李 偉

（解放軍外國語學院，河南　洛陽　471003）

從評價理論視角試析伊朗國產(chǎn)裝備名稱內涵

李 偉

（解放軍外國語學院，河南洛陽471003）

作為專業(yè)知識存儲和傳遞的載體，術語受到國內外學者越來越多的關注。其中，對其意義的解讀有助于我們深刻把握術語的本質。本文嘗試借助評價理論中的態(tài)度系統(tǒng)和級差系統(tǒng)，對伊朗國產(chǎn)裝備名稱進行批評話語分析，揭示出這些名稱背后所蘊含的態(tài)度、情感以及文化等意識形態(tài)。通過研究發(fā)現(xiàn)，這些名稱其實是伊朗民族自豪感、宗教熱情以及所處國際環(huán)境等歷史語境的一種重構。

評價理論；伊朗裝備；意識形態(tài)

引言

隨著社會的不斷進步，新概念大量涌現(xiàn)，作為指稱這些概念的術語也隨之不斷增多，越來越多的學者開始進入術語研究這一領域，其中，對其意義的解讀有助于我們深刻把握術語的本質。吳哲（2013）從認知語言學的角度研究術語的構詞，為研究者充分理解術語提供了一定的思路。信娜（2013）從語言學、術語學和符號學三個角度宏觀上對術語意義進行多維研究。由于“術語不是自己冒出來的，而是根據(jù)需要被想出來的、創(chuàng)造出來的”（轉引自鄭述譜，2003：86），因此，術語不僅發(fā)揮著指稱專業(yè)領域概念的作用，而且還蘊含了術語創(chuàng)造者的主觀性傾向和價值觀。作者發(fā)現(xiàn)還沒有人從人際意義角度對術語進行解讀，因此，本文以伊朗國產(chǎn)裝備名稱為研究對象，選擇馬丁的評價理論作為理論框架，從批評話語分析的角度揭示這些術語背后隱含的態(tài)度、情感等意識形態(tài)，希望可以為深度解讀術語提供一定的視閾。

一、評價理論

韓禮德認為語言必須完成的功能可分為三類：概念功能、人際功能和語篇功能，其中人際功能反映人與人之間的關系，表達說話者的態(tài)度、動機和身份等。對于語篇人際意義的分析，系統(tǒng)功能語法借助的是語氣和情態(tài)兩個系統(tǒng)。韓禮德的學生馬丁發(fā)現(xiàn)僅靠這兩個系統(tǒng)研究人際意義存在不足，即忽略了話語中隱含的說話人通過語言賦予語言對象的價值意義（賦值語義），于是針對這一不足，在系統(tǒng)功能語法基礎之上提出了一套非常完備的語篇分析框架——評價理論。Martin和Rose（2003）提到，評價理論關注的是文本中的評價資源，通過這些資源來告訴讀者或聽眾言語者對事物和他人的感受和想法，進而構建社會關系。

評價理論起源于上世紀90年代，我國在21世紀初才引進該理論并嘗試運用。不論是理論介紹和研究方面，還是理論應用方面，評價理論（或評價系統(tǒng)）正在迅速發(fā)展。評價理論包括介入、態(tài)度和級差三個系統(tǒng)，這三個系統(tǒng)又可以以次系統(tǒng)劃分為多個子系統(tǒng)和子范疇。我們首先借助下面的結構圖（見圖1）來對評價理論進行一個宏觀把握，然后再對各個子系統(tǒng)和次級子系統(tǒng)進行簡介。

態(tài)度系統(tǒng)是評價系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，很多學者已有較詳細的論述，這里根據(jù)本文的需要只進行小結。首先，態(tài)度系統(tǒng)由于最能反映人類的感情所以是整個評價系統(tǒng)的核心，態(tài)度系統(tǒng)的次系統(tǒng)分為情感、裁決和鑒賞。三個次級子系統(tǒng)之間的關系是：情感是整個態(tài)度系統(tǒng)的核心，裁決與鑒賞則建立在情感的基礎之上。三者都具有不可或缺的作用，相互配合使用可以較好地幫助人們理解語篇中的態(tài)度意義。

