□ TEXT 何乃華 （中國商業(yè)聯(lián)合會珠寶首飾委員會執(zhí)行會長）

金絲玉大器晚成

□ TEXT 何乃華 （中國商業(yè)聯(lián)合會珠寶首飾委員會執(zhí)行會長）

一年多以前，有朋友讓我題寫“新疆金絲玉鑒賞投資指南”，我立即揮毫。原因很簡單：我學(xué)外語出身，中文基礎(chǔ)差，毫無書法功底，有機(jī)會練手，何樂而不為。凡是對珠寶首飾行業(yè)有益的事情，我都欣然而為之。隨著近年來不斷升溫的珠寶熱潮，時有新“玉種”問世，然而，業(yè)界、媒體往往會冒出不同論調(diào)。“金絲玉”或許又如是，作為業(yè)界圈內(nèi)人，理應(yīng)伸一把手，點(diǎn)個“贊”！

有所“論調(diào)”，歸根結(jié)底，人們沒有厘清一個簡單、概念性的常識，即，何謂玉？

一部《紅樓夢》，5262次使用“玉”字；一部《新華字典》，以“玉”為部首的字，有200多個；玩物不喪志的風(fēng)流皇帝乾隆，為“玉”賦詩800余首。有知識、受過教育的中國人，搞不清楚何謂玉，豈不成了天方夜譚？

八九年前，云南省龍陵縣，將該地出產(chǎn)的黃紅色石頭發(fā)展成了頗具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)，為圖更大發(fā)展，將其命名為“黃龍玉”，就遭遇了“論調(diào)”。2010年8月初，兼任黃龍玉協(xié)會會長的龍陵縣旅游局黨委候書記親臨北京，尋求對“黃龍玉”的廣泛認(rèn)同；我以“中商聯(lián)珠寶委”的名義，招集有關(guān)方面認(rèn)真座談后，終于統(tǒng)一了認(rèn)識。

由于“歷史的誤會”，珠寶首飾行業(yè)在中國大陸曾遭受了近半個世紀(jì)的“阻滯”，改革開放則令其得以“井噴”式發(fā)展?！熬畤姟?，難免激烈而粗獷，以至于無暇關(guān)注細(xì)節(jié)、厘清基本概念。

1993年初，地質(zhì)礦產(chǎn)部專門開會，制定“寶玉石標(biāo)準(zhǔn)”。我和閆一宏同志被特邀發(fā)言。上個世紀(jì)初，西方涌現(xiàn)了一門新學(xué)科，即“Gemology”，研究對象是“Gems”，即，具有天然（真）、美麗（美）、稀有（少）、耐久（硬）四大要素的物質(zhì)?！皩氂袷弊鳛闊o機(jī)物質(zhì)不能含蓋有機(jī)物質(zhì)，參照華夏傳統(tǒng)習(xí)俗和認(rèn)知，建議中文譯作“珠寶玉石學(xué)”；所謂“Gems”可譯為“珠寶玉石”，并可簡稱為“珠寶”（港、澳、臺地區(qū)即如此稱謂）。于是，中文的“珠寶玉石學(xué)”正式誕生：“真、美、少、硬”，成為界定珠寶歸屬的“四大箴言”。

其實(shí)，我們的祖先早就慧眼獨(dú)具：“玉，石之美者……”，所謂“玉”，其實(shí)就是無機(jī)礦物類珠寶的總稱。鑒于此，凡符合“真、美、少、硬”四大要素的礦物均可以“玉”稱謂之。習(xí)慣上，先人們往往會依據(jù)地域、顏色、形態(tài)等特點(diǎn)，憑自己的認(rèn)知來為“玉”命名，以至于“千種瑪瑙、萬種玉”。

中華民族識玉、用玉首開人類先河，已歷經(jīng)萬年以上，但作為專題研究卻遠(yuǎn)不如源起于宋朝的“金石學(xué)”。上個世紀(jì)80年代，玉器才為考古界所重視，但主要關(guān)注辨?zhèn)舞b定?；蛟S是受“珠寶玉石學(xué)”確立之啟發(fā)，1999年5月，考古界在安徽巢湖開會，正式提出并確立了“玉文化、玉學(xué)”的命題。原故宮博物院副院長、古玉專家楊伯達(dá)先生對此舉高度評價：“古玉辨?zhèn)蔚难芯刻S式地進(jìn)入玉文化、玉學(xué)理論探索，是由‘器’躍升為‘道’的徹底轉(zhuǎn)軌與升華?！?/p>

