馬衛(wèi)東

1967年出生

1985年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑系（學(xué)士）文筑國(guó)際創(chuàng)始人

日本a+u雜志董事，a+u亞洲版主編

我是1985年以同濟(jì)大學(xué)建筑與城規(guī)學(xué)院高考狀元的成績(jī)，進(jìn)入建筑系五年制德語(yǔ)班的（當(dāng)時(shí)同濟(jì)的建筑系分為四年制英語(yǔ)班和五年制德語(yǔ)班）。在同濟(jì)求學(xué)的5年，正值中國(guó)改革開(kāi)放的前期，各種學(xué)術(shù)思潮以強(qiáng)勢(shì)頭、通過(guò)各種途徑、急不暇擇地涌入校園并影響著我們。去福州路外文書(shū)店買復(fù)印的國(guó)外原版書(shū)；晚上去學(xué)校的電教科看國(guó)外的錄像小電影；聽(tīng)來(lái)自各地的老師播放著不知從哪里翻拍的相同幻燈片的講座，這是至今仍留存在腦海中的三個(gè)最有趣的課外活動(dòng)。較之現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)我們的物質(zhì)條件雖艱苦，但內(nèi)心卻非常自由，是一個(gè)可用“青春年少，狂野無(wú)忌”來(lái)形容的大學(xué)時(shí)代。如今回想起來(lái)，同濟(jì)的這一段經(jīng)歷，其實(shí)已為我之后留學(xué)回國(guó)、并堅(jiān)定地從事建筑媒體的工作埋下了一顆種子。當(dāng)時(shí)回國(guó)時(shí)的初衷就是希望能把國(guó)外優(yōu)秀且比較全面的建筑資訊，及時(shí)并盡可能完整地帶給國(guó)內(nèi)的學(xué)子們，所以我在回國(guó)后，于2005年先后將日本的a+u和西班牙的El Croquis引入國(guó)內(nèi)，開(kāi)始發(fā)行這兩部世界優(yōu)秀建筑雜志的中文版。

中國(guó)未來(lái)建筑的發(fā)展

2016年3月，我作為客座編輯，剛剛完成了日文版a+u（中國(guó)專輯：百家爭(zhēng)鳴）的編輯工作。記得我在2003年編輯a+u（中國(guó)專輯：百花齊放）時(shí)，由于我們國(guó)內(nèi)的建筑師缺乏足夠優(yōu)秀的項(xiàng)目資源，所以80%的篇幅介紹的都是外國(guó)建筑師在中國(guó)的項(xiàng)目。然而，時(shí)隔13年后的今天，新一輯中國(guó)專輯的情況卻一反當(dāng)年：國(guó)內(nèi)建筑師們獨(dú)具匠心且出類拔萃的作品非常之多、舉不勝舉，以致在最后選編時(shí)，不得不設(shè)定“須由來(lái)自中國(guó)內(nèi)地的建筑師設(shè)計(jì)”這樣一條很無(wú)奈的硬性條件來(lái)選擇入書(shū)作品。由此，我切身地感到中國(guó)建筑在這期間的發(fā)展與變化是巨大的。最終，我們?yōu)樾聦］嬤x定了來(lái)自26家事務(wù)所/團(tuán)隊(duì)的27個(gè)作品。這些作品，有的位于北上廣這樣的大都市，有的坐落在廣袤的鄉(xiāng)村；有的是新建的，有的是改建或增建的項(xiàng)目；有的是宏大的文化設(shè)施，有的是幾米見(jiàn)方的小型移動(dòng)空間……作品百構(gòu)百態(tài)、各有千秋，共同拼合形成當(dāng)代中國(guó)建筑發(fā)展的新圖景。

曾與世界脫節(jié)的中國(guó)建筑，現(xiàn)已從容趕及全球建筑行進(jìn)的隊(duì)伍。2012年王澍獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)，2014年馬巖松贏得芝加哥的盧卡斯敘事博物館國(guó)際競(jìng)賽，2016年李翔寧在哈佛GSD任教……這些雖是國(guó)際建筑界的幾個(gè)零星事件，但在中國(guó)建筑“接軌”國(guó)際方面卻具有更深刻的意義。毋庸置疑，當(dāng)代中國(guó)建筑的長(zhǎng)足發(fā)展舉世矚目，無(wú)論是設(shè)計(jì)理念抑或技術(shù)手段都達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。

