文圖 雷金息

遠古的印記 花山巖畫

文圖 雷金息

花山，一個充滿神秘與傳奇的地方。

木棉花開的季節(jié)，晨曦中的明江薄霧繚繞，如披著輕紗的少女，嫵媚多姿。我們迎著清爽的江風(fēng)，蕩舟游覽了神秘的花山，觀摩了古老、粗獷的千年古巖畫。

花山位于廣西寧明縣馱龍鎮(zhèn)境內(nèi)的明江東岸，距離縣城約25公里。山峰海拔345米，臨江而立，山壁陡峭如削，如天門般阻斷明江水，江水到此迂轉(zhuǎn)北去，形成一道淺灣。遐邇聞名的花山巖畫就繪制于花山西側(cè)的懸崖峭壁之上。

我們從寧明縣城租了一輛“三馬仔”到山寨碼頭乘船。車在彎彎曲曲的田間公路上行駛了約半個小時。兩旁甘蔗地里綠油油的幼苗在清晨的薄霧里顯得生機勃勃。

我們在山寨碼頭要了一艘機動小木船去花山。從陳舊的船艙看得出，這船已經(jīng)有一定的年份了，但里面的擺設(shè)很整潔。船主郭大爺?shù)弥覀兪乔巴ㄉ讲稍L的，對我們倍加熱情，和我們拉起了家常。并答應(yīng)我們在途中可以隨時停船上岸拍照，不限制往返時間，此舉讓我們深受感動。郭大爺從小飲著明江的水長大，已經(jīng)在船上生活了20多年，迎來送往到花山考察研究或觀光旅游的客人不計其數(shù)，對花山已產(chǎn)生了深厚的感情。郭大爺一邊駕駛著船，一邊為我們講述著花山的古老傳說。

古時候，豈耀（即現(xiàn)在的耀達村）有個奇人叫蒙大，他十來歲就食量驚人，且力大無比。那年兵荒馬亂，官刮民財，老百姓苦不堪言。蒙大忍受不了壓迫，決心起來造反，但苦于沒有兵馬刀槍，怎么辦？他每天上山砍柴，總是呆呆地坐在石頭上一籌莫展。一天，來了一位銀須白發(fā)的老人，送給蒙大一疊紙和一支筆，老人吩附道：“你在這紙上面畫兵馬刀槍，等到滿一百天，紙上的兵馬就會變成真人真馬了，但千萬不要讓任何人知道”。老人說完便飄然而去。從此，蒙大每天干活回來，就關(guān)在屋里寫寫畫畫，廢寢忘食。他母親覺得奇怪，追問他，他總是說：“一百天后你就知道了?！闭l知在第99天時，母親實在耐不住了，心想：只差一天不要緊吧，待我看看他畫的是什么。于是，趁蒙大不在家，便推門進去打開畫箱。剎那間，只見那些尚未成真人真馬的紙片嘩啦啦飛出屋外，粘在村前的花山崖壁上，就成了壁畫。這就是民間傳說中花山巖畫的來歷。

船輕輕地行駛在蜿蜒的明江上，激起陣陣漣漪，靜靜的群峰被揉碎在明凈的綠波里。兩岸奇峰聳立，翠竹婀娜，火紅的木棉花爭奇斗艷，仿佛要將明媚的春光點燃。

郭大爺船上的那只小黃狗，也給我們的旅途增添了許多樂趣。每到一處景色優(yōu)美的地方，它總是趴在船頭伸長脖子，目不轉(zhuǎn)睛的注視著前方，惟恐錯過了這片迷人的風(fēng)景。高興時就“汪、汪”地叫兩聲，似乎有些陶醉，惹得我們一路笑語歡聲。船在江上行駛了一個多小時，不知繞了多少道灣，過了多少道灘，江面突然變得寬敞，前面似乎被一座陡峭的山峰阻斷了去路。郭大爺指著前面那座山告訴我們，那就是著名花山！我們個個變得精神抖擻。船在繼續(xù)行駛，花山越來越近，我們的心似乎越來越激動。幾千年來，神秘、誘人的花山巖畫就要展現(xiàn)在眼前！