或許應(yīng)歸咎于我所謂的“近半個世紀(jì)的阻滯”，人們忽略了華夏祖先的遠(yuǎn)見卓識：“玉，石之美者……”，只是前半句，緊接而至的是：“……有德！”而且有五德、九德、十德、十一德之謂?！暗隆痹跐h文中是會義字，即：人們共同生活的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，即道德、品性等等。這當(dāng)然是“文化”，而且是源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化；數(shù)目不同的“德說”，體現(xiàn)了見地、觀點(diǎn)相異，自然各有自圓其說的“理論”遐想，而且是百家齊放的玄學(xué)理論。

“亂世金、盛世玉”，這是華夏先人們千萬年來對社會、人生凝煉式的總結(jié)：社會動亂、民生凋敝，藏金以備不時之需；國運(yùn)興盛、安居樂業(yè)，存玉以彰顯德行。毫無疑問：如今，華夏民族盛況空前，且將長盛不衰，人們對“玉”的追寵必然風(fēng)起云涌。

整個行業(yè)“井噴”式發(fā)展，得益于整個社會根本性市場化的改革，縱觀華夏歷史，商品經(jīng)濟(jì)還從來沒有像今天這樣高歌猛進(jìn)。兼容精神、物質(zhì)財富于一身、且具保值、增值功能的“玉”，自然就變成市場交易的最佳標(biāo)的物。

“市場即戰(zhàn)場”，新品上陣，必有“推手”策劃、宣傳、營銷……金絲玉由新疆騰空而起，可謂奇葩獨(dú)放。

近日，《新疆金絲玉鑒賞投資指南》一書的作者暨“金絲玉”的主要推手李常寶先生來京，我有幸見之。他讓我為其即將出版的新著作寫幾句，我自感卻之不恭，只好奉命唯謹(jǐn)。

金絲玉，化學(xué)成分以二氧化硅為主、硬度為7以上，在珠寶世界中屬千變?nèi)f化的石英家族，主色調(diào)金黃、產(chǎn)自古絲綢之路、亦或呈田黃石特有的“蘿卜絲”，常寶先生心機(jī)獨(dú)到地美其名 “金絲玉”。為驗(yàn)明正身，不妨先按“四大箴言”來審視一番。

真：金絲玉最初系由海底火山爆發(fā)而成，繼爾因地塊運(yùn)動而擠壓至戈壁灘，毫無人工干預(yù)、純天然。

美：金絲玉俗稱“五彩石”，色彩豐富，因形成環(huán)境多變、條件復(fù)雜，雖以二氧化硅為主，但亦裹挾其他成分，因此千姿百態(tài)。既有透明的種水料，又不乏千姿百態(tài)的雕件料和觀賞料，其“美麗”程度可兼顧中、西文化的多方位需求。

少：金絲玉系新疆戈壁沙漠的獨(dú)有品種，均為塊狀“子料”，大塊頭者極少、找不到原生礦，在石英家族中可謂鳳毛麟角。年前，中央電視臺“尋寶”欄目曾論及金絲玉，以至尋寶大軍蜂擁至戈壁灘，一時間，人頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過金絲玉。

硬：金絲玉硬度檢測為7以上，略高于和田玉，和被稱作“硬玉”的翡翠不相上下。然而，由于形成原由、存在環(huán)境以及存留狀態(tài)的特殊性，形成了金絲玉與眾不同的溫度、硬力、磨擦以及磕碰等堅韌的適應(yīng)性，其“耐久”程度絕非同一般。

玉文化是華夏民族的獨(dú)門秘籍，物質(zhì)形態(tài)的“美”，延生出了觀念形態(tài)的“德”，并貫穿著整個華夏文明的形成、發(fā)展、乃至完善；歷史無數(shù)次證明，每逢盛世，彰顯華夏傳統(tǒng)、文明精粹的“國學(xué)”必將成為“顯學(xué)”；而以物質(zhì)形態(tài)承載華夏文明的“玉”，亦隨之倍受推寵。著名社會學(xué)家費(fèi)孝通先生畫龍點(diǎn)睛地概括為“玉魂國魄”。

