陳天佑

(湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底　417000)

?

從江南文人的交游看清代憶語(yǔ)的創(chuàng)作

陳天佑

(湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底417000)

陳維崧是冒襄寓居水繪園時(shí)期交游唱和最為密切的后輩詩(shī)人?？途尤绺迺r(shí)期，他與冒氏兄弟交游甚密，耳聞心會(huì)冒襄與董小宛、吳湘逸的戀情，并在此影響下寫(xiě)出了憶語(yǔ)《吳姬扣扣小傳》；通過(guò)考察沈復(fù)與江南文人的交游，我們能對(duì)《浮生六記》的創(chuàng)作時(shí)間作出新的定位，從而推翻目前學(xué)術(shù)界認(rèn)同的嘉慶十二年(1808)說(shuō)；通過(guò)還原石韞玉、陳文述父子等人的交游，鉤沉乾嘉時(shí)期江南文人的重女學(xué)之風(fēng)氣，《香畹樓憶語(yǔ)》正是在這一風(fēng)氣之下孕育而生。

文人交游；水繪園；清代憶語(yǔ)；創(chuàng)作

(一)

清順治八年(1651)春，董小宛去世。是年，冒襄于如皋撰寫(xiě)《影梅庵憶語(yǔ)》以憶亡妾。七年后，陽(yáng)羨人陳維崧應(yīng)冒襄之邀客居于水繪園，開(kāi)始了他重要的“如皋八年”時(shí)期。陳維崧為晚明復(fù)社文人陳貞慧之子，在當(dāng)時(shí)的江南文人群體中，其父陳貞慧與冒襄、方以智、侯方域并有令譽(yù)，一時(shí)有“四公子”之稱。冒襄對(duì)陳維崧的到來(lái)表示了熱情的歡迎。他召集友人、子弟開(kāi)宴于德全堂，當(dāng)時(shí)“十隊(duì)寶刀春結(jié)客，三更銀甲夜開(kāi)尊。”[1]260闔府上下，熱鬧非凡。此前與此后，寓居水繪園的江南學(xué)子及本族子弟達(dá)20人，一時(shí)之間，“海內(nèi)賢士大夫未有不過(guò)從，數(shù)數(shù)盤(pán)桓不忍去者。負(fù)賤之交，通門(mén)之子，云集于是，常數(shù)年不歸。主人為之致餼，不少倦?！盵1]89此外，明清之際，往來(lái)于江南江北并與冒襄保持唱和交游的人數(shù)更是多達(dá)456人。(據(jù)《同人集》統(tǒng)計(jì))這些人當(dāng)中，最令冒襄青睞的青年文人便是陳維崧。

冒襄早年與陳貞慧、侯方域、吳應(yīng)箕等相友善，并為復(fù)社中堅(jiān)。他們?cè)才偶辄h，打擊阮大鋮等反動(dòng)政治勢(shì)力，也曾游秦淮，與南京、蘇州一帶李香君、陳圓圓、董小宛等名媛佳麗結(jié)為知己之交。然而，明室傾覆，世運(yùn)劇變，秦淮名艷多風(fēng)流云散，復(fù)社名流們也多避禍一方。他們多不仕清，抱璧向隅，撫今追昔，堅(jiān)守著自己的一方心靈家園，回憶起故國(guó)繁華與故人情誼。于是，如侯方域《李姬傳》、柳如是《男洛神賦》、葉紹袁《竊聞》、張岱《陶庵夢(mèng)憶》等感懷之作紛紛面世，一時(shí)間，傷逝與追憶成了彌漫于文壇的風(fēng)潮。順治八年(1651)春，董小宛去世。是年，冒襄也開(kāi)始撰寫(xiě)《影梅庵憶語(yǔ)》以憶亡妾。此后數(shù)年間，冒襄早年的友人如陳貞慧、侯方域、吳應(yīng)箕等輩也紛紛下世。陳維崧故舊之子的身份能讓冒襄垂憐。而他所表現(xiàn)出的才學(xué)也頗讓冒襄器重。

事實(shí)上，二人早在崇禎十二年(1640)便已結(jié)識(shí)。是年，陳維崧隨父陳貞慧來(lái)南都參加鄉(xiāng)試。后順治十一年、十四年，二人兩次在南京會(huì)面。至十五年(1658)冬，家道中落的陳維崧正式寓居于水繪園，開(kāi)始了與冒襄關(guān)聯(lián)密切的交游時(shí)期。據(jù)筆者翻閱《巢民詩(shī)集》《清名家詩(shī)叢刊初集》等統(tǒng)計(jì)，冒襄贈(zèng)陳其年的詩(shī)歌數(shù)量為14題，26首，另有用其年韻以祭他人之作10首。陳維崧贈(zèng)冒襄詩(shī)31首，集會(huì)唱和8次，游水繪園作13首及贈(zèng)答冒氏子弟詩(shī)篇共70首。往來(lái)于水繪園的上百名青年文士中，陳維崧可以算作最得青眼者，而在陳氏“如皋八年”時(shí)期的詩(shī)友中，與冒襄的唱和數(shù)量是最多的。

