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        谫論優(yōu)秀書法作品的品相

        2016-09-21 02:31:56萬(wàn)瑞杰
        書畫世界 2016年1期
        關(guān)鍵詞:書法作品藝術(shù)作品書法

        文/萬(wàn)瑞杰

        谫論優(yōu)秀書法作品的品相

        文/萬(wàn)瑞杰

        萬(wàn)瑞杰

        萬(wàn)瑞杰,1960年生于大連,號(hào)彝石軒,博士研究生畢業(yè)。大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授,“書法與篆刻”方向碩士研究生導(dǎo)師?,F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、大連市書法家協(xié)會(huì)理事、大連印社副社長(zhǎng)、九三學(xué)社社員、九三學(xué)社大連書畫院副院長(zhǎng)。

        學(xué)術(shù)論文發(fā)表十余篇,科研項(xiàng)目立項(xiàng)并結(jié)題四項(xiàng)。篆刻書法作品參展于中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的大展有:全國(guó)第二屆篆刻藝術(shù)展、全國(guó)第四屆篆刻藝術(shù)展、全國(guó)第五屆書法篆刻藝術(shù)展、全國(guó)第六屆中青年書法篆刻作品展、首屆國(guó)際篆刻藝術(shù)交流展、全國(guó)第二屆楹聯(lián)書法展等。

        幾十年來,關(guān)于什么是優(yōu)秀的書法作品?其評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么?一直爭(zhēng)論不休,莫衷一是。這樣,不利于當(dāng)今書法藝術(shù)的可持續(xù)地發(fā)展。在文藝繁榮的今天,藝術(shù)批評(píng)不能缺位,關(guān)鍵是采用什么樣的批評(píng)方式切入,尚需深入探討。我認(rèn)為首先需要借鑒傳統(tǒng)的書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),再結(jié)合當(dāng)代書法的實(shí)際,探討出切實(shí)可行的優(yōu)秀書法作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),以不辜負(fù)時(shí)代的要求。

        關(guān)于文藝批評(píng),古代圣賢曾給予了一定的標(biāo)準(zhǔn),是值得借鑒的。老子說:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之?!辈恍Σ蛔阋詾榈???梢?,書法評(píng)論不是簡(jiǎn)單的評(píng)述,而是需要多層次的學(xué)術(shù)化剖析。再如,梁武帝蕭衍在其《古今書人優(yōu)劣評(píng)》中說:“鐘繇書如云鵠游天,群鴻戲海,行間茂密,實(shí)亦難過?!憋@然,這種評(píng)論玄妙莫測(cè),也不能夠詳細(xì)說出書法的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)。我們?nèi)敉耆凑展糯u(píng)價(jià)書法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),評(píng)價(jià)當(dāng)代書法是不會(huì)得出客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。因此,我們從中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的歷史性、多元性與時(shí)代性三方面審視當(dāng)代優(yōu)秀書法作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),或許會(huì)得出切合當(dāng)代的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

        一、獨(dú)特的表現(xiàn)手法是優(yōu)秀書法作品的必備條件

        書法創(chuàng)作技巧的成熟與獨(dú)特,是書法作品的立身之本。優(yōu)秀的藝術(shù)作品要有多個(gè)思考量,否則,是經(jīng)不起推敲的。思考量是指對(duì)事物的邏輯思維能力、抽象思維能力以及演繹能力,即對(duì)作品的藝術(shù)構(gòu)思。優(yōu)秀的書法作品所表達(dá)的內(nèi)涵往往是豐富多彩的,所折射出來的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)精神、學(xué)識(shí)修養(yǎng)和功力技藝等,常常會(huì)讓人嘆為觀止。反之,平庸的作品毫無(wú)美感可言,其思考量也是單一的。無(wú)疑這樣的書法作品,人們看到幾個(gè)字就不想看整篇了,因?yàn)槿狈λ囆g(shù)的意味和意境。同時(shí),單一的思考量也會(huì)導(dǎo)致整篇書法作品的筆法、結(jié)構(gòu)和章法的雷同化,還會(huì)產(chǎn)生審美疲勞。那么,思考量的單一出現(xiàn)的原因何在?我認(rèn)為根本原因是學(xué)識(shí)的匱乏。因此,優(yōu)秀書法作品必然要有一定的思考量。同時(shí),還要折射出作者的思想境界和對(duì)人生喜怒哀樂的感悟,以及對(duì)藝術(shù)美捕捉的有效表達(dá),這樣的作品方能達(dá)到思考量的有力表達(dá)。

