常青

1957年 出生

1991年進入同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院博士后流動站

同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院教授，同濟大學學術(shù)委員會委員

中國科學院院士

美國建筑師學會榮譽會士（Hon. FAIA）

2015年亞洲建筑師協(xié)會建筑金獎

2014年上海市科技進步二等獎

2011年全國優(yōu)秀工程勘察設(shè)計行業(yè)獎一等獎

2010年聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護榮譽提名獎

2005年瑞士首屆Holcim國際可持續(xù)建筑大獎賽亞太地區(qū)唯一金獎

我自幼在西安交大家屬院的“阿拉”堆里長大，對上海文化略識一二，到同濟研習時已過而立之年。初到上海就明顯感覺到，這里國際大都會的城市背景和同濟理性務(wù)實的學術(shù)風氣，與我此前學習、工作和生活過的三大古都、幾所名校均不類同，而能先后在有較大反差的環(huán)境中成長，對我而言是非常幸運的。做博士后的兩年中，一是在修訂、增刪博士論文的基礎(chǔ)上出版《西域文明與華夏建筑的變遷》，二是首開“建筑人類學”講座（后發(fā)展為研究生選修課），三是完成對海口騎樓老街區(qū)的初步系統(tǒng)研究，四是在科倫坡 ICOMOS 第10屆大會上作主題演講，并赴印度孟買大學訪問講學，考察了南亞古代建筑遺跡。所有這些研習和學術(shù)活動，均得到了聯(lián)系導師羅小未先生的舉薦和指導，為我日后的專業(yè)發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。此外，在同濟的成長中，我還受到過馮紀忠、李德華、陶松齡、鄭時齡、路秉杰、盧濟威、趙秀恒、莫天偉、項秉仁等學科前輩和精英教授們的影響和點撥。

一門學科的至高境界，是科學與藝術(shù)的“聯(lián)姻”。建筑學是關(guān)于建成環(huán)境（built environment）的學問，既非純科學，也非純藝術(shù)，其宗旨是要以科學的思想和理性的方法，技術(shù)的手段和藝術(shù)的手法，解決社會與文化對建成環(huán)境極為復雜多樣的需求問題。所以，貝聿銘先生來同濟演講時曾說“建筑是最高最難的藝術(shù)”。無疑，社會歷來就把建筑看作是一種藝術(shù)的形式，而國家則向來倡導“適用、經(jīng)濟、美觀”的建設(shè)方針。但三者間又不能等量齊觀，比如住宅設(shè)計的功能因素永遠占據(jù)首位，而文化地標性建筑的造型因素必優(yōu)先考慮。鑒于建筑作為耗能機器和污染源的基本事實，最近官方又加了“綠色”的提法。隨著審美價值尺度的多元化，代表國家、民族的劃一“風格”已成歷史，“風格”二字在當代建筑話語中已漸趨冷僻，但高水準呈現(xiàn)地域建筑在自然和文化上的多樣性，依然是各國建筑師群體所認同和追求的專業(yè)理想。至于建筑師的個人“風格”，或可看作對建筑之藝術(shù)屬性的體宜和發(fā)揮，也是社會的文化消費需求使然。事實上，專注于表現(xiàn)個人趣味的“明星”建筑師，和傾力于滿足業(yè)主欲求和口味的務(wù)實建筑師，似乎從來都是各得其所。然而，中國現(xiàn)階段最需要的，其實是像印度查爾斯·柯里亞那樣的，既擅長于標新立異的形態(tài)創(chuàng)意設(shè)計，又傾力于改善民生的適應(yīng)性安居工程；既善于凝練本土建筑傳統(tǒng)精華，又能夠批判地汲取西方建筑“現(xiàn)代性”啟迪的本土化建筑師——名副其實的人居環(huán)境創(chuàng)造者。而這對大多數(shù)建筑師來說，簡直就是近乎苛求的“全面建筑觀”了。

建成環(huán)境大致可分為“既存的”和“待建的”兩大部分，從宏觀上認識建筑學的本質(zhì)，首先需要搞清楚存量和增量的關(guān)系，去和留的關(guān)系，保存、翻建、加建和新建的關(guān)系。改革開放以來，在經(jīng)過了大規(guī)模拆舊建新的城鄉(xiāng)改造階段之后，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護與發(fā)展的矛盾日益凸顯。 一方面，建筑和一切人類造物一樣是不斷演化著的，我們有何必要，又怎么可能保留住昔日所有的舊事物呢？另一方面，演化并不意味著拋棄過往的一切，而是要保留住那些承載著人性價值需求和文化多樣性的傳統(tǒng)載體——歷史建筑及其歷史環(huán)境。這里，“歷史建筑”應(yīng)該和“文物”一樣，是一個法定的概念。實際上，“歷史建筑保護”并非是也不應(yīng)成為建筑進化的對立面，而是與之相輔相成，構(gòu)成事物發(fā)展的一體兩面。一言以蔽之，即“瞻前顧后，與古為新”。所謂“保護”，首先是指依照價值判定、法規(guī)條例和技術(shù)方法，嚴格管控歷史建筑及其環(huán)境在種種人為干預、包括保護性干預中所產(chǎn)生的變化；其次特指對歷史原物的敬畏、保存和維護，是一種標本式的存真。廣義的“保護”不但包含了“保存”，而且可涵蓋“修復”“翻新”“再生”等保護性干預的概念。今天，“保護”的范圍已經(jīng)從歷史建筑的單體、群體，擴大到了歷史街區(qū)、地段、區(qū)域乃至整座城市，也即可以涵蓋歷史城市的許許多多日常生活空間。這種情形下，片面地只談保護怎么行？因而，如何使歷史建筑及其所在的城鄉(xiāng)歷史環(huán)境得到“活化”或“再生”，才是實踐中最棘手的難題，人們應(yīng)當在經(jīng)濟、社會可持續(xù)發(fā)展的格局中，為其找到有效保護和有機更新的特殊途徑。

在30年拆舊建新的初級城鎮(zhèn)化浪潮之后，或可稱現(xiàn)今的新型城鎮(zhèn)化為“二次城鎮(zhèn)化”，因為第一要梳理和解決初級城鎮(zhèn)化所遺留的問題，第二要在汲取前者經(jīng)驗和教訓的基礎(chǔ)上推動新的城鎮(zhèn)化進程。簡言之，就是妥善處理存量和增量的品質(zhì)及相互關(guān)系問題。在建筑學新領(lǐng)域的拓展方面，同濟大學于13年前創(chuàng)設(shè)了國內(nèi)第一個“歷史建筑保護工程”專業(yè)，建立了本-碩-博一體化的教學與研究體系。目前，我們正在做著一項非常基礎(chǔ)性的工作——城鄉(xiāng)風土建筑譜系的基質(zhì)分類和圖譜繪制。這是一個開拓性的研究課題，是以地域方言區(qū)為背景、傳統(tǒng)匠作為對象的開放式探索方向，目的是為日后以地域風土建筑譜系為基礎(chǔ)，為所在歷史環(huán)境的保護與再生提供參照系和在地樣本?！?/p>

CHANG Qing

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