這期間，冒襄對(duì)陳維崧關(guān)懷備至。在學(xué)習(xí)方面，他安排陳與自己的子侄輩一同讀書(shū)，曾以詠梅為題，要求陳一夜作絕句百首，可謂用心良苦。物質(zhì)生活方面，面對(duì)其年一月數(shù)金的靡費(fèi)，冒襄仍然予以滿足。在情感生活方面，由于陳維崧夜中不敢獨(dú)眠，又青睞歌童徐紫云，冒襄便贈(zèng)紫云與陳(其年略好男風(fēng))。另一方面，陳維崧對(duì)冒襄豐富的感情世界也充滿了好奇，他居于水繪園，自然也耳聞了不少冒氏年輕時(shí)的風(fēng)流韻事，目睹了董小宛遺留的《奩艷》殘稿，不由得對(duì)陳圓圓、董小宛等奇女子其人其事產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣；而故人之子的到來(lái)，也讓冒襄愈發(fā)追憶起往日南都人物阜盛的繁華景象，也更加懷念復(fù)社文人指點(diǎn)朝政、激揚(yáng)文字的交游之歡。

康熙初年，一本記錄明清之際名媛閨秀其人其詩(shī)的《婦人集》面世，書(shū)的作者便是陳維崧，冒襄之幼弟冒褒等冒氏子弟為之作注。書(shū)中載有冒襄愛(ài)人董小宛、陳圓圓、吳湘逸之事跡。不同于傳統(tǒng)時(shí)代對(duì)女性的品鑒維度，《婦人集》拋卻了對(duì)婦女貞節(jié)、孝悌、門(mén)第、性情甚至容貌等標(biāo)準(zhǔn)，而專注于對(duì)女性才識(shí)的考量。其中對(duì)女子的評(píng)價(jià)如：周瓊，字羽步，一字飛卿。其“詩(shī)才清俊，作人蕭散，不以世務(wù)經(jīng)懷，傀俄有名士態(tài)。生平尤長(zhǎng)七言絕句。”[2]117謝瑛，字玉英?！霸?shī)名藉甚，性簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭勝，不嬰世務(wù)。太守( 其夫徐可先) 之官后，夫人盡斥其橐中數(shù)千金，買(mǎi)青山莊居之。時(shí)于橋上憑欄小立，吟哦竟日。其風(fēng)味如此。著有《博依小草》?！焙髞?lái)她漸少作詩(shī)，而轉(zhuǎn)為“留心禪理”[2]109。閻素華，字云衣，“羅羅羸秀，孤情絕照，綽有林下風(fēng)”[2]134。這種崇尚“林下之風(fēng)”的審美標(biāo)準(zhǔn)脫離單純的男女的兩性欲望與世俗層面，而升華為男女精神上的互通。風(fēng)雅有文采的女性不再僅僅是男性的審美對(duì)象，而且成了男性的精神知己。同時(shí)，在憶語(yǔ)文學(xué)中，有“林下之風(fēng)”也是其重要的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。如《香畹樓憶語(yǔ)》中，太夫人評(píng)：“紫姬厭棄紈綺，宛然有林下風(fēng)。”[3]187蔣坦稱其小姨珮琪有“林下風(fēng)……洵非人間煙火人也?！盵3]235不難看出，《婦人集》中所折射出的明末清初時(shí)期對(duì)女性的審美尺度對(duì)后來(lái)憶語(yǔ)文學(xué)所產(chǎn)生了重要影響。總之，我們可以說(shuō)，此書(shū)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、題材故事、注釋及成書(shū)各方面都與冒氏有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。該書(shū)既是對(duì)晚明以來(lái)名媛閨秀群像的忠實(shí)記錄，也是對(duì)殘佚的董氏遺作《奩艷》的補(bǔ)充與致意。

董小宛既歿，吳湘逸便出現(xiàn)在了冒襄的感情世界。吳湘逸( 1643—1661) ，名湄蘭，小字扣扣，為董小宛侍女，生性聰慧，性喜讀書(shū)，深得二人喜愛(ài)。董氏曾對(duì)冒襄說(shuō)“是兒可念，君他日香奩中物也?！盵4]28小宛去世后，她便跟隨冒襄一起讀書(shū)，成了冒氏的紅顏知己。吳湘逸篤信佛教，性厭鉛華，“其性情才識(shí)，不異宛君也。”[4]29冒襄也稱其為“再來(lái)人”[4]28而寵愛(ài)有加。不料，順治十八年(1661)，吳湘逸病一月而逝，冒襄為之痛哭。此時(shí)，陳維崧已居水繪園四年，也“雅聞姬清麗能文”[4]28，故而應(yīng)冒襄之請(qǐng)，作《吳姬扣扣小傳》以記斯人。值得注意的是，《吳姬扣扣小傳》的寫(xiě)法不同于以往為人物所作的傳記。試較《吳姬扣扣小傳》與清代憶語(yǔ)《秋燈鎖憶》：

