·戴啟文/文

云卷云舒話襄安

·戴啟文/文

明代無為籍哲學(xué)家吳廷翰《襄安道中》有詩句“縣本襄安古，名從漢史傳”，與安徽省無為縣的民間俚語 “先有襄安縣，后有無為州”是一個意思，它們告訴人們襄安有著非常深厚的歷史文化積淀。

襄安最早的居民可能是距今40萬年的和縣猿人或距今20萬年的巢縣智人的后裔。公元前3600年前，含山縣凌家灘是江淮之間的一座繁華城市，陶器、玉器、石器及水井挖掘、石墻堆砌技術(shù)十分先進。襄安距離它只有40千米，自然會受到它的影響。襄安白鶴觀遺址中，商周先民用自己留下的蚌殼螺螄殼土層，用眾多石刀、石斧，用陶罐、陶鬲以及灰色、黑色的陶片，告訴后人襄安的居民當(dāng)時已經(jīng)進入有文明的社會。

公元前570年左右，無為南出現(xiàn)一個小國即舒庸國。伏元杰《蜀史考》說舒庸人生活在無為南的姚溝一帶，也就是襄安丘陵崗地與長江灘涂的結(jié)合部。作為地名，“襄安”最早出現(xiàn)在司馬遷的《史記·秦始皇本紀(jì)》里。公元前223年，秦王贏政滅楚，置襄安縣。

《漢書》記載：“襄安，莽曰廬江亭也?！币馑际俏鳚h沿用秦制設(shè)襄安縣，王莽篡權(quán)后改襄安縣為“廬江亭”。西漢時期，無為地域除了襄安縣，還有公元前196年漢高祖設(shè)于今蜀山鎮(zhèn)臨壁村的臨湖縣。東漢初恢復(fù)設(shè)襄安縣，《后漢書》有襄安縣屬于廬江郡的記載。三國時期，東吳在江北設(shè)襄安縣，周瑜 “以永安人饒助為襄安長”。晉太康元年（280）恢復(fù)設(shè)襄安縣，東晉之亂后又廢。宋《文獻(xiàn)通考》記載，漢時廬江郡轄十二縣，包括襄安縣和臨湖縣；晉時廬江郡設(shè)十縣，也包括襄安縣和臨湖縣。隋唐時期，續(xù)設(shè)襄安縣，但它的治所位于現(xiàn)在的巢湖市區(qū)。宋代先置無為軍，再置無為縣，經(jīng)元、明、清和民國，襄安都是無為軍、無為路、無為州或無為縣下屬的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

清《無為州志》記載：“南北鄉(xiāng)者，古襄安縣之南、襄安縣之北也。由臼山側(cè)西至廬江界，以河南北而分兩鄉(xiāng)。其南至昆山、土橋諸處，皆為南鄉(xiāng)；其北則蜀山、西河、黃姑閘諸處，古為臨湖縣地，后縣裁并入襄安，計已越州境西南，而反曰北鄉(xiāng)。非州之北，而襄安之北，且即古臨湖之北也。”以此可以推知，古代襄安在無為地域的地標(biāo)地位。

現(xiàn)在的襄安鎮(zhèn)南臨永安河，東臨西河，距長江約7千米，而明代以前西河還沒有形成，襄安瀕臨長江。

無為段長江河道北側(cè)是地質(zhì)凹陷區(qū)，包括二壩、湯溝、陡溝、福渡、白茆、泥汊、高溝、姚溝、劉渡等區(qū)域曾經(jīng)都是長江河道或灘涂。古代無為段長江河道北側(cè)谷坡應(yīng)該在襄安、沈馬、虹橋、檀樹、福路一線，現(xiàn)在襄安鎮(zhèn)沈馬和十里墩鄉(xiāng)虹橋一帶依然能尋找到線狀的陡降谷坡痕跡。隋唐以前，襄安集鎮(zhèn)包括白鶴觀一帶的罾山臨江面水，地勢較高，其西、南和北包括現(xiàn)在十里墩、泉塘、赫店、開城一帶既有連綿的丘陵崗地，又有相連的洼地 （豐水期就是河道），這樣的位置使襄安在依靠舟輯運輸?shù)臅r代自然而然成為水陸交通的要沖。