圖1 評價系統(tǒng)（Martin&White 2005：38）

1.1態(tài)度系統(tǒng)

情感子系統(tǒng)的學科基礎是心理學和認知科學，用來解釋語言使用者的情感反映，包括“反應型”和“欲望型”兩種類型?！胺磻汀钡那楦幸饬x主要有三種情況：快樂/不快樂，安全/不安全，滿意/不滿意。“欲望型”的情感意義包括外物導致的恐懼和引起的欲望，即傾向/非傾向（欲望/恐懼）。

裁決子系統(tǒng)以倫理學為學科基礎，由社會評判和社會約束兩個子系統(tǒng)構成。王振華教授認為，社會評判如果表達正面含義，則是讓人羨慕，而負面含義則要受到批評，但批評并非是法律意義上的，被批評的行為不算是惡行，但可能受到道德上的譴責。社會約束也有正面和負面兩個方面，正面含義受人表揚，負面含義是譴責性的?！白l責性的行為有法律含義，是嚴重的?！保ㄍ跽袢A2001）社會評判包含三個子范疇：行為規(guī)范（正常性）、能力（做事才干）和堅忍不拔（頑強性）。社會約束包含兩個子范疇：誠實（真實可靠）和正當性（行為是否正當，是否符合倫理道德標準）。根據(jù)Martin&White（2005：53），行為規(guī)范被用來判定人“如何特殊，如何不尋?！保荒芰Ρ挥脕碚f明“人有多少能力”；堅忍不拔被用來描述“人多么堅決，多么可靠”；誠實所表達的是“人有多么誠實真實”；正當是描述“人多大程度上遠離批評”。由此可見，裁決系統(tǒng)與意識形態(tài)密切相關。它為研究者提供一個評價人的品質和行為的工具。

鑒賞子系統(tǒng)屬美學范疇。我們用它來評價事物，特別是人生產(chǎn)的事物以及人的表現(xiàn)。該系統(tǒng)包括反應、構成和價值三個方面。反應包括兩個方面：影響與質量?！坝绊懼甘挛镂说某潭龋毁|量指使人高興的程度”（Martin&White 2005：56）。構成可分為平衡和細節(jié)?！捌胶馐侵肝谋?過程是否相稱，細節(jié)指事物是否復雜而對理解產(chǎn)生影響。價值指用社會標準來看事物時，判斷事物是否重要，是否有價值?！保╥bid：56）

1.2介入系統(tǒng)

該系統(tǒng)研究態(tài)度來源，次系統(tǒng)分為單聲介入（自言）和多聲介入（借言）。單聲指的是言語者直接陳述自己的觀點和立場，不含有其他觀點和聲音，說話者對言語內容直接負責，這可以顯示說話者的權威和自信；多聲則突出客觀性，言語者通過借用別人的觀點間接地表達自己的態(tài)度和立場，這樣可以打開對話空間，說話者可以通過多聲擺脫責任。

自言（單聲）不存在對話性，所以體現(xiàn)自言的語言手段相對比較單一。多聲又可以分為對話性壓縮和對話性擴展。對話性擴展的目的是讓其他的話語聲音參與進來，打開對話空間。它包含兩個子范疇：包容和歸屬。言語者通過包容暗指所表達的觀點并不是唯一的，其他不同的觀點都可以參與進來，從而開啟了話語空間。這一話語策略常見于說話者用反問句或表推測的詞匯和短語來表達觀點。歸屬指的是把自己的觀點隱藏在他人話語之中，通過他人的話語來表達自己的觀點，當然，說話者同時也并不排斥其他不同的觀點。它通常使用一些表轉述的詞匯僅僅轉述外部的話語而不會對轉述內容承擔責任。對話性壓縮則分為承認和否認。承認包括認可、宣布和贊同。認可（endorse）指的是先提出一個預設為正確的觀點，然后表示自己也贊同這個觀點。宣布（pronounce）是指說話者通過明顯的介入或者強調的方式，使自己的觀點不容易受到質疑和反對。贊同（concur）指說話者不僅認可一個觀點，而且還把它表述為無可爭辯的。否認包括否定和反預期。否定是通過引用并否定某一觀點來提及另一不同觀點（ibid）。反預期指說話人引用與其觀點不同或相關的話語然后進行替代或反擊，使預期受挫（ibid）。