(余)常授以少陵《北征》古詩(shī)，僅三遍即覆卷成誦,瑯瑯不遺一字。余因戲語(yǔ)之曰：“子所能解者,詩(shī)賦小致語(yǔ)耳,若經(jīng)史大篇亦能句讀者,當(dāng)為子輸一雙條脫?！奔йx躍從命。余即隨手取架上史書(shū)一帆,乃《晉史·石苞傳》,姬隨口句讀,不錯(cuò)一字,疏解意義,應(yīng)對(duì)如流,即掣余條脫而去,余時(shí)驚其宿悟。豈知《苞傳》后有《季倫》一傳,綠珠墜樓,遂為今日讖也。傷哉！[4]28(《吳姬扣扣小傳》)

秋芙好棋，而不甚精，每夕必強(qiáng)余手談，或至達(dá)旦。余戲舉朱彝尊詞云：“簸錢(qián)斗草已都輸，問(wèn)持底今宵償我？”秋芙故飾詞云：“君以我不能勝耶？請(qǐng)以所佩玉虎為賭?！毕聰?shù)十子，棋局漸輸，秋芙縱膝上狗兒攪亂棋勢(shì)。余笑云：“子以玉奴自況歟？”秋芙嘿然。而銀燭熒熒，已照見(jiàn)桃花上頰矣。[3]231-232(《秋燈鎖憶》)

二者都沒(méi)有對(duì)婦女品德、事跡的過(guò)度渲染，而是注重選材內(nèi)容的日?；?、語(yǔ)言的生活化、人物形象的真實(shí)化，敘述風(fēng)格自然靈動(dòng)，情溢于紙毫之間。這些都與《影梅庵憶語(yǔ)》與清代其他憶語(yǔ)有著的高度相似，就連其中強(qiáng)烈的預(yù)敘色彩，也為憶語(yǔ)文學(xué)中所常見(jiàn)。如作者在描寫(xiě)吳姬去世前數(shù)月時(shí)說(shuō)：

憶春間攜姬看桃花于水繪堤前,姬向余索詩(shī)：“君生平言語(yǔ)妙天下,何獨(dú)于小女子惜一言耶？”余乃作四小詩(shī)贈(zèng)之。姬生平未常向余索詩(shī),茲若有亞亞然者,可異也。又姬近日撮唐小絕句,如“玉顏不及寒鴉色”之類,令畫(huà)工圖之,皆閨房憔悴語(yǔ),不知何故。一日為余種白秋海棠,內(nèi)人勸其多植數(shù)枝,姬忽太息日“前人種花，后人看花,余今日知又為何人計(jì)耶,正復(fù)何須作此。”[4]29(《吳姬扣扣小傳》)

冒襄《影梅庵憶語(yǔ)》中也曾寫(xiě)道：

余每歲元旦必以一歲事卜一簽于關(guān)帝君前。壬午名心甚劇，禱看簽首第一字，得憶字……秋過(guò)秦淮……時(shí)友人在坐，曰：“我當(dāng)為爾二人合卜于西華門(mén)。”則仍此簽也，姬愈疑懼，且慮余見(jiàn)此簽中懈，憂形于面，乃后卒滿其愿，蘭房半釵，癡心連理，皆天然閨閣中語(yǔ)，到底不諧，則今日驗(yàn)矣！嗟乎！余有生之年，皆長(zhǎng)相憶之年也。[3]40-41(《影梅庵憶語(yǔ)》)

姬每春必抱病，余深疑慮，旋歸則姬固無(wú)恙，因閑述此相告，姬曰：“甚異，前亦于是夜夢(mèng)數(shù)人強(qiáng)余去，匿之幸脫，其人尚狺狺不休也?！痹n知夢(mèng)真而詩(shī)讖咸來(lái)先告哉？[3]42(《影梅庵憶語(yǔ)》)

董小宛被劫之結(jié)局(鄭逸梅說(shuō))，冒氏不忍書(shū)于文中，只在結(jié)尾處采用預(yù)敘的手法予以暗示?！秴羌Э劭坌鳌冯m作于陳維崧之手，然內(nèi)容多出于冒襄之回憶與講述，所以在行文風(fēng)格上與《影梅庵憶語(yǔ)》《秋燈瑣憶》諸作酷似，堪稱繼《影》之后的又一憶語(yǔ)。

(二)