        □ 萬(wàn)瑞杰 好問則裕 33cm×110cm 2015年

        □ 萬(wàn)瑞杰 楊萬(wàn)里小池一首 68cm×64cm 2015年

        作品線條質(zhì)量也是評(píng)價(jià)書法作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。一般來講,有質(zhì)量感的線條不是平直的,也不是光滑的,更不是力度一致的,而是澀行所產(chǎn)生出來的一種獨(dú)特的藝術(shù)效果。用筆不是快而是慢,因?yàn)橐坏┬泄P過快就會(huì)導(dǎo)致荒率油滑,行筆過快還會(huì)產(chǎn)生斷筆和斷氣的不佳效果。當(dāng)然,這種用筆的快與慢不是絕對(duì)的,有時(shí)是會(huì)因人而異的。但是,作為線條美的重要審美標(biāo)準(zhǔn),是需要在此強(qiáng)調(diào)的。猶如 中鋒用筆是千古不易,是書法藝術(shù)的審美法則一樣要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。

        無(wú)疑,有質(zhì)量的線條其思考量必然充分,如同音樂一樣有起伏、有節(jié)奏和有舒緩,其起筆與收筆的方向是沒有相同之處。同時(shí),線條里面的提按、疾徐、頓挫都會(huì)令書法作品產(chǎn)生絕妙極佳的藝術(shù)效果。因此,書法是藝術(shù)的表現(xiàn)不是機(jī)械的再現(xiàn),優(yōu)秀書法作品一定有高質(zhì)量的線條來作保障。

        作品的重復(fù)量多少也是鑒別書法優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)志。藝術(shù)是不重復(fù)的,重復(fù)的也絕對(duì)不是藝術(shù),因?yàn)樗囆g(shù)最忌千篇一律的簡(jiǎn)單重復(fù)。這里的不重復(fù)主要指藝術(shù)創(chuàng)作手法的不重復(fù)。但是優(yōu)秀的書法作品都有著和諧統(tǒng)一的章法,其中卻蘊(yùn)含了豐富而不重復(fù)的微妙變化,這些自然的變化絕不是輕而易舉得來的。如“書圣”王羲之的《蘭亭序》,用筆千變?nèi)f化,特別在起筆之處、入筆方向以及轉(zhuǎn)折之處,可謂變化萬(wàn)端。尤其是20余個(gè)“之”字的結(jié)體無(wú)一重復(fù),堪稱絕妙;再如深得“二王”書法神韻又有著高度個(gè)性化藝術(shù)語(yǔ)言的宋代書法家米芾的《苕溪詩(shī)卷》:其用筆恣肆跌宕,八面出鋒,終成自家面目。尤其起筆與收筆之處,停留自然,毫不做作。正如宋代王安石《題張司業(yè)》詩(shī)中所說:“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛?!币虼耍谝欢▽用嫔?,作品創(chuàng)作手法豐富是優(yōu)秀書法作品的一個(gè)重要標(biāo)志。只有不斷地探求藝術(shù)真諦,并力爭(zhēng)做到不簡(jiǎn)單地重復(fù)自己的創(chuàng)作手法就能創(chuàng)作出藝術(shù)精品。

