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        真實(shí)的盛唐氣象究竟什么樣

        2016-10-09 11:49:30
        環(huán)球人文地理 2016年8期
        關(guān)鍵詞:疆域行政區(qū)人口

        葛劍雄

        唐朝的確是中國歷史上最強(qiáng)盛的朝代之一,但唐朝所處的世界與今天完全不同,不能用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來衡量唐朝的國際影響。在近三百年間,唐朝也經(jīng)歷了一個創(chuàng)建——興盛——衰落的過程。

        一個國家的實(shí)力如何,離不開兩個最基本的因素——人口和領(lǐng)土,在工業(yè)化以前更是如此。唐朝初年只有大約2500萬人,因此,唐初對外來人口無論是主動遷入,還是降俘流落人員,無不大開門戶。另一方面,則努力增加人口。唐太宗登位之初就詔令天下,地方官要采取各種措施促使“庶人之無家室者”盡可能婚配,并以此作為地方官的考績指標(biāo)。到天寶年間,唐朝的人口已達(dá)8500萬左右,但安史之亂后人口銳減,直到唐末不足5000萬。

        隨著隋朝的覆滅,不僅新擴(kuò)大的疆域全部喪失,連唐朝的首都長安也受到威脅。但不久以后,唐朝就轉(zhuǎn)入攻勢,恢復(fù)并開拓了疆域。

        貞觀四年(630年),大將李靖滅東突厥,唐朝的實(shí)際控制區(qū)達(dá)到了貝加爾湖以北,設(shè)置行政區(qū)的范圍也擴(kuò)大到陰山以北600里,超出了今國界。貞觀十四年(640年),唐軍滅高昌,在今天的新疆先后設(shè)置伊州(今哈密地區(qū))、西州(今吐魯番一帶)和庭州(今烏魯木齊一帶)三個行政區(qū),并在交河城(今吐魯番市西北)設(shè)置安西都護(hù)府。后來又進(jìn)攻朝鮮半島中部的百濟(jì),并滅高句麗,在平壤設(shè)置安東都護(hù)府。另外,唐朝還一度取得了黃河上游和河曲之地及大渡河上游一帶,設(shè)置了州縣,在西南一些地方也建立了行政區(qū)。

        隨著軍事行動的一次次勝利和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的服從,唐朝在邊疆地區(qū)還先后設(shè)置了六個都護(hù)府和若干邊州都督府。因此唐朝擁有的疆域曾西達(dá)咸海,北至西伯利亞,東抵薩哈林島(庫頁島),南到北緯18度,在中國歷史上是空前絕后的。

        但這并不代表唐朝的疆域真有那樣大,因?yàn)樗鼜臎]有同時達(dá)到這樣的范圍,而且達(dá)到最遠(yuǎn)點(diǎn)的時間是非常短的。

        755年,安史之亂爆發(fā),唐朝失去很多疆域,最衰時的西界只到達(dá)今甘肅東部、四川盆地、貴州,東北只到遼東半島,而且唐朝的最大疆域也沒有包括青藏高原。

        唐朝與外界的聯(lián)系和接觸遠(yuǎn)勝漢朝,但與大批外族、外國人來到唐朝相反,唐朝人幾乎沒有涉足境外。除了沒有留下任何記載的民眾外,有限的例子都不是出于主動。玄奘去印度是為了求法取經(jīng),回國后一心譯經(jīng)弘法,要不是唐太宗要求,連《大唐西域記》也不會問世。杜環(huán)是怛羅斯之戰(zhàn)的俘虜,好不容易才返回唐朝,因族叔杜佑編纂《通典》才留下千余字的《經(jīng)行記》。安史之亂前的陸上絲綢之路和海上絲綢之路,將無數(shù)產(chǎn)于唐朝的絲綢和其他商品輸往中亞、西亞和歐洲,但從事長途貿(mào)易的都是外國商人,找不到唐朝商人或唐朝官方直接經(jīng)營外貿(mào)的記錄。西方史料中的“中國商人”,實(shí)際上是唐朝史料中的“商胡”(主要是中亞的商人)。唐朝的開放程度很高,長安不僅有大批外來人口,也是西域和其他外來文明大量傳播的地方,佛教、景教(聶斯脫利派基督教)、伊斯蘭教此時都已傳入。但除了具體的商品外,唐朝幾乎沒有什么對外輸出。受唐朝影響最大的外國是日本,學(xué)習(xí)、模仿唐朝到了“全面唐化”的程度,但除了鑒真和尚東渡弘法外,其余都是出于日本的主動。

        由于自西周以降,中原一直以天下之中自居,無不以為中國是天下最文明、富裕、先進(jìn)的國度,而華夏(漢族)以外的各族都是夷狄,只能在接受華夏禮儀的教化、接受中華文化后才有資格成為中原王朝的臣民,更不用說比夷狄更遙遠(yuǎn)、更不開化的外國。

        中國的農(nóng)業(yè)區(qū)足以供養(yǎng)自己的人口,自然不必像中亞綠洲地區(qū)或阿拉伯人那樣冒著風(fēng)險(xiǎn)、不遠(yuǎn)萬里從事長途貿(mào)易。加上地理障礙的阻隔,對外聯(lián)系的成本太高,連統(tǒng)治者都視為畏途。

        中國的本土宗教不發(fā)達(dá),沒有形成政教合一的局面,更不會采用強(qiáng)制手段對外推行某種宗教。鑒真赴日本傳播佛教是應(yīng)對方的需要,完全是和平的。

        這些因素決定了唐朝的對外開放只是打開大門容許或歡迎別人進(jìn)來,卻不許自己的臣民外出。而除了出于宗教或政治原因的特殊人物,其他人也不會有外出的需求和欲望。

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