“冒辟疆的水繪園似乎可以看成是17世紀(jì)明末士大夫文化和18世紀(jì)盛清時(shí)期士大夫文化間的橋梁。在這個(gè)亂世桃園中，冒辟疆一方面找到了寄托生命、成就令名的據(jù)點(diǎn)，一方面也借著豐富的士大夫園林生活，在另外一種時(shí)空環(huán)境中，重演昔日金陵的繁華歲月?！盵5]這一橋梁同樣也溝通了冒氏和后來(lái)的憶語(yǔ)體作家。嘉慶十八年(1813)蘇州人沈復(fù)來(lái)到如皋，開(kāi)始了一段新的幕僚生涯。在此期間，他與冒襄之后冒兆鯨交好。冒兆鯨，字晴石，如皋冒襄后人。道光四年(1824)拔貢，性情風(fēng)雅，好游歷名勝。二人曾同游水繪園舊址，善畫(huà)的沈復(fù)便留下了《水繪園舊址圖》。畫(huà)的上款署“晴石四兄先生屬”，下款署“三白沈復(fù)”。

沈復(fù)好友、同樣與如皋當(dāng)?shù)匚娜私挥晤l繁的石韞玉曾為此圖題詩(shī)：

“榜花紅處眾稱豪，一代才名屬彩毫。剩水殘山圖畫(huà)里，買(mǎi)絲欲繡冒如皋。”[6]

上海博物館館藏沈復(fù)的《水繪園舊址圖》

石韞玉(1756—1837)，字琢如，號(hào)琢堂。他是沈復(fù)的同里人，兩人的家相距不過(guò)一二里，為總角嬉戲之交。相比于沈復(fù)淡泊功名，不入仕途，輾轉(zhuǎn)于幕府來(lái)說(shuō)，石韞玉可說(shuō)是科舉時(shí)代的寵兒。乾隆五十五年(1790)，乾隆帝八十壽誕時(shí)，朝廷即開(kāi)“萬(wàn)壽恩科”，石韞玉一舉奪魁，為恩科狀元。此后，他進(jìn)入官場(chǎng)，走馬蘭臺(tái)。至嘉慶十年(1805)秋，石韞玉自京城回籍，闊別數(shù)十年的兩人遂再度晤面。此時(shí)的沈復(fù)已陷入了困頓的境地，祖宅已為他人所有，其婦陳蕓亦于兩年前下世。九月，即將赴任重慶的石韞玉邀沈復(fù)入幕，由此，開(kāi)始了沈復(fù)在石韞玉幕府長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的生涯。

目前，學(xué)術(shù)界多認(rèn)同俞平伯先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為《浮生六記》作于嘉慶十二年或稍后。然而，通過(guò)考查沈復(fù)與江南文人的交游，佐以史籍及文本，我們便能逐漸深入地鉤沉出其創(chuàng)作時(shí)間。

嘉慶十二年(1807)秋，沈復(fù)隨石韞玉入京。是年，嘉慶帝派翰林院編修齊鯤、工科給事中費(fèi)錫章為正、副使，對(duì)中山國(guó)(即琉球)登基新王進(jìn)行冊(cè)封。因石氏之推薦，沈復(fù)成為了當(dāng)年清廷赴琉球冊(cè)封使的隨員。是年初，使團(tuán)在人員、賜物、外交程式各方面做了緊鑼密鼓的準(zhǔn)備。二月，使團(tuán)正式出京。閏五月中，即達(dá)琉球。據(jù)齊鯤《續(xù)琉球國(guó)志略》載，使團(tuán)到達(dá)琉球后，便著手準(zhǔn)備對(duì)中山新王尚灝的冊(cè)封儀式。閏五月，進(jìn)行祭日、祭海儀式。六月十五日，對(duì)已故中山尚溫進(jìn)行追祭，并對(duì)故世子尚成進(jìn)行追封。八月初一，舉行嘉慶帝冊(cè)封中山王的典禮儀式，宣讀御書(shū)、詔敕，對(duì)中山國(guó)王、王妃進(jìn)行頒賜。十月初二，中山王對(duì)清廷的冊(cè)封表示謝恩。次日，使團(tuán)離開(kāi)琉球，次年初，回到北京。那么，在此期間，使團(tuán)成員都做了哪些準(zhǔn)備？正使齊鯤在《續(xù)琉球國(guó)志略》中說(shuō)：“臣等恭載前志，酌定儀文，先期諭令演習(xí)，皆能將事無(wú)誤?！盵7]即每項(xiàng)儀式進(jìn)行前，使團(tuán)成員均要翻閱歷代冊(cè)封記載，對(duì)儀式細(xì)節(jié)進(jìn)行商定，并預(yù)先演習(xí)，畢竟外交無(wú)小事。琉球系清廷的友好藩屬，對(duì)清廷的冊(cè)封儀式高度重視，各項(xiàng)典禮儀式都舉辦得隆重而繁瑣，光是中山國(guó)例行的國(guó)宴就達(dá)8次之多。在這樣高密度的外交儀式中，我們很難想象作為隨從人員的沈復(fù)能有多少時(shí)間平心靜氣地開(kāi)始《浮生六記》的寫(xiě)作。當(dāng)然，書(shū)中的第五部分《中山記歷》，卻很有可能為出使琉球一路上所作的日記及游記。但遺憾的是《中山記歷》早已遺失，而新發(fā)現(xiàn)的《海國(guó)記》真?zhèn)稳匀淮嬉?，我們暫不列為考察?duì)象。