1.3級差系統(tǒng)

級差系統(tǒng)描述的是對態(tài)度意義的介入程度，因為態(tài)度資源和介入資源都可以分級，所以可以說級差貫穿于整個評價資源。級差系統(tǒng)包含兩個子系統(tǒng)：語勢和聚焦。語勢又可分為強勢和數(shù)量兩個子范疇。強勢是對性質或品質的程度強弱的描述，數(shù)量是對數(shù)量大小多少的修飾（劉世生，劉立華2010：62）。聚焦則能夠使人或物等不可分級范疇變得“明顯”（sharpen）或“模糊”（soften）。根據(jù)Martin和White的說法，明顯的例子經(jīng)常強烈地反映一種肯定的評價，而模糊的例子則經(jīng)常反映一種否定的評價（Martin&White 2005：139）。另外，比較、數(shù)量、方式和情態(tài)等語言手段也都是可分級的。

本文將把評價理論的態(tài)度系統(tǒng)和級差系統(tǒng)作為分析伊朗國產(chǎn)裝備名稱的工具，旨在發(fā)現(xiàn)這些名稱背后隱含的意識形態(tài)。

二、從評價理論看具體裝備名稱的評價意義

2.1飛機類

飛機類裝備名稱有：Azarakhsh（閃電），Saegheh（閃電），Shafaq（破曉），Qaher-313（征服者），Simorgh（鳳凰）。

Azarakhsh（閃電）和Saegheh（閃電）兩種閃電戰(zhàn)機都是美國F-5戰(zhàn)斗機的翻修版，其中Saegheh（閃電）是Azarakhsh（閃電）的升級版。此兩款戰(zhàn)機一般被認為是第三代戰(zhàn)機，不過足可以證明基礎的航空制造技術已被伊朗航空工業(yè)所掌握。這兩種戰(zhàn)斗機都被命名為閃電，而閃電具有極速迅猛的特點，即反映出這兩種戰(zhàn)機的主要屬性，這屬于態(tài)度系統(tǒng)中的鑒賞子范疇，并且以“閃電”作為喻體，也體現(xiàn)了級差系統(tǒng)中的強勢子范疇，暗示出這兩款戰(zhàn)機的強大程度，隱含了該名稱創(chuàng)建者的態(tài)度和意圖，經(jīng)媒體傳播之后，便會激起民眾強烈的民族自豪感。

Shafaq（破曉）戰(zhàn)斗機是輕型多功能攻擊戰(zhàn)斗機及教練機，該戰(zhàn)機被命名為破曉，屬于鑒賞系統(tǒng)中的價值子范疇，破曉意味著一日的開端、新的開始或者曙光的到來，也是穆斯林做晨禮（每日禮拜的第一次）的時間，而禮拜又是伊斯蘭教徒非常重視的五功之一（五功：念，禮，齋，課，朝）。因此，選破曉為戰(zhàn)機的名字體現(xiàn)出伊朗高層對該戰(zhàn)機的重視。事實上，負責監(jiān)督管理的任務并沒有交給伊朗伊斯蘭共和國空軍，而是交給了伊朗精神領袖所甚為信賴的伊斯蘭革命衛(wèi)隊，而且雖然伊朗在2009年由于大選引發(fā)國內政治動蕩，但也沒有因此停止對該戰(zhàn)機的研發(fā)，可見該戰(zhàn)機在伊朗高層心中的地位。綜合來看，該戰(zhàn)機可以說是承載了伊朗第四代半戰(zhàn)機之夢。

