王伯偉

1951年出生

1978入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑系（學(xué)士、碩士、博士）同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授

進(jìn)入同濟(jì)求學(xué)之前，我有10年時間，是在中國一個非常窮的鄉(xiāng)村，與農(nóng)民生活在一起的。我當(dāng)然記得命運發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的那些時刻。但我仍然害怕以文字的方式來回憶過去的經(jīng)歷，生怕那些空洞的字眼會陷自己與生活經(jīng)歷于無情。絕大部分可以想象出來的字眼都被不同時代的人如此雷同地加以使用，它們早就應(yīng)該與我們漸行漸遠(yuǎn)的。但是，有一種生活的理念，一直在不知不覺中存在，就像行事的原點，從一種態(tài)度變成了本質(zhì)，那就是：時盡其事，物盡其用，人盡其能——該做什么事的時間，就盡力做好什么事；眼下有什么條件，就盡力用好這個條件；個人總是將社會需求與自己的能力結(jié)合起來。我記憶中的農(nóng)民是這樣，我記憶中的同濟(jì)師長也是這樣，一年又一年，一代又一代。

對校園圍墻內(nèi)外各類空間問題的研究，曾經(jīng)有過高潮，那時伴隨著大量的校園建設(shè)活動?，F(xiàn)在相對平靜了許多——無論是建造還是問題探究。

但一場由來已久的爭論，挾著社會文化變遷的快速腳步，像一群群裝備精良、卻多少有些迷失進(jìn)攻方向的部隊，正向我們走來：對中國教育問題的弊端抨擊與改革呼聲，盡管多年來一直沒有間斷過，但從來沒有像現(xiàn)在這么公開、強(qiáng)烈，這么迫不及待。這當(dāng)然與新一代國家領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略眼光與實施力度所激發(fā)出來的國民信心是分不開的，同時更與當(dāng)代各種媒體新技術(shù)的廣泛應(yīng)用和普及密切相關(guān)。

當(dāng)下重大的現(xiàn)實問題是：大學(xué)校園中的學(xué)生，他們的精神世界尚處于柔軟的狀態(tài)；他們未來的專業(yè)方向似乎已經(jīng)固定下來；他們的軀體、他們掌握現(xiàn)代工具的技能也迅速趨向成熟，但他們尚未確立明確的價值觀或生活方式。在社會文化重大變遷的條件下，這種技能與精神的分離狀況極為明顯。

人性化的教育，以及校園建筑的規(guī)劃與設(shè)計，就是要在這兩者之間建立起緊密的聯(lián)系。我們的研究必須跟上時代的步伐，需要探討教育理念、技術(shù)因素和環(huán)境條件這三者之間新的關(guān)系；探討空間規(guī)劃與設(shè)計上可操作性的途徑。

過去10多年間大學(xué)校園的變化，可以說是一種非常態(tài)的急速擴(kuò)張與突變，這些都不是無端的意外或偶然，而是中國社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的產(chǎn)物。事實上，社會發(fā)展過程中出現(xiàn)重大的、決定性的、總體性的變化因素時，總會體現(xiàn)在空間形態(tài)的變遷上，也必然會成為文明發(fā)展鏈條獨特的一個部分。簡單說來就是一句話：網(wǎng)絡(luò)正在取代空間，空中性元素正在取代空間性要素。這是我們必須鐵下心來冷靜面對的重大變遷因素。

互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的成熟運用，已經(jīng)讓大學(xué)教育領(lǐng)域內(nèi)原先十分熟識的運作樣態(tài)發(fā)生了根本性的變化：閱讀、授課、數(shù)據(jù)采集、整合與分析、觀賞、聆聽，乃至交往、會友無一可以幸免。用“幸免”這個詞，多少帶有一點無可奈何的保守與懷舊之情，至于大部分的年輕一代，對此一定是如魚得水，大唱贊歌的。不管每個人對此情感會有什么差異，有一點我們必須堅信：所有那些看來正在發(fā)生變更的事物與樣態(tài)，都具有相應(yīng)的合法性，都會據(jù)此而構(gòu)成某種現(xiàn)實的力量，都將重塑現(xiàn)有的教育建筑形態(tài)。

當(dāng)大量的“空間性要素”被“空中性要素”取代以后，當(dāng)大學(xué)失去知識傳播壟斷性的地位，當(dāng)教學(xué)設(shè)施的距離和空間不再是問題，當(dāng)場所的功能性被數(shù)據(jù)的技術(shù)性所替代，當(dāng)每個師生個體完全可以依賴智能手機(jī)，或其他更易攜帶的器具而遍行天下時，那么大學(xué)校園還需要建造什么樣的專用空間呢？創(chuàng)新能力提升、人文素質(zhì)培養(yǎng)等等，將主要通過什么渠道去實現(xiàn)呢？我們究竟還能為人文校園做些什么呢？

我比較傾向于在校園公共空間的處理上，先做些有針對性的嘗試。我確信，實體的學(xué)校一定是不會完全被網(wǎng)絡(luò)所取代的，因為這是人類所創(chuàng)建的最偉大的文化共同體，而公共空間總是這個空間共同體的核心組成部分，當(dāng)然，它的組構(gòu)方式和形態(tài)一定會隨網(wǎng)絡(luò)時代而改變。

公共空間的形態(tài)、公共空間與功能空間的結(jié)合方式，這都是建筑師可以做工作的地方。不管是大學(xué)、中學(xué)還是小學(xué)，公共空間的本質(zhì)在于支持高尚人格的養(yǎng)成。要研究什么樣的公共空間適合當(dāng)代年輕人的需求，并非現(xiàn)在的校園中沒有公共空間，前10年間建造的很多大學(xué)校園內(nèi)，公共空間相當(dāng)鋪張，大尺度的廣場、大道、軸線，也花了很大的力氣。但這種公共空間與我們的主旨并不完全一致，對于學(xué)生人格養(yǎng)成起到的作用可能不全是正面的。什么樣的公共空間是合乎當(dāng)代人性化的呢？當(dāng)代的文化共同體必然是雙重性的：既是“空間性”的，也是“空中性”的。那么，與此對應(yīng)的公共空間也必然具有這個特性。我以為一個辦法是將人類普世性的人文追求與當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文化一并考慮，以此作為公共空間設(shè)計時整體大方向的定位。□

WANG Bowei

1 華中農(nóng)業(yè)大學(xué)校園規(guī)劃

2.3 中國石油大學(xué)新校區(qū)規(guī)劃與建筑設(shè)計