古代長江通向巢湖的河道不只是濡須水，還有襄安和黃姑閘一帶的水道。船只由長江經(jīng)襄安進入江北地區(qū)，不走濡須水，沿低洼地帶水道向西北方向航行，也可以進入巢湖。春秋時期，吳王率兵過長江到達(dá)無為南，可能就是沿這條水道北進，攻打楚國的駕邑和巢國的。三國以后，雖然濡須水被曹操開挖疏通后航行十分便利，特別是宋以后經(jīng)過整治的濡須水航行通暢，但是直到清代西河沒有強行把永安河攬入自己的懷抱之前，在西河的劉渡入江口沒有被無為大堤封堵之前，在巢湖西南沒有被堤壩束縛住之前，這條水道 （后來可能成為永安河的一部分）依然是溝通長江和巢湖的重要水道。能夠證明這條水道存在的例證，是泉塘鎮(zhèn)寶蓋山頂上的一座磚塔。據(jù)說當(dāng)年襄安、開城、泉塘一帶北上巢湖的行船，都以這座磚塔為航標(biāo)。清末這座磚塔依然存在，拆毀后現(xiàn)在村民又在原址重建了磚塔。襄安扼這條重要的軍事和商業(yè)水道的要沖，這大概就是當(dāng)年襄安一度成為九江郡治所、成為秦漢時縣治的重要原因吧。當(dāng)然，瀕臨長江的襄安集鎮(zhèn)擁有的高地面積實在太狹窄了，它的四周都是洼地，這可能是后來襄安集鎮(zhèn)沒有往大發(fā)展的原因之一。

據(jù)說秦代，襄安北有一條古河道——襄河 （有人說襄安地名取自“襄水安流”的意思）?，F(xiàn)在安徽省地圖上的襄河是滁河的支流，全長74千米，源于滁州皇甫山南麓，經(jīng)石勒、陳河沿、上頭王，至白酒崗折東流，繞全椒縣城北，轉(zhuǎn)東南流，匯入滁河，再注入長江。古代的襄河可能自全椒流入無為境，在襄安附近入江。這進一步說明，古襄安在當(dāng)時江淮之間有著重要的航運樞紐地位。

現(xiàn)在，由襄安鎮(zhèn)經(jīng)永安河進入西河，向西南可以到達(dá)廬江縣，向東經(jīng)劉渡閘可以進入長江，向北經(jīng)無城、黃雒河入裕溪河可以進入長江，又有軍二路與襄開路、襄劉路在此交匯，襄安是無為南水上和陸上交通的樞紐。

位于水陸交通要沖，襄安自古以來就是兵家必爭之地。當(dāng)年秦王用“掃除使之平定”之意為襄安取名，似乎決定了它要歷經(jīng)硝煙戰(zhàn)火的宿命。

發(fā)生在襄安的戰(zhàn)爭，最早可能是春秋時期的吳楚之戰(zhàn)。公元前576年，立于無為南的舒庸暗中與江南的吳國結(jié)盟，趁楚國在鄢陵被晉國打敗的機會引導(dǎo)吳軍渡江進攻楚國的屬國；兩年后，楚趁舒庸不備，消滅了舒庸。這是有記錄以來襄安（無為）境內(nèi)最早的戰(zhàn)爭。

戰(zhàn)國末年，秦軍打敗駐扎在襄安的楚軍。

楚漢相爭，項羽與劉邦曾在襄安廝殺?！稘h書·高帝紀(jì)》記載：“（項羽）嘗攻襄城，襄無噍類。”漢代王充《論衡》也記載說：“項羽攻襄安，襄安無噍類，未必不禱賽也?！表椨鸸ゴ蝰v扎襄安的漢軍，使整個襄安沒有活下來的人。

三國時期，襄安是魏吳爭奪的焦點。周瑜曾命永安人饒助為襄安長；位于現(xiàn)在十里墩鄉(xiāng)的東吳新附城，應(yīng)該屬當(dāng)時襄安縣管轄的范圍。傳說泉塘的放馬崗，是曹操的軍隊放馬的地方；襄安的馬腰井，是曹操騎在馬腰上用寶劍刺出的一口井；曹操的大將張遼，曾在襄安潮湖廟設(shè)點將臺。