Qaher-313（征服者）是伊朗于2013年公布的新型隱形戰(zhàn)斗機，其外觀具備第4及第5代戰(zhàn)斗機的部分特點，例如，隱形尾噴、V型垂尾設計以及涂有灰黑色隱形涂料的機體表面等。它的名稱是征服者，屬于態(tài)度系統(tǒng)的情感和裁決兩個子范疇，情感意義是喜悅和高興，裁決意義是能力強大，當把這個名稱公布于民眾時，便會促使民眾產(chǎn)生聯(lián)想，激起喜悅熱愛之情，而且也會對該戰(zhàn)機充滿信心，進而激發(fā)民眾的愛國主義情懷。

Simorgh（鳳凰）的波斯語意義是30只鳥，其背后有一個典故，就是一群鳥希望找到鳥神，它們聽說鳥神在很遠的一座高山上，于是，它們歷經(jīng)艱辛，終于飛到了那個山頂，但此時的鳥群只剩下30只，而且它們并沒有發(fā)現(xiàn)什么鳥神，這時，一個聲音傳入它們耳中：“你們30只堅持下來的就是鳥神?！币虼?，Simorgh也可以翻譯成我們文化中的鳳凰，用它作為戰(zhàn)機的名稱可以促使民眾聯(lián)想到鳥神，激起民眾對戰(zhàn)機的喜歡與崇拜，屬于態(tài)度系統(tǒng)中的情感和裁決子范疇，而且也包含了級差系統(tǒng)中的強勢子范疇，因為鳥神也顯示出命名者的喜悅程度及戰(zhàn)機的強大程度。

2.2雷達系統(tǒng)

雷達系統(tǒng)類裝備名稱有：Najm-802（星星），Ghadir（強大的），Arash（阿拉什）。

Najm-802（星星）是相控陣雷達系統(tǒng)，Najm的意思是星星。穆斯林對星星和月亮比較喜歡，一些伊斯蘭國家的國旗以及建筑等上面都可以看到星星和月亮，因為那里炎熱干旱，大多穆斯林民眾在夜晚活動，在他們看來，月亮和星星可以帶來涼快。因此，這個名稱屬于情感子系統(tǒng)中的高興子范疇，體現(xiàn)出該術語創(chuàng)建者的喜悅和熱愛之情。

Ghadir（強大的）是一種遠程雷達系統(tǒng)，可以檢測出300公里高空處的目標，這意味著它能夠跟蹤亞軌道航天器。Ghadir是真主的一個名字，體現(xiàn)真主無所不能的一個特點，可以翻譯成強大的。首先，它屬于級差系統(tǒng)中的強勢子范疇，在實際情況的基礎上有目的地夸大該裝備的能力，雖不符合事理，卻符合情理。此外，也屬于情感系統(tǒng)中的高興子范疇和裁決系統(tǒng)中的能力子范疇，借以表達術語創(chuàng)建者異乎尋常的情感以及該雷達強大功能。

Arash（阿拉什）中的Arash是一個伊朗人家喻戶曉的民族英雄。當時伊朗正與另一國家商議如何劃分國界，最后對方提出讓伊朗派出一名勇士射箭，箭落到的那個地方就是邊界。阿拉什于是毛遂自薦，用盡自己全部生命的能量射出極其遙遠的一箭，為伊朗贏得了大片的領土。為該雷達系統(tǒng)賦予這個英雄的名號，可以促使民眾聯(lián)想起這位英雄的一切優(yōu)點，因此，該名稱應包含裁決系統(tǒng)中的所有正面子范疇，此外，也屬于情感系統(tǒng)中的高興子范疇，體現(xiàn)并傳遞了一種熱愛之情；同時，也屬于級差系統(tǒng)中的強勢范疇，對裁決和情感都起到了強化的作用。

2.3導彈

導彈類裝備名稱有：Fateh-110（勝利者），Shahab-3A/B/C（流星），Toophan（暴風）。

Fateh-110（勝利者）屬于短程導彈，有效射程在1000千米之內，經(jīng)常被音譯為法塔赫—110，F(xiàn)ateh的波斯語意思是勝利者，顯然，屬于情感子系統(tǒng)中的安全范疇，也屬于裁決子系統(tǒng)中的能力范疇，體現(xiàn)出術語創(chuàng)建者對該導彈充滿信心。Shahab-3A/B/C（流星）屬于中程導彈，有效射程在1000-3000千米之間，它的意思是像流星。同樣，這種擬物的手法可以使人聯(lián)想到流星的特點：迅猛、強大以及耀眼等；同時，也容易激起民眾對該導彈的崇拜，因此，這屬于情感子系統(tǒng)的高興范疇以及裁決子系統(tǒng)中的能力范疇。

