閔文杰

保持黨的純潔性文化建設(shè)探微

閔文杰

［提要］保持黨的純潔性文化建設(shè)內(nèi)涵豐富，是保持黨的先進(jìn)性的必然要求，是鞏固我們黨執(zhí)政地位的客觀要求，也是反腐倡廉進(jìn)入新階段的新思路、新的偉大工程。保持黨的純潔性文化建設(shè)應(yīng)結(jié)合理念與實踐層面存在的問題，有的放矢，從宏觀與微觀角度進(jìn)行對策研究，進(jìn)而永葆黨的純潔性、先進(jìn)性，促進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化發(fā)展。

純潔性；文化；建設(shè)

“文化是一個國家民族精神和智慧的長期積淀和凝聚”。［1］（P56）文化建設(shè)是國家、民族提升巧實力的重要目標(biāo)、內(nèi)容。作為我黨廉政建設(shè)和社會主義文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物——保持黨的純潔性文化建設(shè)，意義尤其重要，這是我們這樣一個長期執(zhí)政的，世界上規(guī)模最大的黨，為經(jīng)受考驗、化解風(fēng)險而提出的緊迫任務(wù)，也是提高黨的整體素質(zhì)、保持黨的先進(jìn)性和生命力的根本要求。

一、保持黨的純潔性文化建設(shè)含義厘清

首先，我們需要掌握文化的模糊概念。雖然基于學(xué)科差異等因素，“文化”一詞所呈現(xiàn)出來的內(nèi)涵是多樣的，但總體而言，在社會發(fā)展過程中，文化漸漸在不同群體間達(dá)成了一些共識，比如：“人類特有，有意識地”、“從事改造自然、改造社會，改造自身”、“社會實踐活動”等。如果我們將文化概括為“物質(zhì)、精神、信息等‘三位一體’存在方式”，那么，通過簡單邏輯推理就可以模塊化、籠統(tǒng)化地得出純潔性文化的概念：即與純潔性相關(guān)的“物質(zhì)、精神、信息等‘三位一體’等存在方式”。

其次，我們需要掌握文化的清晰概念。如何客觀理解、準(zhǔn)確把脈“純潔性文化”的精髓呢？細(xì)微之處，我們可以借助于“兩個等式”，進(jìn)而實現(xiàn)純潔性文化的范疇厘清。第一個等式：“純潔性文化=純潔性文明”。文化表征著人類生產(chǎn)活動，可分為進(jìn)步文化與落后文化，字面上去理解純潔性文化建設(shè)，其應(yīng)為中性詞。恩格斯曾經(jīng)講過這樣一句話：“文化的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步”，我們可以將其進(jìn)行替代式的理解“純潔性文化的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。第二個等式：“純潔性文化=純潔性人化+純潔性化人”。一方面，區(qū)別于自然界客觀演變規(guī)律，純潔性文化建設(shè)的加強(qiáng)，體現(xiàn)著人類認(rèn)識世界、改造世界的能力，凸顯出人類生存能力的進(jìn)步。同時，純潔性相關(guān)載體、純潔性相關(guān)制度、純潔性相關(guān)心理等本身均蘊(yùn)含著人化因素。另一方面，純潔性文化建設(shè)，作為一種人類活動形成的社會現(xiàn)象、一種深厚的時代符號積累，通過傳播和擴(kuò)散，對現(xiàn)在和將來的人發(fā)生著作用，體現(xiàn)著純潔性文化建設(shè)在教育方面的意義，即純潔性化人。

保持黨的純潔性文化建設(shè)既是社會主義先進(jìn)文化在黨建層面的集中反映，也是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分”。［2］（P11）

二、保持黨的純潔性文化建設(shè)特征梳理

主體普遍性：確定主體，是保持黨的純潔性文化建設(shè)的主體、核心。保持黨的純潔性并非僅僅針對黨的干部，還包含普通黨員、積極分子、黨組織等。特別是針對在社會穩(wěn)定、和諧時期加入黨組織的“80后”、“90后”黨員。

實踐探索性：純潔性文化建設(shè)這一過程的成果體現(xiàn)，既反映中國共產(chǎn)黨在社會工作、群體關(guān)系、時代心理等面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀，更反映在文化領(lǐng)域，人類個體與群體素質(zhì)的不斷提高和完善。

