王海松

1967年出生

1986年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（學(xué)士、碩士、博士）

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授

2014年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)（景觀設(shè)計(jì)類）

2014年第四屆國(guó)際園林景觀規(guī)劃大賽年度杰出設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

2014年第十二屆全國(guó)美術(shù)作品展覽入選

2014年“為中國(guó)而設(shè)計(jì)”第六屆全國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大展最佳概念設(shè)計(jì)作品

2006年上海文藝人才基金理事會(huì)優(yōu)秀教師獎(jiǎng)

30年前（1986年），我有幸跨入了同濟(jì)大學(xué)建筑系的大門。入學(xué)第一次師生見(jiàn)面，建筑系主任戴復(fù)東先生就帶領(lǐng)我們引吭高歌，并告訴我們“建筑”與“音樂(lè)”是相通的。本科一年級(jí)，我有幸在莫天偉、陳忠華先生手把手的指導(dǎo)下，接受了建筑學(xué)專業(yè)的入門訓(xùn)練，打下了較為堅(jiān)實(shí)的基本功；二、三、四年級(jí)，鄭時(shí)齡先生、盧濟(jì)威先生、項(xiàng)秉仁先生等大家先后給我上過(guò)設(shè)計(jì)課，讓我獲益匪淺，把我引進(jìn)了建筑學(xué)的殿堂。1991-1998年，我投于盧濟(jì)威先生門下，悉心研究山地建筑設(shè)計(jì)，獲得了不少參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，并有幸作為盧先生的首位博士弟子畢業(yè)，順利走上專業(yè)工作者的從業(yè)道路。

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

當(dāng)代建筑面臨的最大挑戰(zhàn)有兩個(gè)：一是建筑與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題；二是“綠色”與“偽綠色”的辨別問(wèn)題。

“建筑”vs“藝術(shù)”

自人類文明起源以來(lái)，建筑與藝術(shù)就不可分。通常，建筑為繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等藝術(shù)提供空間、場(chǎng)所和靈感；建筑與雕塑同屬造型藝術(shù)中的“塑形藝術(shù)”，但其更注重由實(shí)體圍合而成的“虛空”。勒·柯布西耶認(rèn)為，“建筑是超越一切藝術(shù)之上的藝術(shù)，要求能達(dá)到純精神的高度、數(shù)學(xué)的規(guī)律、理論的境界、比例的協(xié)調(diào)”?，F(xiàn)代建筑的理論家雷納·班納姆（Reyner Banham）也指出：“建筑是一種必不可少的視覺(jué)藝術(shù)。”

20世紀(jì)初以來(lái)，現(xiàn)代建筑與藝術(shù)的關(guān)系逐漸疏離，一些先鋒派的藝術(shù)家把建筑排斥在藝術(shù)之外，一些極端的觀點(diǎn)把建筑歸于功能主義、理性主義的范疇。

究竟建筑是藝術(shù)的一部分，還是藝術(shù)是建筑的的某個(gè)局部？在當(dāng)代語(yǔ)境下，藝術(shù)的領(lǐng)域正在得到拓展。美國(guó)藝術(shù)史學(xué)家、耶魯大學(xué)教授喬治·庫(kù)布勒（George Kubler）認(rèn)為，“藝術(shù)品的范圍應(yīng)該包括所有的人造物品，而不僅是那些非實(shí)用的、美觀的和富有詩(shī)意的東西”。正如鄭時(shí)齡先生所言：“藝術(shù)不再是靜態(tài)的……建筑將成為生活的藝術(shù)、實(shí)踐的藝術(shù)和社會(huì)的藝術(shù)?！?/p>

“綠色”vs“偽綠色”

“綠色”是個(gè)很美好的字眼。在自然界中，綠色是生命力的象征、氧氣的發(fā)源地、令人愉悅的顏色。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“綠色”是跟“生態(tài)”聯(lián)系在一起的，主要強(qiáng)調(diào)與自然界的諧調(diào)、共榮，體現(xiàn)了對(duì)自然的友好、尊重。與漢語(yǔ)修辭中的“擬人”手法相類似，“綠色”與“生態(tài)”都運(yùn)用了“擬生”的手法，把自己比擬為自然界的一部分，是生物界大家庭的一員，具有維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡的重要使命。體現(xiàn)“生態(tài)”思想的綠色技術(shù)，多有仿生學(xué)的影子，其工作原理多模仿自然界的動(dòng)、植物，且強(qiáng)調(diào)充分利用自然環(huán)境賦予的有利條件，如太陽(yáng)能、地形勢(shì)能、小環(huán)境氣候，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。近年來(lái)，“可持續(xù)”正逐漸成為“綠色”一詞的代名詞。“可持續(xù)”不光涉及自然生態(tài)系統(tǒng)，還涵蓋人類物質(zhì)文明的所有領(lǐng)域，甚至還隱含對(duì)人類文化成果的態(tài)度。“可持續(xù)”理念是人類對(duì)自身所處危局的警醒，其背后所含的危機(jī)意識(shí)遠(yuǎn)比“生態(tài)”時(shí)代要強(qiáng)烈。“可持續(xù)”概念讓“綠色”向“3R”（Reduce, Reuse, Recycle）原則靠攏，即任何情況下要考慮節(jié)約、再利用、可循環(huán)；將“低碳”作為“綠色”的代名詞是最新的時(shí)髦。其實(shí)，“低碳”概念的推出正是地球危機(jī)進(jìn)一步惡化的體現(xiàn)。與“可持續(xù)“時(shí)期相比，加劇的恐懼感已使人類顧不了其他，直奔“碳排量”而去。

“偽綠色”，跟“偽娘”一樣，是一種看上去很“綠色”，其實(shí)不“綠色”的現(xiàn)象。例如，在陰雨天多于陽(yáng)光日的地區(qū)，冀望靠安裝大量太陽(yáng)能光伏板來(lái)節(jié)約電能消耗，就是一種“偽綠色”；在需要減少建筑開(kāi)窗面積的極寒地區(qū)，設(shè)置大片的玻璃幕墻，然后靠昂貴的Low-E中空玻璃來(lái)提升建筑維護(hù)結(jié)構(gòu)的熱工指標(biāo)，這也是一種“偽綠色”；在雨水稀少、屋頂表面粗糙的現(xiàn)場(chǎng)條件下，建設(shè)屋頂雨水搜集系統(tǒng)，投入大量的凈化成本去回收少得可憐的雨水，這更是一種“偽綠色”。

對(duì)于“綠色”還是“偽綠色”，我們應(yīng)該杜絕一知半解，認(rèn)真去探究，遠(yuǎn)離“偽綠色”，用心去接近“綠色”。□

WANG Haiso ng

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