Toophan（暴風）是反坦克導彈，Toophan是暴風的意思，表達了該導彈像暴風一樣猛烈強大，屬于情感子系統(tǒng)中的滿意子范疇；另外，也是裁決系統(tǒng)中的能力子范疇，突出了該導彈威猛的特點。

2.4裝甲車

裝甲車類裝備名稱有：Sayyad（獵人），Rakhsh（拉赫什），Mobarez（勇士）。

Sayyad（獵人）中的Sayyad是獵人的意思，一個好的獵人具有堅持不懈、勇敢、謹慎、有決心和耐心的特點，因此，屬于裁決系統(tǒng)中的能力和堅忍不拔子范疇，通過這個名稱可以形象地表現(xiàn)出該裝甲車的特點。

Rakhsh（拉赫什）中的Rakhsh是一匹馬的名字，該馬是伊朗眾人皆知的民族英雄魯斯坦姆的坐騎，因此，這個名稱可以形象地體現(xiàn)出該裝甲車的強大，并可以激發(fā)民眾對它的熱愛，屬于裁決子系統(tǒng)中的能力和堅忍不拔子范疇以及情感系統(tǒng)中的高興子范疇。

Mobarez（勇士）的意思是勇士、有斗志的，顯然，屬于裁決系統(tǒng)中的能力和堅忍不拔子范疇，而且都是正面評價資源，這樣的名稱能夠在潛移默化中塑造民眾對該裝甲車的看法。

2.5迫擊炮、火炮及火箭炮

迫擊炮、火炮及火箭炮類裝備名稱有：Vafa mortar（忠誠迫擊炮），Basir（睿智的），Oghab（老鷹）。

Vafa mortar（忠誠迫擊炮）是160mm迫擊炮。Vafa的意思是忠誠，屬于裁決系統(tǒng)中的真實可靠子范疇，描述的是是否誠實可信，這個名稱使用了擬人的手法，能夠激起民眾對該迫擊炮的尊敬。

Basir（睿智的）是激光制導155mm火炮，可以打擊20公里范圍內的移動目標。它的名稱是Basir，這是真主的又一個名字，表現(xiàn)的是真主睿智的特性，用這個名稱來命名該裝備，屬于裁決系統(tǒng)中的能力子范疇。

Oghab（老鷹）是伊朗國產(chǎn)的230mm非制導火箭彈。它的名稱Oghab意思是老鷹，而老鷹具有眼光鋒利、嘴尖爪利、飛翔能力強的特點，用老鷹來命名該裝備，可以使人對其產(chǎn)生敬畏之情，并相信這是一個強大的裝備，屬于裁決子系統(tǒng)中的能力子范疇。

2.6艦船和潛艇

艦船和潛艇類裝備名稱有：Damavand（達馬萬德），Zolfaqhar（劍），Ghadir Class Submarine（勇猛級潛艇），F(xiàn)ateh Class Submarine（法塔赫級潛艇）。

Damavand（達馬萬德）是英國阿勒萬德級護衛(wèi)艦的翻修升級版，它是以伊朗達馬萬德峰的名字命名的。該峰位于德黑蘭東北約66公里的亞柏芝山脈，最高點達海拔5，610米（18，406英尺），是伊朗的最高峰，也是在中東地區(qū)最高的火山。選用這個名稱可以對提高伊朗海軍在中東地區(qū)國家甚至西方國家心中起到一定的增幅作用，屬于裁決系統(tǒng)中的能力子范疇。