元末，無為地域一度被陳友諒占領(lǐng)。傳說朱元璋的大將徐達(dá)率軍與陳友諒在無為南一帶對陣，襄安東包括現(xiàn)在的姚溝一帶，曾經(jīng)留下徐達(dá)戰(zhàn)馬的嘶鳴。

清末，太平天國占領(lǐng)襄安。李鴻章在廬江指揮淮軍攻打無為州黃姑閘、襄安的太平軍，大敗而逃?，F(xiàn)存于南京市太平天國博物館的太平軍分路碑，用“路右到襄安左至虹家橋太平天國已未年梁口”的刻字，說明襄安曾經(jīng)被太平軍掌控。

1938年，襄安多次遭到日軍飛機的轟炸，許多民房包括發(fā)電廠被炸毀。但是襄安民眾沒有被嚇倒，他們不但熱烈歡迎路過襄安的新四軍葉挺軍長，歡迎來襄安采訪的美國女記者史沫特萊，而且還有許多年輕人積極報名參軍。1941年，占領(lǐng)襄安的日寇在罾山和塔橋修建了碉堡。為消滅日寇，新四軍化裝成老百姓，借給日寇送糧食的機會沖入塔橋的碉堡，打死10多個日寇。1945年8 月18日，新四軍獨立旅向襄安拒不投降的日寇發(fā)起進攻，炸毀罾山上的炮樓。

1949年1月，中國人民解放軍24軍進駐襄安，先后攻克劉渡、土橋、姚溝、五洲、太陽洲等地國民黨江防據(jù)點，準(zhǔn)備渡江；譚震林入駐襄安，在襄川小學(xué)指揮渡江作戰(zhàn)。當(dāng)時無為區(qū)域分為無為、臨江、無南、湖東四個縣。為保證騾馬、輜重和重型炮車的通行，無南縣動員襄安等地群眾獻(xiàn)磚獻(xiàn)石，在較短的時間里修通了開城至襄安、襄安至無城的公路，并保證所有路面都達(dá)到4米寬，為渡江戰(zhàn)役的勝利作出巨大貢獻(xiàn)。

襄安的歷史在典籍中，也在瓜棚柳下老百姓講述的古今故事。

白鶴觀坐落在襄安集鎮(zhèn)東側(cè)一座高十幾米、東西長300多米的土山上。因為山形四四方方，四邊陡峭，中間凹陷，形似扳魚的罾網(wǎng)，被人稱為罾山。有人覺得這樣的山形似量米的竹升筒，便稱它為升山。還有人稱它為孫山。據(jù)說很久很久以前襄安地方民智未開，禮教不行。襄安縣令為了教化百姓，竭力推行禮教。一日巡游，遇到一個祖母背著孫子從身邊走過。那調(diào)皮的孫兒用楝樹果在祖母的頭上敲打，唱道：“果打頭，頭如鼓，鼓上跳著楝樹果。”祖母開玩笑順口喊道：“不得了啦，孫子把奶奶的頭當(dāng)鼓了！”縣令立即喝令手下將忤逆的孫子拿下，判為死罪，并大卸四塊，分別埋在罾山四角，以警示后人。因為遵崇的是禮，撐起的是序，又有鐵血奠基，從此罾山只升不降，不坍不塌。雖然懊惱的老祖母失去了孫子，死后葬在罾山邊，日夜在風(fēng)中嗚咽，但從此襄安地方父慈子孝，兄愛弟敬。經(jīng)歷幾千年的風(fēng)吹雨打，現(xiàn)在的罾山東坡已經(jīng)坍塌，北坡變得和緩，但西、南兩面依然陡峭，長幼之序在襄安人心目中的位置依然牢不可破、堅不可摧。