事實(shí)上，根據(jù)《浮生六記》一書(shū)中許多情節(jié)的描述，我們很難認(rèn)為該書(shū)成于一時(shí)一地，如《浪游記快》部分寫(xiě)道：“今年且四十有六矣，茫茫滄海，不知此身再遇知己如鴻干者否？”[3]127顯示此一部分約在出使期間所作。然而，其《坎坷記愁》卻說(shuō)兒子逢森于嘉慶十一年(1806)四月亡后，石韞玉“贈(zèng)余一妾，重入春夢(mèng)，從此擾擾攘攘，又不知夢(mèng)醒何事耳?！盵3]120則似乎又表明這一部分約作于是年。我們據(jù)此推測(cè)，《浮生六記》并非一時(shí)之作，而是平時(shí)有簡(jiǎn)略的記錄，系作者對(duì)平日之所記進(jìn)行加工、整理、刪改，最后定稿而成。

那么，《浮生六記》因何從散記到定稿，其創(chuàng)作的完成又在何時(shí)何地呢？嘉慶十四年(1809)春，完成了冊(cè)封使命的沈復(fù)一行回到北京，曾與某大臣家客居數(shù)月。不久即回蘇州。后又往虞山作了數(shù)月的逗留。如今，我們已很難從《浮生六記》中分辨出這些走馬觀花式客居經(jīng)歷。倒是到了嘉慶十八年(1813)，沈氏來(lái)到如皋作幕后，習(xí)慣了輪蹄征逐的他，迎來(lái)了一段難得而悠長(zhǎng)的安寧時(shí)光(這一時(shí)期前后近10年)。沈復(fù)來(lái)如皋后，即與冒氏后人冒晴石相交日密，二人志趣相投，喜游覽名勝。作為家族的祖產(chǎn)，水繪園對(duì)于冒晴石來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有獨(dú)特的意義。同時(shí)，對(duì)于浪游天下過(guò)半的沈復(fù)來(lái)說(shuō)，這一方安樂(lè)的小天地不由得讓他回憶起自己的故鄉(xiāng)——滄浪亭。相對(duì)于冒襄來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有冒襄殷實(shí)的家底，也比不上冒氏的清望與影響，長(zhǎng)期的幕府生涯讓他過(guò)著居無(wú)定所、天涯飄零的生活，甚至連自己的家產(chǎn)祖宅都陷于不保；盡管如此，他還是幸運(yùn)的，生在乾隆之世，雖談不上小康富足，起碼不必經(jīng)受冒襄與董小宛時(shí)代頻發(fā)的戰(zhàn)亂。所以《浮生六記》開(kāi)篇即道：“余生乾隆癸未冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，居蘇州滄浪亭畔，天之厚我可謂至矣?！盵3]59語(yǔ)言中流露出充分的滿足感，這種滿足感一方面來(lái)自對(duì)往昔美好回憶的追思，另一方面恐怕也是相較于游覽過(guò)的水繪園來(lái)說(shuō)的。二人同樣有著“天際朱霞，人中白鶴”(龔鼎孳評(píng)冒襄語(yǔ))式的人品與性情，同樣心游江湖，遠(yuǎn)離廊廟，同樣有紅塵佳偶作伴，也同樣生于書(shū)香之家，長(zhǎng)于錦繡之地(冒氏有水繪園，而沈復(fù)則居滄浪亭畔)。面對(duì)冒氏故園，沈復(fù)很難不回想起自己的美好往昔。水繪園這一連接明末和盛清士大夫的文化橋梁在另一個(gè)時(shí)空復(fù)述了沈復(fù)曾經(jīng)在滄浪亭的故事。面對(duì)水繪舊園中的一草一木，能讓他回想起自己多年前制作的盆景。正如美國(guó)漢學(xué)家宇文所安所說(shuō)“沈復(fù)只需回想到‘盆景’，周?chē)h(huán)境中所有豐富的細(xì)節(jié)以及對(duì)他個(gè)人所具有的意義，就全涌現(xiàn)在心頭了：所有這些都能凝聚到一個(gè)形象里、一個(gè)名字和某一時(shí)刻里。”[8]116當(dāng)然，這一切往事的再現(xiàn)無(wú)疑都離不開(kāi)冒襄水繪園這一經(jīng)典的場(chǎng)景。因此，我們也可以說(shuō)映射了滄浪亭形象的水繪園成了沈氏創(chuàng)作的溫床，也成了《浮生六記》產(chǎn)生的母體。其實(shí)，這一切在《浮》作中也能找到文字上的痕跡。在《閑情記趣》中，他便在書(shū)中興致勃勃地寫(xiě)到自己養(yǎng)花、裁剪、插花、陳設(shè)等生活場(chǎng)景與細(xì)節(jié)。我們可以說(shuō)這樣的細(xì)節(jié)，在其他的任何地點(diǎn)都是難以再現(xiàn)的，在沈氏的其他旅居歲月中也是無(wú)暇、無(wú)心顧及的。宇文所安在談到《閑情記趣》時(shí)也指出：“我們?cè)谶@里讀到的不是回憶，而是回憶錄。為了寫(xiě)出回憶錄來(lái)，他必須把凝聚成點(diǎn)的回憶鋪陳開(kāi)來(lái)：他必須把它‘寫(xiě)’成某種文字、某種描寫(xiě)、某種反思的詮釋。”[8]116今天，當(dāng)我們打開(kāi)《浮生六記》全書(shū)時(shí)，能隱約感覺(jué)到兩種不同敘述方式在潛流之下的秘密交融：一種是回憶，一種是回憶的鋪陳，由于飽含著回憶的深情，兩種文字幾乎同樣精彩。俞平伯先生也說(shuō)此書(shū)“一半兒做著，一半兒寫(xiě)著的；雖有雕琢一樣的完美，卻不見(jiàn)一點(diǎn)斧鑿痕?！盵3]163