Zolfaqhar（劍）是一種高速攻擊艇，它是以伊斯蘭教第四任哈里發(fā)阿里的佩劍命名的。阿里具有先知家族的血統(tǒng)，在穆斯林心目中具有極高的地位，而且對于什葉派來說，四大哈里發(fā)中，他們只承認阿里是合法繼承人。因此，選擇這個名稱來命名該裝備屬于情感系統(tǒng)中的滿意子范疇和裁決系統(tǒng)中的能力子范疇，這么做的好處是可以使得世界穆斯林對該攻擊艇產(chǎn)生深刻印象，激起穆斯林對該艇的喜愛和期望，起到聯(lián)盟力量的作用。

Ghadir Class Submarine（勇猛級潛艇）和Fateh Class Submarine（法塔赫級潛艇）是伊朗的袖珍潛艇。它們分別以Ghadir和Fateh來命名，與上面提到的雷達和導彈名稱一樣，即它們的意思分別是勇猛的（是真主的一個名字）和勝利者，同樣屬于情感系統(tǒng)中的高興子范疇和安全子范疇以及裁決系統(tǒng)中的能力子范疇，借以表達術語創(chuàng)建者的喜悅之情以及對該潛艇抱有的信心，也向民眾傳達了該艇強大的特點。

2.7小結

上文以評價理論作為分析工具，結合具體實例，對伊朗部分裝備名稱背后的態(tài)度意義進行了闡釋。正如理論框架中所描述的，態(tài)度意義屬于文本內容之外的另一個層面，對于這些名稱術語來說，評價理論最為關注的不是文本內容，而是言語者的賦值語義（賦予語言對象的價值意義）——語言中所隱含的情感和態(tài)度，它屬于價值觀或者意識形態(tài)層面。這些術語不僅僅是裝備的名稱，而且還是波斯民族文化、宗教與國情等等共同作用而形成的一種認知方式。根據(jù)上文的評價理論分析，我們可以總結出，這些術語其實是波斯民族自豪感、宗教熱情以及所處國際環(huán)境組成的一個集合，一種“歷史語境”的重構。

（1）強烈的民族自豪感

伊朗是一個擁有約3000多年悠久歷史和燦爛文化的國家。早在公元前7世紀，居魯士大帝就建立了橫跨歐亞非三大洲的帝國，古代波斯的宗教和制度文明對世界歷史產(chǎn)生了深遠影響。在漫長的歷史長河中，雖先后遭受希臘人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人和西方殖民主義的侵略和蹂躪，但波斯民族的語言和獨特的文化歷經(jīng)滄桑而延續(xù)至今，是世界上僅有的幾個沒有中斷文明發(fā)展進程的國家。在這片沃土上，先后孕育出了阿維森納（伊本·西那）、菲爾多西、海亞姆、薩迪、哈菲茲、莫拉維等文人學者，為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻。如今的伊朗，是世界第二大石油出口國，蘊藏世界18%的天然氣，是人口僅次于埃及、領土面積僅次于沙特的中東大國，國防、科技水平在中東地區(qū)處于領先地位。輝煌的歷史造就波斯民族強烈的民族自豪感，中東強國的地位又賦予伊朗強烈的地區(qū)領導者意識，所以這些裝備名稱也是他們民族自豪感的一個再現(xiàn)。

（2）宗教熱情

伊朗國內伊斯蘭教經(jīng)過長時間的存在和發(fā)展，已經(jīng)深入人心，宗教在伊朗具有非常好的社會基礎，其規(guī)定了生活和政治的方方面面。1979年，伊朗國內爆發(fā)了伊斯蘭革命，一個流亡巴黎的大阿訇，手無寸鐵卻推翻了強大的巴列維王朝，建立起了伊朗伊斯蘭共和國，依靠的正是宗教的力量。這次自下而上的革命，充分顯示了伊斯蘭教對伊朗民眾的巨大影響。

從認知維度來看，伊斯蘭教在伊朗人看來好比我們觀念中的自然界，我們倡導崇尚自然，遵循自然規(guī)律，他們則是敬畏真主，服從天啟《古蘭經(jīng)》的規(guī)定。根據(jù)認知學中的心理相似，伊斯蘭教在伊朗人的心目中則是偉大和美好的代名詞。伊朗人的這種對伊斯蘭教的熱情同樣熏陶著術語創(chuàng)建者，因此，有很多裝備的名稱與宗教有關，例如，選用真主的名字來命名裝備，這些裝備名稱實際上是這種宗教熱情的“歷史話語”的重構。