唐代，罾山上建有白鶴觀。由白鶴觀往東眺望，可以看到寬闊的江灘上白鶴翩翩飛舞。據(jù)說有一對仙鶴來道觀做巢，產(chǎn)蛋育雛。一日，老道士外出云游，臨行前叮囑徒弟說道觀里的白鶴正在孵蛋，小鶴即將出殼，必須悉心看護。開始的時候，徒弟謹(jǐn)遵師命。后來，他想到吃了仙鶴蛋可以成仙，不禁動了邪念，趁白鶴外出覓食之機取出鶴蛋放入蒸籠，用大火蒸。看到自己的兒女被小道士蒸煮，狂怒的白鶴到處悲鳴，讓人聽了毛骨悚然。幸虧老道士及時趕回來，從蒸籠中取出鶴蛋，放回鶴巢。為了殼中的兒女得以活生，雄鶴飛越千山萬水，到南海仙島采回靈芝放入巢中，殼中的小鶴這才起死回生，平安出殼。一個陽光明媚的日子，四只仙鶴環(huán)繞襄安城翩翩飛翔了三圈，在襄安人的矚目下向南海飛去。除了白鶴觀，土山上還有墨泉。上世紀(jì)九十年代重建白鶴寺時，曾挖出內(nèi)側(cè)有很深繩磨溝槽的井圈，并有甲骨文的刻痕。有人說墨泉可能是商代留下的古井。清《無為州志》記載：“（墨泉）在襄安白鶴觀，泉水本白，每歲下元復(fù)而為墨，經(jīng)旬如故?！薄鞍Q”與“墨泉”、白色的泉水與黑色的泉水，白與黑里似乎蘊涵了一個讓人難以意會的玄機。

因為人居氣息濃，襄安的許多故事具有市井色彩和生活氣息，“息氣橋”的傳說就是這樣。據(jù)說當(dāng)年襄安有兩個兄弟為了家庭瑣事吵架，要到無為州對薄公堂。一路你爭我吵的他們要過一座橋，不巧前幾日大水沖跨了橋面，兄弟二人只得你攙我扶、相互幫助著才過了河。到了河對岸，兄弟倆覺得拳頭往外打、胳膊往里彎，爭來吵去還是兄弟，過河打官司還得相互攙扶，便息了心中的怒氣，各自回家。從此，人們便稱這座橋為“息氣橋”。有人說“息氣橋”應(yīng)該叫“歇氣橋”，說農(nóng)民自襄安挑一擔(dān)稻到州城賣，要到這座橋下乘船，正好可以歇歇肩。

據(jù)說當(dāng)年西楚霸王項羽在垓下被劉邦打敗，從巢湖的散兵向南突圍進入無為地界。因為惱怒，項羽在嚴(yán)橋鎮(zhèn)的尚禮用刀劈開一塊攔路的巨石，后在都督山駐扎；再向東，逃到襄安附近一座橋邊休息，便有了“息氣橋”的傳說；他拔劍刺地，一股清泉隨劍噴射出來，后人為之取名“霸王井”。

襄安的傳奇故事還有教子灣、王母山等。

歷史上襄安地域出過一武一文兩個著名人物。武是隋朝信安侯陳棱，他曾率部進擊臺灣。文是宋代狀元焦蹈?！督故献V牒》記載：“濡須焦氏……唐時四堯公赴濡須為官，見此地山青水秀，民風(fēng)淳樸，氣候溫和，物產(chǎn)富饒，遂定居于二都黃公扎?！敝辛藸钤慕沟副唤故献迦朔Q為秀裔公，為十一世祖；濡須焦氏尊其為一世祖?！岸键S公扎”位于現(xiàn)在泉塘鎮(zhèn)復(fù)元村，從大的范圍來說它是古襄安縣的一部分。

明代哲學(xué)家吳廷翰用詩 《襄安道中》，對襄安的歷史作出概述：“縣本襄安古，名從漢史傳。經(jīng)過但邨落，遷徙尚人煙。瓦獸田間出，橋獅渡口眠。僧家題舊事，猶是永徽年。”據(jù)說吳廷翰退隱后曾在襄安生活過，詩中說到襄安的田間時不時可以發(fā)現(xiàn) “瓦獸”，應(yīng)該是他自己的見聞。