歷史演變性：純潔性文化建設(shè)觀念逐漸發(fā)生歷史性觀念變遷。隨著時間流逝，人民對純潔的“黨的層面”認(rèn)知已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣用妗薄＿@表明純潔性文化已經(jīng)進(jìn)行了一個相對根本性的變化，可以理解為“從政黨純潔到社會純潔的轉(zhuǎn)變”。

雙重復(fù)雜性：純潔性文化建設(shè)不單單精神層面的準(zhǔn)備，還具有物質(zhì)層面、信息層面建設(shè)的傾向。首先，保持黨的純潔性文化建設(shè)不是“純潔”與“文化”的機(jī)械相加，卻呈現(xiàn)出“純潔”與“文化”的雙重性格。純潔性文化既具有等物質(zhì)層面的性格，又具有精神層面的性格，甚至還具有信息層面性格。雙重復(fù)雜性內(nèi)在決定著純潔的變遷、存在與走向。

人本性：純潔性文化中“以人為本”從根本上講就是促使純潔性文化建設(shè)回到“原點”。具體體現(xiàn)在保持黨的純潔性文化建設(shè)要有純潔的心理、純潔的文化產(chǎn)品、純潔的制度與純潔的黨建環(huán)境。

三、保持黨的純潔性文化建設(shè)主要矛盾

1．理念領(lǐng)域：認(rèn)識層面存在不足。首先：“口號論”的產(chǎn)生?，F(xiàn)代社會很多人對于純潔性文化建設(shè)的理念還未成熟。大多數(shù)人還是持有傳統(tǒng)的認(rèn)識，認(rèn)為保持黨的純潔性文化建設(shè)僅僅是“口號建設(shè)”，完全沒有看到純潔性文化建設(shè)的時代需要性、教育性、傳承性及其在黨建創(chuàng)新等層面的意義和價值。其次是“次要論”。進(jìn)入21世紀(jì)，很多人認(rèn)為黨的建設(shè)中心是“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”，衡量黨的建設(shè)水平也適用經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為文化建設(shè)是“次要的”，進(jìn)而忽視這項工作，這就使得純潔性文化建設(shè)還沒有進(jìn)行就已經(jīng)被人們從思想上打進(jìn)冷宮。再次是“狹隘論”。有人感覺純潔性建設(shè)只要制度完善、機(jī)構(gòu)設(shè)置等層面就可以，往往忽視社會軟實力層面、社會心理、社會性格等精神層面的建設(shè)。這也是人們先前對保持黨的純潔性文化建設(shè)的一大認(rèn)識誤區(qū)。

2．實踐領(lǐng)域：面臨著良好的機(jī)遇與復(fù)雜的矛盾。首先，保持黨的純潔性文化建設(shè)成果較多，卻千文一面，在重復(fù)上下功夫現(xiàn)象嚴(yán)重，造成資源浪費(fèi)，學(xué)術(shù)腐敗，產(chǎn)生惡劣的社會影響。其次，保持黨的純潔性文化建設(shè)有形無神。保持黨的純潔性文化建設(shè)形式與內(nèi)容的泛作秀化、政治化、大場面化，導(dǎo)致理論層面的研究成果、理論熱臉遇到實踐冷屁股，沒有能夠讓黨的純潔性文化建設(shè)研究回到“現(xiàn)實生活”，沒有做到“形神兼?zhèn)洹保?］(P11)。再次，保持黨的純潔性文化建設(shè)面臨技術(shù)水平的日益提高與人文世界的道德迷失。當(dāng)下，服務(wù)于純潔性文化建設(shè)的技術(shù)相關(guān)越來越便捷，純潔性文化建設(shè)的發(fā)展展現(xiàn)出了良好的機(jī)遇，比如：“微博”、“網(wǎng)站”等新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)純潔性文化建設(shè)的宣傳功能不足的困境。但是我們在面臨技術(shù)優(yōu)勢的同時，我們也面臨著嚴(yán)重的道德滑坡，加強(qiáng)純潔性文化建設(shè)需要平衡這兩點。