船在花山腳下停泊了。舉目仰望，陡峭的懸崖從頭頂上壓過來。崖壁上密密麻麻地畫著許多褐紅色的圖案，如一幅大寫意的水墨畫。我們觀摩著每一個圖案，思量著每一個符號，想象著先輩們在如此險要的峭壁上揮毫創(chuàng)作的偉大壯舉。這里的一景一物都引起人們無限思索，這里的一點一畫都讓我們充滿神奇。據(jù)這里的負責(zé)人介紹，花山，壯語為Pya Iaiz（音“芭萊”），即花花綠綠的山，因此花山的由來為壯語譯漢所得?；ㄉ綆r畫畫面寬達172米，高約50米，面積為8000多平方米，現(xiàn)遺存有各種或人或獸或物件的圖像1900多個，其中大小人像1300多個，巖畫上的人物有大、中、小之分。人像形態(tài)大致有三種：一種為粗圓型，頭頸不分，手臂向兩側(cè)平伸，曲肘上舉，左小臂略呈弧形，內(nèi)彎，右小臂略微，身體較細，胸部略寬，腰略小，無佩劍，兩腿叉開平蹲，個體高約1米左右；一種為粗方頭型，頭上有倒八字形飾物，腰間佩一把長刀，向左下斜，手腳姿態(tài)和身型形態(tài)與前一種人像相似；另一種頭為粗方型，雙手斜伸向上，掌部平折，寬胸狹腰，腰部以下作喇叭形，不見兩腿，整個形態(tài)似身著連衣裙輕舞，中間有頭插羽毛者，個體高約50厘米，這種圖象在崖壁畫中甚為罕見?；ㄉ綆r畫中最大的一個人像有3米多高，頭插雉雞翎，手執(zhí)匕首，身掛腰刀，腿跨駿馬，威武雄壯，象是一位酋長或?qū)㈩I(lǐng)。其旁側(cè)好像是閃亮的銅鼓，前后的人物有的起舞，有的跳躍，有的騎獸，有的揮刀，有的持盾，姿態(tài)各異，生動熱烈。壁畫上還穿插一些像銅鼓、銅鑼、刀劍、羊角鈕鐘、船、道路、藤牌之類的物件和一些似馬似犬、似狼似虎的動物形象，林林總總，撲朔迷離。圖像線條粗獷有力，形象古樸生動。不少文人墨客觀后還留下了“是誰揮得筆如椽，乾坤寫此大詩篇”、“鬼斧神工輸技巧，風(fēng)吹雨打猶鮮妍”的贊嘆。

我國一些史學(xué)家在多次考察后，認為花山壁畫的制作年代可能是西漢或東漢時代，距今已有2000年以上的歷史了。因為考察過程中有人從花山崖洞中獲得了兩根當年搭架作畫用的木樁，并剝離出崖畫的鐘乳石覆蓋物，使用考古學(xué)的放射性碳-14來測定，木樁乃2680年前的遺物，而鐘乳石覆蓋物則約有2000年至4000年的歷史，這一測定結(jié)果的時間跨度太大，但若取其中間值，也有3000年左右，就連壁畫上的環(huán)首刀，也至少有2000年以上的歷史了。

關(guān)于花山壁畫最早的文字記載，是在500多年前明朝張穆所著的《異聞錄》中：“廣西太平府有高崖數(shù)里，現(xiàn)兵馬執(zhí)刀杖，或有無首者……”。明代黃定宜曾對花山一代的壁畫進行過調(diào)查，在《考辨隨筆》中記載：“沿溪三十六峰，皆山岸壁畫也”。 光緒九年（1883年）出版的《寧明州志》也記載有：“花山距城五十里，峭壁中有生成赤色人形，皆裸體，或大或小，或持干戈，或騎馬。”這些斑駁影綽，若隱若現(xiàn)的畫像，古樸粗獷，蔚為壯觀。但這些圖像是什么內(nèi)容？創(chuàng)作的意圖是什么？又是怎樣在如此險要的地方創(chuàng)作呢？我們帶著這些“神秘”的問題采訪了寧明縣文物管理所的朱秋平所長。