道光三年(1823)前后，年逾花甲的詩(shī)人離開(kāi)了水繪園，亦離開(kāi)了如皋。后陽(yáng)湖(今常州)人管貽葄來(lái)訪三白，沈氏即示以全本的《浮生六記》，管閱后留下《分題沈三白處士〈浮生六記〉》詩(shī)，共六絕。說(shuō)明截至此時(shí)，沈復(fù)已完成了《浮生六記》的創(chuàng)作，而縱觀沈氏一生行藏，最能讓作者完成這一心靈憶語(yǔ)的地方無(wú)疑是水繪園。故而，《浮生六記》的創(chuàng)作時(shí)間為沈氏居于如皋的前后十年(即1813—1823)間。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，這一結(jié)論并非標(biāo)新立異。事實(shí)上，憶語(yǔ)文學(xué)的創(chuàng)作也多屬于這一程式：它們大多并非一蹴而就，而是集腋成裘。據(jù)《影梅庵憶語(yǔ)》最早的讀者陳維崧交代，他所見(jiàn)的《影梅庵憶語(yǔ)》僅僅1200余字[4]28，而流傳至今的全本則為12000余字，增補(bǔ)的內(nèi)容多達(dá)十分之九。另外，陳宗藩寫(xiě)《傫然室憶語(yǔ)》六七千字綿延二年[9]，《秋燈瑣憶》的書(shū)寫(xiě)也是從秋芙生前一直持續(xù)到其身后[3]246。

(三)

嘉慶十三年(1808)春，當(dāng)沈復(fù)跟隨齊鯤、費(fèi)錫章一行人出京外使之時(shí)，使員中的京城同僚好友多作詩(shī)相送。其中，杭州人陳文述最值得注意。他不但與齊鯤、費(fèi)錫章互有往來(lái)，且同沈復(fù)的密友石韞玉交好。是年，石韞玉辭官南歸后，往杭州的紫陽(yáng)書(shū)院講學(xué)，此間，兩人保持著良好的唱和與交游關(guān)系。當(dāng)年重陽(yáng)節(jié)，石韞玉與陳文述及同鄉(xiāng)董國(guó)華等會(huì)于鷗隱園。兩人都愛(ài)結(jié)詩(shī)社唱和，也都樂(lè)于獎(jiǎng)掖后進(jìn)。石韞玉結(jié)“問(wèn)梅詩(shī)社”，陳文述集“碧城仙館”，一時(shí)之間，江南才人后學(xué)趨之若鶩，而友人王希廉之妻、常熟才女周綺更是同時(shí)拜二人為師，傳為佳話。常熟周氏以外，二人與江南才女交游、唱和之事例不勝枚舉。陳文述繼袁枚之后倡導(dǎo)女學(xué)，大量招收女弟子，結(jié)成碧城仙館，規(guī)模達(dá)四十人之多，名動(dòng)一時(shí)，是隨園詩(shī)社之后第二個(gè)大型的女性詩(shī)人團(tuán)體。石韞玉雖有不及，但與歸懋儀、陳琳蕭、曹貞秀、汪端、席慧文等才女同樣亦師亦友。其中，汪端系陳文述之子陳小云正室。汪端(1793～1839)，字允莊，一字小韞，是七歲能詩(shī)的錢(qián)塘才女。嘉慶十五年(1810)歸于陳氏，成為陳裴之的正室。陳裴之(1794—1826)，字孟楷，號(hào)小云，別號(hào)朗玉山人，時(shí)人稱其為小云司馬。石韞玉與陳文述、陳裴之、汪端兩代三人皆交好。道光六年(1826)夏，汪端的《自然好學(xué)齋詩(shī)集》結(jié)集，請(qǐng)石韞玉作序，同時(shí)為其編纂的《明詩(shī)選》題詞。石韞玉在詩(shī)集序言中坦言：“仆與小云司馬締紀(jì)群兩世之交有年矣”[10]167重申了兩家的世誼，也高度稱贊汪端道：“淑配允莊夫人，今之曹大家也。幼懷貞敏，性耽墳典，心聲心畫(huà)，妙極一時(shí)……其旨遠(yuǎn)，其辭文，其格律在錢(qián)、郎、溫、李間，而不落蘇黃豪縱之習(xí)，可謂古風(fēng)人之遺也?！盵10]167將其人比作東漢班昭，而將其作置于唐宋名家之間，不可謂不愛(ài)其才。