        □萬(wàn)瑞杰 成竹全牛八言 聯(lián) 139cm×46cm×2 2015年

        二、充分展示自然美是優(yōu)秀書法作品的最高境界

        書法自然美的體現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)作品最高境地的正確途徑。一般來說,創(chuàng)新是對(duì)古人優(yōu)秀傳統(tǒng)的一種歸納,而絕不是拋棄傳統(tǒng)。對(duì)此,清代康有為曾說:“宋人書以山谷為最,變化無(wú)端,深得《蘭亭》三昧。至其神韻絕俗,出于《鶴銘》而加新理?!边@里面提到的就是繼承和創(chuàng)新的問題。要想寫出高雅的作品,就必須對(duì)古人的優(yōu)秀書法作品進(jìn)行歸納、總結(jié)和借鑒,這是對(duì)書法傳統(tǒng)的一種有效的繼承。繼承,是我們充分感受古人的生活狀態(tài)和對(duì)藝術(shù)形式的一種深刻理解。

        毋庸置疑,創(chuàng)新一定要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展開,否則,難有藝術(shù)發(fā)展的未來,這已成為當(dāng)代書壇的一種共識(shí)。對(duì)此,當(dāng)代著名書法理論家叢文俊先生有著精辟的論述:“對(duì)傳統(tǒng)書法的繼承,足以使我們成為一個(gè)優(yōu)秀的書法家。創(chuàng)新是漸變的過程,隨著我們對(duì)傳統(tǒng)的深入、學(xué)養(yǎng)的進(jìn)步,又隨著對(duì)書法的理解、勤奮的臨摹、時(shí)間的推移,我們一定會(huì)寫出優(yōu)秀的作品來?!彼陨跏?。因?yàn)閭鹘y(tǒng)書法是藝術(shù)的寶藏,也是今人書法創(chuàng)新的不竭源泉。因此,深入地繼承傳統(tǒng),也能創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法佳作。

        作品是否崇尚大美,也是構(gòu)成書法優(yōu)劣的重要因素。書法需要自然美,當(dāng)然也需要人工美,兩者合二為一可謂大美。因此,體現(xiàn)自然美和人工美的書法理應(yīng)是優(yōu)秀的書法作品。自然一詞來源于道家思想。老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!睍ǖ南笮挝淖?,源于自然之美。傳為漢代蔡邕《九勢(shì)》有云:“夫書肇于自然,自然既立,陰陽(yáng)生焉;陰陽(yáng)既生,形勢(shì)出矣。”故此,真正的大美是自然之美、不事雕琢之美。孔子也曾說:“仁者樂山,智者樂水。”我們每個(gè)人若能把對(duì)自然之愛、對(duì)人生的獨(dú)特理解都融入到自己的書法作品中,那就是自然之美的最有效體現(xiàn)。唐代孫過庭則從書法理論上加以闡發(fā):“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之姿,鸞舞蛇驚之態(tài),絕岸頹峰之勢(shì),臨危據(jù)槁之形,或重若崩云,或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注,頓之則山安;纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢;同自然之妙,有非力運(yùn)之能成?!睂O過庭此語(yǔ)形象地闡釋了書法自然美的道理,令人回味無(wú)窮。無(wú)疑,書法的自然美是評(píng)判書法作品優(yōu)劣的核心標(biāo)準(zhǔn),古今莫不如此。

        □萬(wàn)瑞杰 不惟且喜六言 聯(lián) 139cm×46cm×2 2015年

        三、社會(huì)的普遍認(rèn)同是優(yōu)秀書法作品的根本價(jià)值

        書法社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同,是藝術(shù)作品社會(huì)久傳的不竭動(dòng)力。優(yōu)秀的藝術(shù)作品一定需要情感的投入,聚精會(huì)神。如此,我們的藝術(shù)作品才會(huì)有生命力和感染力。只有情感的大量投入,才會(huì)讓我們的藝術(shù)作品有更多的思考量和更多的精彩,每一處用筆都會(huì)傾入我們的情感。那樣,我們的書法作品才會(huì)令人贊嘆。