襄安有許多對聯(lián)頗為有名。其中白鶴觀的對聯(lián)是：“白云云白飄無意，仙鶴鶴仙來有時。”白鶴觀大殿的對聯(lián)是：“東南最寥廓，聽漁歌唱月，牧笛偎煙，無非畫意詩情，勾留過客；古今幾廢興，剩白鶴巢空，墨泉井在，聊借琳宮貝闕，點綴名山。”襄安城隍廟的對聯(lián)是：“善者不來，也當(dāng)報汝千般福；惡人縱至，豈受欺心萬炷香。”襄安土地廟的門聯(lián)是：“百里奸邪須照膽，萬家禍福總由心?！边@些對聯(lián)，依附著襄安人的人文情懷。明末，流寇襲擾無為州，襄安姑嫂陸蟾姑和沈琇娘用手帕系著手臂，一同投井自殺。時人在白鶴觀西為她們建“二烈女坊”。清初詩人吳偉業(yè)為她們作 《無為州雙烈詩》：“濡須城下起干戈，二女芳魂葬汨羅。安得米顛書大字，井邊刻石比曹娥?！鼻宕鸁o為舉人倪釗為“二烈女坊”作對聯(lián)：“雙節(jié)問誰全，巾幗內(nèi)詎無巡遠(yuǎn)；二難今不作，娣妣間乃有夷齊。”清無為秀才吳沄也為“二烈女坊”作對聯(lián)：“于井水明素心，姬可稱貞，女還謚愍；為臨湖留正氣，帝旌以節(jié)，我式其閭?！边@兩副對聯(lián)，入選《安徽名勝楹聯(lián)集注大全》。

據(jù)說襄安到無為州城的路邊，曾有“三烈婦牌坊”，為三位在戰(zhàn)亂中拒侮自殺的女子所立?！叭覌D牌坊”也有許多對聯(lián)，其一是：“同日荷綸言，巾幗完人，不啻歲寒三友；高風(fēng)傳煒管，湖山壯色，豈惟鼎峙雙溪?！逼涠牵骸耙荒耆覌D，間氣猶鐘，他時華表榮題，敢謂須眉勝巾幗；同里二狀元，豐祠并峙，此日行人指點，疇云節(jié)義讓文章?！逼淙牵骸笆墙韼剑琼毭?，合志同方，接踵作小游仙，繡水芝山榮綽楔；或從容，或慷慨，英魂毅魄，連類書烈女傳，龍章鳳浩寵門楣?！逼渌氖牵骸跋鹊滤菀链ǎ卜蚣抑恋鲁４?；千載到如今，猶有閨幃承教譯?！逼湮迨牵骸胺济麄麇λ?，與前度貞名相埒；三人同不朽，永留坊表壯鄉(xiāng)山?！?/p>

舊時襄安曾有八景之說，具體包括：“潮湖古廟默參禪”，據(jù)說曹魏的大將張巡曾在此點兵；“九子橋邊放鉤船”，九子橋可能位于集鎮(zhèn)西北；“白鶴云間尋道觀”，指的是白鶴觀厚重的歷史遺存和獨特的自然風(fēng)景；“黑驢屋上學(xué)耕田”指早年船行長江經(jīng)過襄安時，可以見到江岸高地上農(nóng)人趕驢耕作的身影；“繡塘乳鴨知春水”景點位于襄安南大街東側(cè)，現(xiàn)在已經(jīng)淤平；“喬木金雞唱曙天”景點位于集鎮(zhèn)北，是一個形似雄雞的土墩，上面長著參天大樹；“海會寺鐘敲一杵”的海會寺，始建于唐永徽三年，位于現(xiàn)在襄川小學(xué)附近；“仙人擺渡過襄川”景點，指襄安南關(guān)渡口的風(fēng)景。這些景點現(xiàn)在大多已經(jīng)不復(fù)存在。

硝煙早已散去，昔日的繁華已經(jīng)不再，皖江北岸古商埠襄安依然保有著濃濃的生活氣息。見過云卷云舒中東逝的長江水淘盡英雄，襄安沒有成為江渚上“慣看秋月春風(fēng)”的白發(fā)漁樵，她不喜歡笑談，也不喜歡旁觀，川流不息和熙熙攘攘說明腳踏實地的她活得有滋有味。襄安似乎缺少坐禪的習(xí)慣，沉浸在熱鬧的世俗生活里她也無暇自省。那就讓我們這些旁觀者坐到風(fēng)清月冷的永安河邊，聽一聽襄安驕傲而又世故的心跳，說一說歷史和世俗的薄霧籠著的襄安吧。