道光十年(1830)，當(dāng)汪端再請(qǐng)石韞玉題集時(shí)，主題已變成了傷感的悼亡，其夫君陳小云已去世。石韞玉揮筆寫(xiě)下《題陳小云遺集集為尊閫汪宜人手定》：

劉綱夫妻是仙才，濃墨燃脂序玉臺(tái)。留得雪中鴻爪在，不教慧業(yè)化塵埃。

又：

潁川公子早知名，小碎篇章善賦情?？上еx家好風(fēng)月，竟將哀艷送平生。[6]50

事實(shí)上，這并不是石氏頭一次替人寫(xiě)悼亡之作。其《獨(dú)學(xué)廬全稿·微波詞》中，有《疏影·為沈三白題“梅影圖”》《洞仙歌·題沈三白夫婦“載花歸去月兒高”畫(huà)卷，時(shí)其婦已下世矣》兩首專代沈復(fù)悼亡所作。沈復(fù)最愛(ài)梅，別號(hào)梅逸。陳蕓逝后，沈氏更是寄情于梅。在如皋時(shí)，沈復(fù)曾往水繪園、影梅庵一觀?！懊贰边@一經(jīng)典意象，幾乎理所當(dāng)然地勾起過(guò)他的傷心之事，聯(lián)接了古人和今人，故而他畫(huà)了一幅《梅影圖》，既是懷念亡妻，也暗含著對(duì)冒襄與董小宛戀情的感同身受。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沈復(fù)與陳裴之對(duì)于石韞玉來(lái)說(shuō)都是熟識(shí)的，沈、石二人交情不必多說(shuō)，僅從《浮生六記》一書(shū)中反復(fù)提到石氏，且書(shū)中多表達(dá)作者的感激之意來(lái)看，石韞玉很有可能是《浮生六記》最早的讀者之一。同時(shí)，根據(jù)前述石韞玉為汪端所作的詩(shī)中“小碎篇章善賦情”一句來(lái)看，石韞玉大概也看過(guò)陳裴之為追憶亡妾紫姬而成的《香畹樓憶語(yǔ)》。由此來(lái)看，石韞玉大約是第一位通讀《浮生六記》《香畹樓憶語(yǔ)》兩大憶語(yǔ)的讀者，也成了與沈復(fù)、陳氏父子交游的連接點(diǎn)。不論兩本憶語(yǔ)之間聯(lián)系的疏密，這種交游關(guān)系是客觀上存在的。我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)交游圈中的文人也大多與冒襄一樣，是清代文學(xué)中崇尚性靈的文人代表，他們多疏離于國(guó)家機(jī)器與科舉體制之外，作品多重視對(duì)日常情感和心靈世界的觀照，突破了男女禮教之陳規(guī)：沈復(fù)不問(wèn)仕途經(jīng)濟(jì)，陳裴之辭云南之任不赴。石韞玉與眾多才女交好，陳文述則更是女學(xué)的杰出倡導(dǎo)者。他們對(duì)于仕途、朝政、制藝乃至宗法禮教的態(tài)度與主流文人有著顯而易見(jiàn)的區(qū)別。石韞玉雖出身科舉，有焚書(shū)之舉，但實(shí)為道學(xué)所縛不住者。他既與歸懋儀、陳琳蕭、曹貞秀、汪端、周綺等一眾才女交游唱和，又看重家學(xué)，親授漢隸筆法于兒媳席慧文。[10]114其妾陳氏請(qǐng)離開(kāi)石家，石韞玉亦慷慨遣去[10]104，這些都足見(jiàn)其不拘俗套，不同于時(shí)的名士風(fēng)范。這一種風(fēng)范更集中體現(xiàn)在陳文述身上，他不但廣招女弟子，倡導(dǎo)女學(xué)，且注重對(duì)家族內(nèi)部文學(xué)風(fēng)氣及人才的培養(yǎng)。他的的夫人龔玉晨，側(cè)室管筠、文靜玉以及兩個(gè)女兒萼仙、苕仙都能詩(shī)善文。這種風(fēng)氣也影響到了其子陳裴之，優(yōu)越的家底、特殊的家風(fēng)，讓陳裴之的內(nèi)心深處有著一種名士的角色意識(shí)與企慕才女的感情傾向。他的正室汪端、側(cè)室王子蘭更是翰墨場(chǎng)中一時(shí)之俊。陳裴之推崇冒襄，因而也暗地里自比冒氏，將紫姬比之董小宛。這在他的《香畹樓憶語(yǔ)》中有著充分的顯示。如《香畹樓憶語(yǔ)》中所述，陳裴之與紫姬初次見(jiàn)面時(shí)一見(jiàn)鐘情，兩人心有靈犀卻不便開(kāi)口，友人遂引用張明弼《董小宛傳》中敘寫(xiě)冒辟疆、董小宛初見(jiàn)時(shí)脈脈含情的詞句“主賓雙玉有光”，點(diǎn)破了兩人之間微妙的情形。陳家托六一令君為媒，令君詫曰：“從來(lái)名士悅傾城，今傾城亦悅名士?！盵3]172“名士悅傾城”一語(yǔ)，即出自《影梅庵憶語(yǔ)》。蕙綢居士序陳裴之《夢(mèng)玉詞》，談到紫姬初歸陳家:“秦淮諸女郎，皆激揚(yáng)嘆羨，以姬得所歸，為之喜極淚下，如董青蓮故事。”[3]172則秦淮諸女郎皆以紫姬嫁陳裴之比于董小宛歸冒辟疆。另外，《香畹樓憶語(yǔ)》記“姬最愛(ài)月，尤最愛(ài)雨，嘗曰‘董青蓮謂月之氣靜，不知雨之聲尤靜’”[3]194，則紫姬也是自比為董小宛的。如此種種，皆表明了《影梅庵憶語(yǔ)》對(duì)《香畹樓憶語(yǔ)》的影響。這種影響說(shuō)到底是由沈復(fù)、陳裴之這一類非主流、性靈派文人在嚴(yán)酷政治文化氛圍下趨同的精神歸屬與生存狀態(tài)決定的。這種趨同深層次地折射出清代的社會(huì)矛盾與文化沖突，從清初的神州陸沉、滄桑巨變，到“盛清”時(shí)的高壓統(tǒng)治、文化壓抑，直至晚清時(shí)代的黑暗腐敗與動(dòng)蕩局勢(shì)。從前期的冒襄、陳維崧式的政治遺民到中期的陳文述、沈復(fù)、陳裴之式的開(kāi)明文人至后期的王韜及南社諸公等“政治異數(shù)”。這種游離于國(guó)家機(jī)器與政治話語(yǔ)之外、徜徉于自我天地與情感世界的“微型書(shū)寫(xiě)”，始終貫穿了憶語(yǔ)文學(xué)200余年的發(fā)展歷程。這種性靈的書(shū)寫(xiě)、瀟灑的游離也成為了憶語(yǔ)文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟的文化意義。

