的使用權(quán)比較明晰、邊界比較明晰的情況下，是可以考慮將吸引物權(quán)作為一種收益權(quán)來考慮的，村落可以憑借旅游吸引物資產(chǎn)，以入股的形式參與旅游發(fā)展。這或許是一條解決問題的出路。

著名建筑師王維仁

古村發(fā)展要保有本真追求

對于村落來說，最重要的是當(dāng)?shù)氐拇迕?。但現(xiàn)在很多村莊成了留守村，沒有人，何談保護(hù)和發(fā)展？我們期望能在村里發(fā)展產(chǎn)業(yè)，留住他們，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與傳統(tǒng)保護(hù)之間形成一種可持續(xù)性的關(guān)系。

我們應(yīng)該保有對于歷史建筑物形式本真性的一種理解和堅守。復(fù)制品再輝煌壯觀也抵不過古橋邊孩童嬉戲的一幅簡單、真實的圖景。村莊講故事也要講真實的故事，可以講傳統(tǒng)的價值觀，可以在保護(hù)的立場上講村莊的現(xiàn)代故事，但不能為了商業(yè)講假故事。這里邊應(yīng)該包含著我們作為成熟的當(dāng)代人對歷史建筑、歷史文化的尊重。

另外，除了對傳統(tǒng)的保留，對于真實存在于現(xiàn)代生活的新東西，我們也應(yīng)該接受它的存在，接受它成為村落發(fā)展過程中的一部分。

清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授羅德胤

恰到好處地發(fā)展鄉(xiāng)村遺產(chǎn)

就鄉(xiāng)村旅游而言，其本質(zhì)作用是學(xué)習(xí)和體驗，不是商業(yè)。這就需要讓整個社會認(rèn)識到鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的價值，需要讓上下游產(chǎn)業(yè)的專業(yè)人員遵循真實性、最小干預(yù)、可識別性等遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則。古村要是過于商業(yè)化，就會被破壞，只有恰到好處地發(fā)展，才能活下來。

從遺產(chǎn)保護(hù)的角度來說，想保護(hù)遺產(chǎn)，就要想辦法調(diào)動起社會公眾對遺產(chǎn)的興趣。這就需要在遺產(chǎn)保護(hù)中加入更多設(shè)計的內(nèi)容。因為遺產(chǎn)保護(hù)只是一個防護(hù)行為，它只能把遺產(chǎn)的底線守住，如果要讓公眾更加喜歡遺產(chǎn)，就應(yīng)該把保護(hù)行為變成一個文化創(chuàng)意行為。我們在保護(hù)的技術(shù)上要非常保守，在思維上則要開放和具有創(chuàng)新精神，以增加公眾對鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的喜愛。

古村之友創(chuàng)始人湯敏

孵化鄉(xiāng)村創(chuàng)客 活化古村鎮(zhèn)

作為目前全國最大的古村保護(hù)團(tuán)隊，古村之友一直致力于古村鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展。古村之友不僅僅是一個為了保護(hù)古村鎮(zhèn)而奔走呼號的志愿者群體，而更是古村活化的號召者和引領(lǐng)者。我們通過建立一套完善的古村救援機(jī)制，設(shè)立公益訴訟專項基金，來探索、發(fā)現(xiàn)和保護(hù)古村落群體中的弱勢群體。我們還致力于返鄉(xiāng)創(chuàng)客的發(fā)展。鄉(xiāng)村建設(shè)需要各種各樣的人才去參與，更需要有人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)扶持。所以我們在發(fā)展鄉(xiāng)村創(chuàng)客的同時，還設(shè)立了創(chuàng)客基金，以期更快地推動鄉(xiāng)村建設(shè)項目的發(fā)展。

古村之友一直踐行著“互聯(lián)網(wǎng)+公益+古村”的運(yùn)行模式?！?”號后面，未來我們也將加上更多，比如留守兒童、空巢老人等，而這些則需要社會更多的幫助。

中國鄉(xiāng)建院聯(lián)合創(chuàng)始人孫君

不要用城市價值觀判斷鄉(xiāng)村

現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)最大的問題是我們用城市的思想在改造農(nóng)民，用城市的價值觀在判斷農(nóng)村，用城市的科學(xué)和技術(shù)引導(dǎo)今天的鄉(xiāng)村建設(shè)。這是我們在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)過程中，從學(xué)者到專家到社會各界 ，對農(nóng)村的一種破壞。

我們進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，要明確一些原則：一是要在村委會的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行建設(shè)。我一直認(rèn)為一個村找到好的當(dāng)家村“兩委”，基本就成功了一大半。而我們承擔(dān)的角色是“幫忙不添亂”。二是要采取村集體經(jīng)濟(jì)為主體下的家族經(jīng)營模式。今天，我們需要完成的是如何把以家庭為單位的經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變成集體經(jīng)濟(jì)下的共同經(jīng)濟(jì)模式。三是要講究“天人合一”，因為保護(hù)好自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)和古村保護(hù)的重要話題。