據(jù)朱所長介紹，關(guān)于花山巖畫的內(nèi)容，到目前為止人們還不能確切地詮釋它的含義。過去有幾種不同的看法，有的認為是戰(zhàn)爭圖；有的認為是西原族祝捷慶功圖；有的認為是從繪畫向象征文字過渡的一種語言符號；有的認為是拜水神的祭祀圖。近幾年來，多數(shù)學(xué)者認為與原始宗教的儀式有關(guān)，是當時人們舉行祭祀活動的形象記錄。還有巫術(shù)文化說，祭祀水神說，祖先崇拜說，青蛙崇拜說。此外，也有的學(xué)者認為是表現(xiàn)勝利的慶典或遠征前的誓師以及農(nóng)民戰(zhàn)爭的宣傳畫等等。

在當時生產(chǎn)工具仍相當原始、落后的情況下，聚居在這里的駱越族人是怎樣在如此高峻陡峭的巖壁上繪制如此巨幅的“畫卷”呢？而且畫圖經(jīng)歷了兩千多年的漫長歲月仍不褪色，用的是什么顏料？作畫方法過去有幾種推測：其一，自上而下懸吊法；其二，自下而上攀援法；其三，直接構(gòu)搭木（竹）架法；其四，高水位浮船法等。根據(jù)實地勘察，以第三種較為可信。作畫顏料經(jīng)久不褪，學(xué)者們也頗費思索。經(jīng)有關(guān)專家采集樣品進行元素定性分析，顏料成分主要有鐵、鋁、硅等，是以Fe2O3為主的鐵系列天然礦物質(zhì)。又經(jīng)紅外線光譜分析，發(fā)現(xiàn)巖畫的顏料層中有蛋白質(zhì)類水解物的存在，蛋白質(zhì)類水解物當是動物脂肪、動物血和骨膠之類才能形成水解產(chǎn)物。

根據(jù)巖畫所畫的銅鼓、羊角鈕鐘、環(huán)首刀、長劍等物器，就是戰(zhàn)國至東漢時期的產(chǎn)物，從全國范圍內(nèi)出土的文物來看，亦為巖畫創(chuàng)作的時間提供了佐證。其次，北大考古系通過碳素年代測定法對巖畫上下的鐘乳石等九個樣品進行測定，得到作畫年代范圍在距今2400—2130年左右，即戰(zhàn)國至西漢時期。

花山巖畫那古樸粗獷的筆法和風(fēng)格，栩栩如生呼之欲出的人物神態(tài)，體現(xiàn)了古代壯族人民的審美情趣和高超的藝術(shù)水準。有關(guān)學(xué)者專家公認：寧明花山崖壁畫就其分布之廣，作畫地點之陡峭，畫面之雄偉壯觀，作畫條件之艱險，都是國內(nèi)外所罕見，它不愧是壯族的藝術(shù)瑰寶。

在明江和左江連綿數(shù)百里的懸崖峭壁上，還有珠山巖畫、高山巖畫、龍珠山巖畫等類似的崖壁畫50多處，繪畫的內(nèi)容和手法與花山巖畫有異曲同工之處。其中各種人物、動物和器物等畫像1770余幅。與花山巖畫組成了一條天然的“崖壁畫長廊”。因花山壁畫發(fā)現(xiàn)最早、圖像最多、畫幅最大，故統(tǒng)稱為“花山崖壁畫”。

從2009年3月開始，廣西陸續(xù)完成了三期的對寧明花山巖畫巖體修復(fù)保護工程，對多處危巖體進行加固，維持巖畫現(xiàn)有的空間狀態(tài)，確保開裂巖體的安全穩(wěn)定。寧明花山巖畫開裂巖石搶救性加固工程，不僅有效保護了花山巖畫，更為中國南方涂繪類巖畫的保護，探明了一條切實可行的路子，被稱為是一個創(chuàng)造性的、堪稱巖畫保護領(lǐng)域里的典范工程。

2016年7月15日，在第40屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議上，花山巖畫藝術(shù)文化景觀順利通過評審。廣西左江花山巖畫成功申遺，不僅實現(xiàn)廣西在世界文化遺產(chǎn)申報上的“零突破”，也填補了中國世界遺產(chǎn)在巖畫方面的空白。

Tips

巖畫，就是刻畫在山洞壁或山崖上的圖畫，最早是在歐洲發(fā)現(xiàn)的，它的創(chuàng)作時間大都是在舊石器時代后期到鐵器時代早期，內(nèi)容多是狩獵、野獸、家禽等，是人類祖先生活情景和思想智慧的反映。