        通常,情感能夠決定書法的豐富性與美感性。心情平和,字法則自然平和。反之,心情怨怒,字法自然會(huì)劍拔弩張。正如清代書法理論家王澍在《虛舟題跋·唐顏真卿告豪州伯父稿》所云:“《祭季明稿》,心肝抽裂,不自堪忍,故其書頓挫郁屈,不可控勒。此《告伯文》心氣和平,故容夷婉暢,無(wú)復(fù)《祭侄》奇崛之氣,所謂‘涉樂方笑,言哀已嘆’?!笨梢?,情感的不同,書法作品也會(huì)隨之呈現(xiàn)不同的效果。

        由此可見,情感的變化都會(huì)對(duì)作品風(fēng)格有一定的影響。有了情感的投入,我們的作品才能震撼人心,才能與觀眾產(chǎn)生共鳴。我們相信有情感投入的藝術(shù)家,無(wú)論在任何環(huán)境下都能有超人的藝術(shù)表現(xiàn)力。因?yàn)槟欠N胸有成竹的基本功訓(xùn)練和高深的審美經(jīng)驗(yàn),在藝術(shù)必然會(huì)有情感性的藝術(shù)演繹能力。故此,作品情感的投入是評(píng)判書法作品優(yōu)劣的一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)。

        作品是否有自己的藝術(shù)思想,也是決定書法的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)。高雅的藝術(shù)作品都有獨(dú)立的藝術(shù)思想和自己的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言,書法的獨(dú)立思考絕不是人云亦云。獨(dú)立思考不但要表現(xiàn)在整幅作品的思想內(nèi)涵,也要表現(xiàn)在某一個(gè)字的點(diǎn)畫細(xì)節(jié)上。只有藝術(shù)的變化,才會(huì)使作品有深遠(yuǎn)的意境。一個(gè)字是否有獨(dú)立的思考,也是決定書法作品謀篇布局的思想基礎(chǔ)。正如唐代書法理論家張懷瓘所云:“文則數(shù)言乃成其意,書則一字已見其心,可謂得簡(jiǎn)易之道?!痹偃缣茖O過庭《書譜》所云:“一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇之準(zhǔn)?!睂O氏又闡釋道:“一畫之間,變起伏于峰杪;一點(diǎn)之內(nèi),殊衄挫于毫芒?!边@些古代書法名句原理與技法都是書法創(chuàng)新的指導(dǎo)思想,也是評(píng)判當(dāng)今書法作品優(yōu)劣的核心內(nèi)容。

        □萬(wàn)瑞杰 孔子王孫五言 聯(lián) 138cm×70cm×2 2015年

        □萬(wàn)瑞杰 鳴鼓斜陽(yáng)八言 聯(lián) 139cm×70cm×2 2015年

        作品所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化的深厚與否,也是評(píng)價(jià)優(yōu)秀書法作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)秀的書法作品是需要很深的文化底蘊(yùn)來支撐,也是需要長(zhǎng)期的積累。例如文字學(xué)、美學(xué)、詩(shī)詞、歌賦、楹聯(lián)和繪畫等,都是滋養(yǎng)書法的源泉。還要具備一定的文史哲知識(shí),這樣會(huì)讓我們的書法作品有很強(qiáng)文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,也會(huì)生發(fā)一種書卷氣或金石氣。對(duì)此,一音禪師在談到藝術(shù)時(shí)說:“佛學(xué)的許多知識(shí)表現(xiàn)在作品上,是我們看不到、摸不著的。古代的許多大師非佛即道?!睂?duì)此,伍燈法師則進(jìn)一步闡釋道:“書法為心法?!鄙詈竦膶W(xué)養(yǎng)真的可以讓人們對(duì)藝術(shù)有自己獨(dú)特的理解和作法,表現(xiàn)在作品上則呈現(xiàn)自然與深邃并讓人回味無(wú)窮。,達(dá)到百看不厭、美不勝收的美感。無(wú)疑,儒釋道三家宗教構(gòu)成中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,如今則愈來愈顯示出特殊的哲學(xué)美感和啟人心靈的智慧光芒。無(wú)疑,深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與在作品中的有效表達(dá),是構(gòu)成優(yōu)秀書法作品所必備的重要因素。