[1] 冒襄輯.同人集[M]//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)385冊(cè).濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1995.

[2]陳維崧.婦人集[M]//香艷叢書(shū)1集卷2.北京:人民文學(xué)出版社，1992.

[3]涂元濟(jì)注釋.閨中憶語(yǔ)[M].上海:上海文藝出版社,2006.

[4]黃承增輯.廣虞初新志[M]//中國(guó)古代短篇小說(shuō)集.北京:人民日?qǐng)?bào)出版社:2011:28

[5]李孝悌.戀戀紅塵:中國(guó)的城市、欲望和生活[M].上海:上海人民出版社,2007:54.

[6]續(xù)修四庫(kù)全書(shū)編委會(huì).續(xù)修四庫(kù)全書(shū)1467冊(cè)[M].上海:上海古籍出版社,2002:34-45.

[7]故宮博物院編.續(xù)琉球國(guó)志略等[M]//故宮珍本叢刊274冊(cè).?？?海南出版社,2001:42.

[8]宇文所安.追憶——古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,2014.

[9] 肖亞男.憶語(yǔ)的“殿軍”——陳宗藩與《傫然室憶語(yǔ)》[J].古典文學(xué)知識(shí):2013(2):86.

[10] 睢駿.石韞玉年譜[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2009.

On Writing of Recalling Style Prose in Qing Dynasty from Scholar’s Friend-making in the South of the River

CHEN Tian-you

(Hunan University of Humanities, Science and Technology, Loudi Hunan 417000, China)

Chen Wei-song was a closest younger poet writing and replying in poems using the same rhyme sequence when Mao Xiang lived in Shuihui Garden. While staying in Rugao, he had a very close relationship with Mao brothers, and he heard and learned Mao Xiang’s romance with Dong Xiao-wan and Wu Xiang-yi, and under this influence, he wrote the recalling style prose theBiographyofWujkoko. Through the study of Shen Fu’s tour with the scholars of the south of the river, we can make new positioning of the writing time ofFushenglujiand overthrow Jiaqing 12 years (1808) doctrine currently identified by the academic cycle. Through the restoring of the friend-making of parent-child Shi Yun-yu and Chen Wen-shu and others, we can explore the south of the river scholars’ value of female learning culture in the periods of Emperor Qianlong and Jiaqing. The prose ofXiangwanlouyiyuwas written in this trend.

scholar friend-making; shuihui garden; recalling style prose in Qing Dynasty; writing

2013-04-01

陳天佑(1986—)，男，湖南婁底人，碩士，從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

I207

A

1673-0313(2016)04-0071-06