“四大箴言”界定了物質(zhì)形態(tài)的“玉”；“玉魂國魄”系指觀念狀態(tài)的“德”。而這恰恰是華夏玉文化的“命門”所系。金絲玉有何德之能，敢于在萬年之悠的“玉陣”中爭得一席之地？

首先，名門出身、品位顯赫。人類歷史在文字出現(xiàn)之前，完全依靠傳說記載、傳承；華夏民族最早、影響最深遠(yuǎn)的與“玉”有關(guān)的傳說，非“女媧補(bǔ)天”莫屬。根據(jù)《山海經(jīng)》，補(bǔ)天地點(diǎn)應(yīng)在“昆侖山西北”，這正好是金絲玉的產(chǎn)地；補(bǔ)天用的是“五彩石”，當(dāng)?shù)厍『糜小拔宀蕿场?、“五彩灘”之類的地名。所有玉石品種當(dāng)中，也只有色彩豐富的金絲玉，可以當(dāng)之無愧地稱“五彩”，其出身何等高貴、品位又何其顯赫！

其次，蘊(yùn)涵豐富、承載厚重。戈壁灘，夏日氣溫可達(dá)攝氏70℃以上，冬天則零下40℃以下。一年中8級以上大風(fēng)可達(dá)100多天。女媧用以補(bǔ)天的“五彩石”就隱忍在一望無際的漫漫黃沙之中，歷經(jīng)億萬年風(fēng)吹雨打、砂擊，千錘百煉、摧枯拉朽式地剃除糟粕、僅留精華；如是的煉獄過程，可令智者無限遐想，且足以蘊(yùn)涵所有的“德”。

戈壁灘是一個令人談虎色變之所在，千萬年來，無數(shù)征伐者、探險者你來他往。金戈鐵馬的成吉思汗之輩攻城略地；鎬刨手挖的盜墓賊之流折戟沉沙……戈壁灘又是一個令人浮想聯(lián)翩之所望，唐僧師徒驅(qū)妖斬魔、千難萬險取經(jīng)，奔波了一個來回；馬幫駝隊載歌載舞、千回百轉(zhuǎn)，成就了一條絲綢之路……

所有這一切均在“五彩石”身邊或頭頂掠過。億萬載自然界的煉獄令其蘊(yùn)涵極其豐富、萬千年人世間的洗禮使其承載無比厚重，五彩石或默默承受、或冷眼旁觀，她在等待、她在期盼……

偉大的毛澤東主席巨手一揮，彪悍的王震將軍率數(shù)十萬官兵鑄劍為犁戈壁灘，堅守、耕耘數(shù)十年；如今，華夏大地盛世空前，習(xí)近平主席一聲號令，為實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興夢”，打造“一帶一路”、重新貫通絲綢之路；憋足了勁蓄勢待發(fā)的“五彩石”，時不我待、騰空而起，而且被“藏寶”賦予了既時尚又傳統(tǒng)的官稱“金絲玉”，這恰恰是她順時應(yīng)勢的宿命，不早也不晚！

還有，推手李常寶發(fā)揮了重要作用。李常寶先生是典型的山東大漢，在戈壁灘入伍后留駐，至今已20余年；冥冥之中或許早有靈感，命名之時他就與珠寶結(jié)緣，常寶即“藏寶“，一個高大魁偉、興趣廣泛的“常寶”成為金絲玉的主要推手，應(yīng)屬“天作之合”。

性情中人往往感情于蒼天、大地，長年累月在戈壁訓(xùn)練、值勤，在沙石中摸爬滾打時，“常寶”偶爾會揀拾“好看的石頭”，繼爾變“藏寶”，接著以石會友：相互交流、切磋……研讀了《山海經(jīng)》、認(rèn)知了“五彩石”后，順應(yīng)珠寶熱潮將之推廣上市，并匠心獨(dú)具地冠以“金絲玉”。

