李政葳

北 京大學教授李零的新書《我們的中國》分為四冊，各有獨立的書名：第一冊“茫茫禹跡”講述中國大一統(tǒng)國家形成的歷史進程，“禹跡”是古人對中國的最初表達；第二冊“周行天下”，跟隨古代“三大旅行家”的足跡尋訪古今變遷；第三冊“大地文章”，既有山川考察記，也有“家鄉(xiāng)考古學”；第四冊“思想地圖”側重于思想史，認為“大一統(tǒng)”是古代的世界概念，中國叫“天下”。

書中講述了這樣一個故事，從中尋找到了最初的“中國”。春秋時期，中國北部有一支戎狄的國君派人帶著虎豹之皮，通過晉國的大臣魏絳向晉國求和。晉悼公喜歡打獵。在他看來，戎狄是禽獸，和什么和，打就得了。

魏絳不以為然，說和戎有五大好處。他以辛甲的《虞人之箴》告誡晉悼公?！队萑酥稹肥前俟倏锿踔У捏鹧?。虞人是百官之一，專管山林川澤、鳥獸蟲魚，直接跟打獵有關。這篇箴言說“芒芒（茫茫）禹跡，畫為九州，經(jīng)啟九道。民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾”。

魏絳引用這段話，意思是說，禹的天下如此之大，人和動物應和平共處，你干嗎要學后羿，整天沉迷于馳騁田獵，非跟動物過不去，結果丟了天下呢。

古人常把異族視為動物，把打仗視為打獵。魏絳雖不能擺脫這種思維定勢，但他至少懂得，窮兵黷武，嗜殺成性，不足以得天下。這里，“禹跡”代表天下，這是古人對“中國”最初的表達。

書名“我們的中國”出自聞一多的詩《一句話》：“等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個霹靂爆一聲：‘咱們的中國！”如果說聞一多抒發(fā)的是當時中國有志之士對國富民強的展望和期冀之情，那么，李零則以知識分子的理性夯實了“中國”的概念。

這套作品篇幅較大，寫作的形式自由。讀者從書中可以看出，李零是一位善于走路和實踐的學者。邊走路邊讀書，邊思考當下的問題，研究才有生氣，才能讓自己的專業(yè)所長有用武之地，這無疑是《我們的中國》帶來的又一個閱讀啟示。