現(xiàn)在各種哲學，甚至是文化人類學的觀點，都浩浩蕩蕩殺入了文學的領域，作家都成了文化批評的對象。一種情形既然出現(xiàn)了，就必然有它的原因；再說，批評也是為了作家好，但我現(xiàn)在靠寫作為生，見了這種情形，總覺得憋氣，

我家鄉(xiāng)有句歇后語：長蟲戴草帽，混充細高挑——老家人以為細高挑是種極美麗的身材，連長蟲也來冒充，文化批評就是揭去作家頭上的草帽，使他們暴露出爬行動物的本色。所謂文學是不存在的，存在的只有文化——這是一種特殊的混沌，大家?guī)е鞣N丑惡的心態(tài)生活在其中。這些心態(tài)總要流露出來，這種流露就是寫作——假如這種指責是成立的，作家們就一點正經(jīng)的都沒有，是幫混混。我不敢說自己是作家，但若說文學事業(yè)的根基——寫作，是這樣一種東西，我還是不能同意。

人與人有知識的差別，就連愛因斯坦都有求職業(yè)數(shù)學家?guī)兔Φ臅r候，看起來，作家們必須從反面理解這種差別：他要巴結(jié)的不僅是文藝批評家、理論家，還有哲學家、人類學家、社會學家，因為不管誰說出句話來，你聽不懂，就只好撅屁股挨打，打你的人火氣還特大。我總覺得這事有點不對頭：假如挨兩下能換來學問，也算挨得值，但就怕碰上蒙事、打幾下便宜手的人。我知道一句話，估計除了德宏州的景頗人誰也聽不懂：嗚！阿靠！卡路來！似乎批評家要想知道意思也得讓我打兩下，但我沒這么壞，不打人也肯把意思說出來：喂，大哥，上哪兒去呀？就憑一句別人聽不懂的景頗話打人，我也未免太心黑了一點——那也沒有憑幾句哲學咒符打人黑。

文化批評還不全是“嗚阿靠卡路來”。它有很大的正面意義，其中最重要的是可以鼓舞作家自愛、自強、自重，一種跨學科的統(tǒng)治一切的欲望，像幽靈一樣四處游蕩——可怎么偏偏是你遇上了這個鬼？俗話說，老太太買柿子，揀軟的捏。但一枚柿子不能怪人家來捏你，要反省自己為什么被捏。人與人不獨有知識的差異，還有能力的差異——我的意思是說，寫作一道，雖沒有很深的學問，也遠不是人人都會。作家可以在兩個方面表現(xiàn)這種差異：其一是文體，傅雷、汝龍、王道乾，這些優(yōu)秀翻譯家都是文體大師。誰要想解構(gòu)就去解好了，反正那樣的文章你寫不出來。其二是想象力，像卡爾維諾《我們的祖先》，尤瑟娜爾的《東方奇觀》，里面充滿了天外飛龍般的想象力，這可是個硬指標，而且和哲學、人類學、社會學都不搭界。捏不動的硬柿子還有一些，比方說，馬克·吐溫的幽默。在所有的柿子里，最硬的是莎翁，從文字到故事都無與倫比。我現(xiàn)在靠寫作為生，也不敢期望過高，寫到有幾分像莎翁就行了。到那時誰想摘我的草帽，就讓他摘好了：不摘草帽是個細高挑，摘了還是個細高挑……

（選自《王小波全集》）

1.文中作者認為當前對作家的文化批評中存在著哪些問題？請簡要概括。

答：___________________________

2.文章第三自然段末尾這段畫線文字的寫作意圖是什么？

答：___________________________

3.請簡要分析文章第四自然段的論述層次。

答：___________________________

三、閱讀下面的文字，按要求回答問題。