經(jīng)李常寶先生倡議，新疆寶協(xié)特設(shè)了“金絲玉分會”，由他出任會長，將小眾愛好提升為社會文化、商務(wù)活動。對石種、產(chǎn)區(qū)詳細(xì)勘查、籌議行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、宣傳、推介、乃至以黑馬之勢登入央視“尋寶”。常寶會長親手編著的《新疆金絲玉鑒賞投資指南》自然也起到了推波助瀾的作用，金絲玉的認(rèn)知度日盛一日，因鑒賞而投資金絲玉的人亦與日俱增。

雄才大略者必將與時俱進(jìn)，李常寶先生緊跟國策，決心搭乘順風(fēng)，快速的“一帶一路”，讓絲綢之路的嫡傳子孫“金絲玉”踏遍全國、走向世界，他特意將新著取名為《中國金絲玉》。此舉，也可被認(rèn)為是“由‘器’躍升為‘道’的徹底轉(zhuǎn)軌與升華”。

在此，我衷心地祝愿金絲玉輝煌、壯麗，李常寶先生順利、成功！

（本文部分圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

1966年畢業(yè)于北京對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)，一直從事國內(nèi)外與珠寶首飾有關(guān)的業(yè)務(wù)。1981年被派往德國，任中國首飾有限公司（中德合資）總經(jīng)理，該司是中國政府在境外開設(shè)的第一家合資企業(yè)。期間在德國珠寶學(xué)院進(jìn)修并獲得有關(guān)珠寶首飾評估、鑒定資格證書。

1984年奉調(diào)回國創(chuàng)辦了中國唯一的國家級珠寶首飾企業(yè)——中國珠寶首飾進(jìn)出口公司，并任總經(jīng)理至1996年。期間參與了國家有關(guān)珠寶首飾行業(yè)政策以及管理?xiàng)l例的制定工作，將珍珠和鉆石定為一類出口商品，從生產(chǎn)到銷售均由該司獨(dú)家壟斷經(jīng)營。由此，中國珍珠生產(chǎn)迅速超過日本成為“珍珠大國”；鉆石加工規(guī)模不斷擴(kuò)大，技藝不斷提高，并形成了為業(yè)界稱道的“中國工”。

1985年創(chuàng)辦了國內(nèi)第一個珠寶首飾行業(yè)社團(tuán)——中國珠寶首飾進(jìn)出口協(xié)會，并于1992年將其與新成立的中國寶玉石協(xié)會合并；1986年，在廣州開創(chuàng)了“中國珠寶首飾交易會”，并由真人配飾在“T臺”上表演，開創(chuàng)了中國大陸模特走秀之先河；1994年11月，在北京舉辦了首屆“國際珠寶首飾展”和首屆“珠寶高層論壇”。

1995年在希臘國際珠寶聯(lián)合會（CIBJO）年會上，何乃華先生據(jù)理排除了某些大國的干擾，使我國成為該組織的正式成員，并成功地修改了該組織有關(guān)珍珠標(biāo)準(zhǔn)中不利于我國產(chǎn)品的內(nèi)容。同年，被推舉為新成立的世界珍珠協(xié)會主席。

創(chuàng)辦《中國珠寶首飾》雜志并任社長兼主編，編寫《寶石鑒定手冊》、《珠聯(lián)璧合》、《珍珠鑒賞》等書籍。

何乃華先生是首批獲得國家注冊珠寶玉石質(zhì)檢師、高級經(jīng)濟(jì)師以及高級國際商務(wù)師資質(zhì)的專門人才。幾十年來，行走過數(shù)十個國家，腳步遍及世界所有珠寶首飾重要產(chǎn)、銷地，與國際業(yè)界建立了廣泛、深厚的關(guān)系。

時任外經(jīng)貿(mào)部部長的吳儀曾稱其為“中國珠寶大王”，業(yè)界某些同仁則稱其為“中國珠寶第一人”。

現(xiàn)任中國商業(yè)聯(lián)合會珠寶首飾委員會執(zhí)行會長、世界珍珠協(xié)會主席、香港珍珠商會榮譽(yù)會長、香港寶石廠商會榮譽(yù)會長、《中國寶玉石》雜志顧問。