（3）周邊國際環(huán)境

伊朗早在美伊人質危機事件之后，與美國關系徹底破裂，然后從2001年以來，伊朗的安全形勢每況愈下。原因有兩個，一是2002年核問題浮出水面，這使伊朗很快受到外部世界的棄核壓力，同時也遭到了美國以核問題為由的經(jīng)濟圍堵和武力威脅；二是阿富汗和伊拉克戰(zhàn)爭之后，美國對伊朗成功實現(xiàn)戰(zhàn)略包圍。面對強敵環(huán)伺、經(jīng)濟封鎖等問題，伊朗急需突破封鎖，尋求更多的發(fā)展空間。

伊朗時不時地展示一些設計理念先進的裝備，包括無人機、導彈、裝甲車等，并都冠以響亮的名稱，其實也是一種政治手段。這不僅可以一定程度上從西方國家那里贏取一定籌碼，而且還可以爭取一些與其“志同道合”的盟友，此外，面對美國為首的西方國家的多次演習，這些名稱還可以增強國內民眾的自信心和愛國熱情。

波斯民族自豪感、宗教熱情以及所處國際環(huán)境等因素影響著術語創(chuàng)建者的認知，而在這種文化背景下形成的意識形態(tài)又影響著術語的形成。通過上面的分析，可以對術語創(chuàng)建者的動機和目的獲得一個更加直觀的認識。綜合來看，作者認為這樣命名裝備的方式有利也有弊。這些名稱在一定程度上確實可以起到聯(lián)盟力量、增強民眾自信心以及緩解西方國家的咄咄逼人態(tài)勢等，但如果所有裝備，包括一些低級的裝備都用這種略帶夸張的命名方式，反而可能會適得其反。比如，當西方國家或者國內民眾發(fā)現(xiàn)某一名號響亮的裝備卻性能一般時，就會對該國家整個裝備系統(tǒng)產(chǎn)生一定質疑，甚至會認為這些裝備是徒有虛名，只是一種政治宣傳而已。因此，作者認為該國家裝備的命名以后應該逐步趨于中性，少一些張揚。

三、結語

本文主要采用馬丁的評價理論中的態(tài)度系統(tǒng)和級差系統(tǒng)，對伊朗部分裝備名稱進行了批評話語分析。作為評價理論的核心，態(tài)度系統(tǒng)可以使我們清楚地看到術語創(chuàng)建者的意圖以及術語創(chuàng)建者和術語使用者之間的關系，批評話語分析則可以揭示術語中的意識形態(tài)。所以，本文旨在發(fā)現(xiàn)這些裝備名稱背后所蘊含的意識形態(tài)，希望可以為深度解讀術語提供一定的思路。

［1］Martin，J.R.&David Rose.Working with Discourse：Meaning Beyond the Clause［M］.London：Continuum. 2003.

［2］Martin，J.R.&Peter White.The Language of Evaluation-Appraisal in English［M］.London/New York：Palgrave Macmillan，2005.

［3］劉世生，劉立華.突破疆域：評價理論視角下的話語分析［A］.劉立華編.評價理論研究［C］.北京：外語教學與研究出版社，2010.

［4］王振華.評價系統(tǒng)及其運作［J］.外國語，2001，（6）.

［5］吳哲.術語構詞的認知考量［A］.第五屆“中國術語學建設暨術語規(guī)范化”研討會論文集［C］.北京：國防工業(yè)出版社，2013.

［6］信娜.術語意義的多維解讀［A］.第五屆“中國術語學建設暨術語規(guī)范化”研討會論文集［C］.北京：國防工業(yè)出版社，2013.

［7］鄭述譜.作為術語學家的Винокур［J］.外語學刊，2003，（2）.

［責任編輯：康邦顯］

H083

A

1001-0238（2016）02-0101-06

2016-03-03

李偉（1989—），男，內蒙古豐鎮(zhèn)人，博士研究生，主要研究方向為自然語言處理、功能語言學等。