回顧歷史，新中國(guó)早期的建筑實(shí)踐多由國(guó)家主導(dǎo)，但隨著社會(huì)的開(kāi)放和多元文化的涌入，中國(guó)當(dāng)代建筑有了更明顯的世界性與多樣性。然而，居于這樣的時(shí)代環(huán)境，中國(guó)建筑如何表達(dá)自有性格與立場(chǎng)話語(yǔ)，如何與“世界建筑”保持差異化？這是中國(guó)未來(lái)建筑要思考并決策的。如日本建筑，它雖處在世界建筑的語(yǔ)境下，但仍然形成并保持了自己鮮明的特點(diǎn)。李翔寧曾評(píng)價(jià)中國(guó)的當(dāng)代建筑在某種意義上仍是典型西方現(xiàn)代主義建筑的變體，鮮有一種自成一格、歷日彌久的建筑語(yǔ)言。然而對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑師來(lái)說(shuō)，這個(gè)客觀自評(píng)的結(jié)論恰是我們思索與發(fā)展的契機(jī)。現(xiàn)今的世界文化，也許已經(jīng)淡化了純粹意義上的中西之別，但也正因如此，在全球化的大熔爐中提煉“在地性”，即所謂的地域特色變得更為重要。中國(guó)當(dāng)代建筑應(yīng)重新審視一度被冷落的中國(guó)傳統(tǒng)， 取其精華，去其糟粕，將作品根植于文化底蘊(yùn)中，堅(jiān)持民族和地域特點(diǎn)，惠及民族與地域，并在此基礎(chǔ)上不斷吸收創(chuàng)新，相信會(huì)得到國(guó)際建筑界更大的尊重，并成為其發(fā)展中不可或缺的中堅(jiān)力量。

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

縱觀建筑學(xué)的發(fā)展，它一直是一個(gè)有關(guān)空間、功能、形式和技術(shù)的呈螺旋狀推進(jìn)的過(guò)程。更具體地說(shuō)，它是一個(gè)在“形式與功能” “功能與組織”“組織與技術(shù)”“技術(shù)與經(jīng)濟(jì)”“經(jīng)濟(jì)與政治”“政治與社會(huì)”等關(guān)系之間迂回往復(fù)的綜合話題。作為建筑領(lǐng)域的永恒課題，它被不斷討論著。

回歸我們正身處的當(dāng)代階段，建筑實(shí)踐主要面臨三大挑戰(zhàn)。其一是文化的挑戰(zhàn)，即要在全球的“一體化”中，發(fā)現(xiàn)并維護(hù)各地域的個(gè)性與色彩。人們對(duì)于現(xiàn)代與外來(lái)文化的沖擊總存有一定的困惑感，但這并不意味著全然的抵抗或接納。中國(guó)以及世界各國(guó)的建筑都須在世界與本土、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的博弈中探求平衡，并建立起可以安身自強(qiáng)的核心價(jià)值。其二是環(huán)境的挑戰(zhàn)，即面對(duì)著愈加匱乏的資源和愈發(fā)惡化的環(huán)境，建筑需要切實(shí)地回應(yīng)生態(tài)，可持續(xù)地發(fā)展。盲目開(kāi)發(fā)的大時(shí)代已然遠(yuǎn)去，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)須通過(guò)更謹(jǐn)慎、更智慧的方法去營(yíng)造親環(huán)境、甚至改善環(huán)境的建筑形式。最后是時(shí)代與科技的挑戰(zhàn)，即面對(duì)21世紀(jì)日異月殊的科技進(jìn)步，建筑須與互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等時(shí)代的產(chǎn)物相結(jié)合，以利用科技創(chuàng)造更舒適的生活。東西方對(duì)于舒適的定義雖不盡相同，但科技兩面性的背景使我們對(duì)于它的思索又須重回第一個(gè)挑戰(zhàn)——如何在科技創(chuàng)新中兼顧文化傳統(tǒng)、激活地方個(gè)性，比如中國(guó)的傳統(tǒng)建筑形制已很難再滿足現(xiàn)代的生活要求。應(yīng)對(duì)文化、環(huán)境、科技與時(shí)代的挑戰(zhàn)，沒(méi)有既定答案，也無(wú)普適方法，同其他經(jīng)典的建筑課題一樣，它們?nèi)孕枰覀內(nèi)ゲ粩嗟靥剿髋c實(shí)踐?！?/p>

MA Weidong

1《日本現(xiàn)代住宅12選》（寧波出版社，2005）

2《安藤忠雄全建筑1970-2012》（同濟(jì)大學(xué)出版社，2012）

3《西班牙建筑1997-2007》（中國(guó)電力出版社 ，2007）

4 a+u（中國(guó)專輯：百家爭(zhēng)鳴 ，日文版 ，2016）

5 a+u（中國(guó)專輯：百花齊放 ，日文版 ，2003）