        作品是否經(jīng)得起社會(huì)的認(rèn)同,也是評(píng)價(jià)書法作品優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。這里的社會(huì),主要指以勞動(dòng)群眾為主體的社會(huì)基本成員的認(rèn)同,即具有一定欣賞能力的社會(huì)成員。無(wú)疑,人民是歷史的劇作者,也是歷史的劇中人;是文藝的鑒賞家,也是文藝的評(píng)判者。書法作品歸根到底是寫給廣大人民群眾看的,而絕不僅供同行欣賞的。因此,人民的藝術(shù)需求,是文藝存在的最根本價(jià)值所在和發(fā)展的原動(dòng)力。我們的作品只有飽含對(duì)生活的真誠(chéng)和熱望,并堅(jiān)持書寫人民期待的內(nèi)容,才能獲得人民群眾的情感與共鳴。這樣的藝術(shù)作品才能傳得開、留得住,并最終為人民群眾所喜聞樂見。雖然,在當(dāng)前這不是件易事,但是藝術(shù)家應(yīng)有這個(gè)時(shí)代的使命感。無(wú)疑,人民群眾的接受、認(rèn)可和喜歡,永遠(yuǎn)是評(píng)判優(yōu)秀藝術(shù)作品最為恒定的歷史標(biāo)準(zhǔn)。書法藝術(shù)作為參與人數(shù)眾多的藝術(shù)門類更要有人民群眾的評(píng)判。

        專家評(píng)價(jià)是利用專業(yè)知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行條分縷析的闡釋和評(píng)價(jià)。然而,只有代表人民大眾價(jià)值判斷和普遍觀點(diǎn)的專業(yè)評(píng)價(jià),才會(huì)更有影響力。因此,當(dāng)今優(yōu)秀作品常常因這種專家評(píng)價(jià)與人民評(píng)價(jià)的一致性,而更顯其藝術(shù)魅力和永恒價(jià)值。

        另外,當(dāng)今市場(chǎng)表現(xiàn)的冷與熱,往往反映著文藝作品受歡迎和被接受的程度。因此,大凡獲得人民積極肯定的優(yōu)秀作品,也能獲得較好的市場(chǎng)反饋和評(píng)價(jià),并完全能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的相互統(tǒng)一。我們必須看到,市場(chǎng)也有其非理性的一面,表現(xiàn)為價(jià)格與價(jià)值不相符,甚至相背離的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。而且,市場(chǎng)也存在著當(dāng)下與未來認(rèn)識(shí)之別。故而,我們絕不能把“市場(chǎng)所反饋的指標(biāo),簡(jiǎn)單地等同于一般的人民的評(píng)價(jià)”。我們認(rèn)為,只有那些具備強(qiáng)勁市場(chǎng)號(hào)召力和持久市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的真正的藝術(shù)精品,才有能夠穿越時(shí)空的恒久性和具有藝術(shù)魅力。所以,書法作品的群眾認(rèn)同與否,也是評(píng)價(jià)書法作品優(yōu)劣的重要指標(biāo),尤其是在書法繁榮的今天更是如此。

        綜上所述,當(dāng)今優(yōu)秀的書法作品不是一蹴而就的,而是經(jīng)過千錘百煉、多種因素作用的結(jié)果,更是勤奮與學(xué)養(yǎng)的結(jié)果。只有具備修身達(dá)道和功力深厚,才會(huì)提高書法藝術(shù)的水準(zhǔn)。這樣,觀賞者才能夠從書法作品的深刻性中賞心悅目,還會(huì)從作品的創(chuàng)新精神中得到高雅享受,并通過作品筆墨淋漓的形式美中得到人生智慧的啟迪。這樣,才會(huì)對(duì)當(dāng)下甄別什么是書法的優(yōu)劣,什么又是當(dāng)代書法的優(yōu)秀作品,有一個(gè)較為清晰和理性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

        □萬(wàn)瑞杰 德器道心五言 聯(lián) 139cm×23cm×2 2015年

        約稿、責(zé)編:秦金根

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