今年6月，國務院出臺文件，將在全國的村（居）民委員會設立兒童福利主任，以此“解決留守兒童保護的最后一公里問題”。更早前，民政部成立未成年人（留守兒童）保護處，該處隸屬民政部社會事務司，是民政部首次就未成年人保護工作設立專門業(yè)務處，這是民政部貫徹落實《國務院關于加強農(nóng)村留守兒童關愛保護工作的意見》，加強未成年人保護工作的一項重要舉措。

這是自去年以來貴州等地出現(xiàn)多起留守兒童自殺、被殺等惡性事件之后，政府在解決留守兒童問題上的最新舉措。每村一位兒童福利主任，究竟能否“解決留守兒童保護的最后一公里問題”？我對此并不樂觀。

關于留守兒童問題，有人認為是城市化進程中的必然現(xiàn)象，有人認為是政府保障缺位造成，有人認為與貧窮有關。這些當然都與之有關，但留守兒童問題的癥結(jié)究竟在哪里？對這個問題，很少有人從文化與傳統(tǒng)來分析。

在儒家文化中，家，有著特殊重要的位置。儒家講求做君子，首要就是修身，其次是齊家，然后才是治國平天下——打工。在《論語》中，孔子提出了“君君，臣臣，父父，子子”，翻譯為白話文就是“做君主的要像君主的樣子，做臣子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子”。放在家庭里，就是說父母要有做父母的樣子，盡到父母的責任與義務，否則就是“父不父”，也就是父母不像做父母的。

如果“父不父”，就是很嚴重的問題了，父母應該受到譴責乃至懲罰。

按照儒家的邏輯，中國本不該出現(xiàn)普遍的、大規(guī)模的留守兒童問題。但遺憾的是，儒家在過去半個多世紀遭到毀滅性打擊，在原本儒家文化就非常薄弱的云南、貴州、四川等偏遠地區(qū)更是幾乎不復存在。為了獲取更多的收入，父母雙雙外出打工，棄子女于不顧。如此，家庭倫理發(fā)生異化，“父父”變?yōu)椤案覆桓浮保改覆辉賹ψ优M應盡的責任。嗚呼，家不再是家。

文化的被摧毀，就是人心的被摧毀。解決留守兒童問題，最終要解決的是“父不父”的問題，這又哪里是兒童福利主任所能做到的。