最早之壁畫歷史，似乎可以從巖畫、洞穴壁畫開始。我國的戰(zhàn)國時代就已有記載，如《韓非子》以及漢代的司馬遷的《史記》、北魏時期酈道元的《水經(jīng)注》，都記述了一些有關(guān)巖畫的資料。據(jù)統(tǒng)計，中國的原始巖畫群遍布19個省區(qū)，100余個縣（旗）。巖畫的圖像主要用于記事，也是早期文字產(chǎn)生的萌芽，它是人類最原始的“石壁文化”。中國南北方各地的巖畫，多以獵人、弓箭、動物以及植物形象為主，從中可以看出明顯的謀求生存之目的，其年代多在新石器時代早期。

中國巖畫分為南北兩個系統(tǒng)。南系除廣西左江流域外，還有四川、云南、貴州、福建等地。南系巖畫大都以紅色涂繪，顏料是以赤鐵礦粉調(diào)合牛血等而成的。制作年代在戰(zhàn)國至東漢期間。北系以陰山、黑山、阿爾泰山等為主，綿延數(shù)千里，氣勢宏闊。北系巖畫大都是刻制的，刻制又包括磨制、敲鑿與線刻。制作時間的跨度很大，最早的可能在新石器時代，最晚的在元代。

南系巖畫表現(xiàn)了人們祭祀以及生產(chǎn)生活的場面。南系巖畫普遍用紅色涂染，這同原始藝術(shù)中習(xí)慣使用紅色的現(xiàn)象是一致的。原始人在他們頻繁的狩獵和戰(zhàn)爭活動中，鮮血不斷地刺激他們的視覺神經(jīng)，導(dǎo)致紅色在視覺中的穩(wěn)定性。紅色那熾熱的調(diào)子和生命之火相呼應(yīng)，使巖畫獲得了無限的生命展現(xiàn)，當紅色置于某種祭祀儀式氛圍中，紅色和血色，使巖畫產(chǎn)生強烈的刺激效果，從而具有了一定的恐懼感、神秘感。

黑龍江、內(nèi)蒙古陰山山脈、賀蘭山北部烏蘭察布高原等地是北系巖畫集中的地區(qū)。北方巖畫多表現(xiàn)狩獵、游牧、戰(zhàn)爭、舞蹈等，圖形有穹廬、氈帳、車輪、車輛等器物，還有天神、地祗、祖先、日月星辰、以及手印、足印、動物蹄印等。賀蘭山的巖畫，形象古怪，面目各異。新疆巖畫多為生殖崇拜的內(nèi)容。這些圖像大都鑿刻在深灰或灰藍色的巖石上，鑿刻或磨刻的圖像斑駁、稚拙、粗獷、簡潔、渾然而多變。連云港的巖畫刻在深褐色的巖石上，巖畫的紋路和巖石的色彩既一致，又有微妙的變化。色彩的深淺交替，使圖像產(chǎn)生一種躍動的感覺。

最為著名的甘肅敦煌莫高窟，始建于366年，歷北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元各代，壁畫現(xiàn)在還能看到4500平方米，是中國壁畫的寶庫。敦煌壁畫的目的是宣教佛法，以高超的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，他們繼承了漢代藝術(shù)的成熟風(fēng)格，并受到了外來影響，從內(nèi)容上把佛經(jīng)故事與神話傳說結(jié)合起來，以人們喜聞樂見的傳統(tǒng)民間形式表現(xiàn)出來。這種高度概括和豐富想象的壁畫語言把內(nèi)容與形式相統(tǒng)一。

莫高窟的壁畫家們沒有留下姓名，他們持續(xù)地描畫了近十個朝代，到元代已近尾聲，保留至今的壁畫洞窟近五百個，成為中華民族及至全人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫以及藝術(shù)創(chuàng)作上的智慧與力量至今都在影響著我們的壁畫創(chuàng)作。

中國的佛教石窟壁畫，除了敦煌莫高窟以外，還有著名的山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟等，都有很多壁畫遺存，它們與敦煌莫高窟（包括榆林窟）被合稱為中國四大寶窟，是中國壁畫的博物館。

YUAN GU DE YIN JI HUA SHAN YAN HUA