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        又到中秋求娃時

        2016-09-26 03:23:41向柏松
        神州民俗 2016年17期
        關(guān)鍵詞:求子瓜果月餅

        文/向柏松

        又到中秋求娃時

        文/向柏松

        中秋節(jié)晚上,以月餅拜月祭月,其實除了團圓之外,還有求子的意義。在中秋節(jié)婦女舉行的拜月求子活動中,月亮及其象征物月餅,被賦予了賜子的功能,成為生殖的象征。

        在我國民間流傳著“男不拜月,女不祭灶”的說法,就對拜月者的性別作了明確規(guī)定。其實,這種說法僅適用于為求子而舉行的拜月活動,至于為其他目的而舉行的拜月活動(如賀團圓等)則是男女都要參加。為求子目的而舉行的拜月祭月活動,因為與婦女直接相關(guān),所以一般只有婦女參加。

        清乾隆十二年的《新鄉(xiāng)縣志》:“中秋,戚友交饋月餅,婦女陳瓜果拜月。”

        清乾隆二十一年《獲嘉縣志》:“十五夜,婦女設(shè)瓜果拜月?!保ㄒ陨蟽煽h今隸屬河南省新鄉(xiāng)市)

        這種只有婦女參加的拜月活動,顯然包含著向月亮及其象征物月餅求子的意義。在人們的觀念中,月亮、月餅是生殖之物,能使婦女受孕,所以,在中秋節(jié),又有婦女照月得子的習(xí)俗。民俗認(rèn)為:久婚不孕的婦女,為求子,可于八月十五日的夜晚月到中天之際,獨坐于庭中,靜沐月光,不久定能得子。這個習(xí)俗在有些地方則演變?yōu)樵谠鹿庀伦邉?,以照月得子。稱為“走月亮”。民國二十二年《吳縣志》(吳縣為今蘇州市吳中區(qū)):“十五日為‘中秋節(jié)’作月餅相餉、祀月……婦女亦盛妝出游,曰‘走月亮’。”民國十年《寶山縣續(xù)志》(寶山縣為今上海市寶山區(qū)):“中秋,食芋艿、豆莢,婦女玩月,以走三橋為例?!睘榱松校藗冇衷谧咴铝亮?xí)俗中融入了摸象征男性生殖器的圓木的活動。民國十九年《嘉定縣續(xù)志》(嘉定縣為今上海市嘉定區(qū)):“中秋:比戶競焚香斗,并陳瓜果,月餅祀于庭中。婦女踏月摸丁東。摸丁東者,夜至孔廟門上捫其圓木釘,謂可宜男?!敝星镢逶≡鹿馇笞恿?xí)俗,包含了對月亮的生殖力崇拜。月餅之所以是生子的吉祥物,就在于其所代表的月亮為生殖崇拜對象。

        在中秋夜,由向月亮、月餅求子的習(xí)俗逐漸衍生出了一系列求子習(xí)俗,并形成了一連串與月餅功能相同的象征月亮的求子物。如中秋夜摸瓜、送瓜求子習(xí)俗。用瓜來象征月亮作為求子之物,不僅因為瓜與月亮同為圓形,還因為瓜在中國人的信仰中本身就是生殖崇拜物,所謂的“瓜迭綿綿”,即是認(rèn)為瓜具有繁衍子嗣的功能,這正好與月生殖崇拜相耦合。以瓜象征月,就產(chǎn)生了中秋夜摸瓜、送瓜以求子的習(xí)俗。各地中秋摸瓜、送瓜習(xí)俗又有一些差異,有的地方是由求子女自己去摸回家,有的地方則由兒童摸瓜送給新婚之婦等等。至于所摸瓜之品種各地則不盡相同。有的地方為冬瓜,有的地方為南瓜。因“南”與“男”諧音,南瓜又被認(rèn)為是生男之兆。

        瓜、月餅被當(dāng)作求子的吉祥物,根源于人們對月亮的生殖信仰。月亮生殖信仰的產(chǎn)生,則與女性有關(guān)。月亮由缺到圓,又由圓到缺,正好是二十八天,而女性信水的周期也是二十八天左右。這種耦合,使得人們將女性的信水與月亮聯(lián)系起來,稱信水為“月水”、“月信”、“月經(jīng)”。并認(rèn)為女人的生育與月亮的圓缺有某種感應(yīng)關(guān)系,故女子為祈生育,便要在一年之中被認(rèn)為是月亮最圓的時節(jié)祭月拜月、沐月以求子;后來,又以月餅、瓜類為求子物,是因為它們是月亮的象征。

        YOU DAO ZHONG QIU QIU WA SHI

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