四、保持黨的純潔性文化建設(shè)對策

1．宏觀層面。首先，結(jié)合國情、黨情，加強(qiáng)純潔性文化自覺、自信、自立、自省、自強(qiáng)建設(shè)。我們要把保持黨的純潔性文化建設(shè)看成是一段完整的、連續(xù)的主體行為，進(jìn)而實現(xiàn)一種擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，更加清醒地反省、定位、把握自身建設(shè)。新時期，純潔性文化建設(shè)要弘揚(yáng)時代精神、有所創(chuàng)新、絕不跟風(fēng)。其次，保持黨的純潔性文化建設(shè)要注重“破與立”的統(tǒng)一。人們往往習(xí)慣于將“純潔性文化建設(shè)等同于反腐敗”，并將其定義為“破”，卻忽視純潔性文化建設(shè)“立”的一面。其實反腐敗的“破”與純潔性文化建設(shè)的“立”是對立統(tǒng)一的，“破”意味著“立”的開始，“立”是“破”的出發(fā)點和落腳點。純潔性文化建設(shè)客觀上要求純潔工作得轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，需要深刻認(rèn)識、凸顯純潔的文化屬性，在公眾中樹立純潔工作的文化形象，奠定純潔工作的基礎(chǔ)地位；同時，要主動挖掘純潔潛在文化資源，為社會公眾提供純潔服務(wù)。再次，“兩手抓兩手都要硬”，牢牢抓住即純潔性文化建設(shè)成果的生產(chǎn)與消費(fèi)兩個方面的工作。兩大方面也相當(dāng)于純潔性文化建設(shè)的兩大環(huán)節(jié)，這是一個動態(tài)的過程。生產(chǎn)是為了消費(fèi)，消費(fèi)也促進(jìn)了生產(chǎn)，純潔性文化生產(chǎn)和純潔性文化消費(fèi)的循環(huán)進(jìn)行，推動著純潔性文化建設(shè)永不停息，不斷發(fā)展。

2．微觀層面：保持黨的純潔性文化建設(shè)要著手做好“五項建設(shè)”。第一項是要加強(qiáng)純潔性文化的“資源共享性”建設(shè)。這里特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的純潔性文化資源與社會的純潔性文化資源共享建設(shè)。只有將黨的純潔性建設(shè)與社會健康文化建設(shè)結(jié)合起來，兩者才均能充滿活力，否則就是“無源之水，無本之木”。第二項是要加強(qiáng)黨的純潔性文化建設(shè)相關(guān)制度建設(shè)。加強(qiáng)純潔性文化建設(shè)，保持黨的純潔性要有力的組織保證和可靠的制度保證。要把純潔性文化建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體規(guī)劃中去，要融入到黨的思想和社會主義精神文明建設(shè)的總體部署中去。第三項是要加強(qiáng)保持黨的純潔性文化建設(shè)的理論研究水平。要充分發(fā)揮“大宣教”［4］(P11)格局的作用，為保持黨的純潔性文化建設(shè)搭建展示平臺、提供繽紛舞臺。要組織專人對純潔的前沿問題進(jìn)行研究。同時還要加強(qiáng)與異質(zhì)純潔性文化的交流溝通。第四項是要加強(qiáng)隊伍建設(shè)，注重樹立榜樣力量。純潔工作隊伍是組織建設(shè)純潔性文化的耕耘者和傳播者，努力培養(yǎng)和造就一支具有扎實純潔基礎(chǔ)知識，嫻熟業(yè)務(wù)技能以及恪守職業(yè)道德的人才隊伍，是弘揚(yáng)純潔性文化的動力支持。第五項是要加強(qiáng)黨的純潔性思想建設(shè)。純潔性理想是基于目前現(xiàn)實又超越了現(xiàn)實，寄托人民與黨對純潔未來的向往與追求，反映了時代要求，彰顯出了社會主義核心價值體系的主題。純潔性文化建設(shè)中最核心的部分就是純潔核心價值或基本理念的建設(shè)。這個核心思想向外拓展，就是一些純潔性文化建設(shè)的制度和規(guī)范體系內(nèi)容，在制度體系下的反復(fù)實踐，就會形成一定習(xí)慣。

［1］陳學(xué)知.保持黨的先進(jìn)性和加強(qiáng)黨的文化建設(shè)［J］.知識經(jīng)濟(jì)，2010，（12）.

［2］陳黔珍.淺談保持黨的純潔性與加強(qiáng)廉政文化建設(shè)［J］.理論與當(dāng)代，2012,（4）.

［3］王誠德.芻議高校學(xué)習(xí)型黨組織理論建設(shè)［J］.中共樂山市委黨校學(xué)報,2011，（3）.

［4］陳黔珍.淺談保持黨的純潔性與加強(qiáng)廉政文化建設(shè)［J］.理論與當(dāng)代，2012，（4）.

［責(zé)任編輯：程文燕］

閔文杰（1984—），男，南昌工程學(xué)院紀(jì)檢監(jiān)察室助教，法律碩士，研究方向為高校黨建與思想政治教育。（江西南昌330099）