楊國龍 杜涓（楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000）

彝族民間歌舞在邊疆山區(qū)小學(xué)校園教學(xué)活動中的實踐探究*
——以楚雄彝族自治州雙柏縣為例

楊國龍 杜涓
（楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000）

楚雄彝族是中國彝族的一個分支，歌舞是彝族人民生活中必不可少的一部分，其歌舞既記錄了楚雄彝族歷史的變遷，又蘊(yùn)含著彝族人民生產(chǎn)、生活中深厚情感交流。將彝族民間歌舞融入當(dāng)?shù)匦W(xué)校園教學(xué)及活動中既可以起到優(yōu)化學(xué)生對音樂、舞蹈知識技能的理解的作用；還可以起到適應(yīng)民族文化環(huán)境，克服“文化流失”，從藝術(shù)教育中尋找切入點，建立體現(xiàn)彝族文化特色的教學(xué)體系。

楚雄彝族；民間歌舞；小學(xué)；校園；教學(xué)；活動

一、彝族民間歌舞概述

楚雄州位于云南省中部，是人類發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。楚雄彝族自治州境地勢大致由西北向東南傾斜，東西最大橫距175公里，南北最大縱距247.5公里。境內(nèi)多山，山地面積占總面積的90%以上，其間山巒疊嶂，諸峰環(huán)拱，谷地錯落，溪河縱橫，素有“九分山水一分壩”之稱。在云南眾多少數(shù)民族中，楚雄彝族同樣是一個能歌善舞的民族，歌舞是彝族人民生產(chǎn)、生活必不可少的一部分。

云南彝族的支系十分復(fù)雜，音樂也各有特色。聚居在楚雄州的彝族人群主要分布在高山坡梁間，由于地理環(huán)境、氣候等因素的影響，該民族民間歌舞可以歸納為三種類型：一類是模仿人們勞作時的聲音及動作，體現(xiàn)彝族人民生產(chǎn)勞作的動作姿態(tài)及聲音音效。如狩獵、開山、收農(nóng)作物、洗衣服等，表演起來活潑自如、熱情奔放；第二類是模仿動物動作的歌舞；如老虎笙、小豹子笙，動作趣味活潑、詼諧幽默。第三類是模仿人同動物戰(zhàn)斗的歌舞，這種舞蹈表現(xiàn)了彝族人民狩獵時果敢大膽的精神，體現(xiàn)了男子剛毅、強(qiáng)勁的特點；第四類是祭祀歌舞。如十二獸舞，祭母虎神等，這類古老的祭祀歌舞保留著楚雄彝族的地域、社會、文化和歷史片段記憶，投射出楚雄彝族的社會歷史文化、宗教信仰、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化形態(tài)及審美心理，進(jìn)而展現(xiàn)了彝族社會民族精神、物質(zhì)、制度、行為諸多方面的價值取向。

二、彝族民間舞蹈在校園中開展的可行性分析

“素質(zhì)教育是我國實施新課標(biāo)全面發(fā)展教育的最終落實，美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。在美育中音樂、舞蹈教育占有至關(guān)重要的地位，已經(jīng)開始走進(jìn)我國許多城市的中小學(xué)課堂中，也發(fā)揮了相應(yīng)的積極作用”①。但偏遠(yuǎn)地方的少數(shù)民族地區(qū)音樂舞蹈教育仍面臨著很多的困難。如缺乏專業(yè)教師；缺少教學(xué)活動開展的設(shè)備；山區(qū)學(xué)生渴望得到專業(yè)教師的指導(dǎo)，夢想“飛出”大山，登上舞臺，展示自我，卻又苦于沒有專業(yè)教師進(jìn)行系統(tǒng)指導(dǎo)等等的矛盾存在。

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，歌唱和跳舞同樣應(yīng)該在偏遠(yuǎn)山區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)生素質(zhì)教育中得到落實。而將彝族民間音樂舞蹈元素有效遷移、滲透到到小學(xué)音樂、舞蹈教學(xué)活動當(dāng)中，不僅使學(xué)生個體身心全面發(fā)展得到更進(jìn)一步落實，也是少數(shù)民族地區(qū)落實素質(zhì)教育理念下美育教育的最有機(jī)的素材。其具體意義體現(xiàn)如下：

首先，能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高民族自信心。通過對彝族民間歌舞的學(xué)習(xí)，不但能提高小學(xué)生的身體素質(zhì)，還能夠通過彝族歌舞的學(xué)習(xí)、表演來作為引導(dǎo)，了解音樂舞蹈的審美要求，以提高其審美能力，并能促使學(xué)生了解本民族音樂、舞蹈及其文化歷史，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心。

其次，云南少數(shù)民族地區(qū)兒童大都不會說漢語，居住在山區(qū)的少數(shù)民族兒童尤其凸出，大都要到4年級左右，才能用漢語與漢族、或是非彝族的任教老師進(jìn)行基本的溝通，雙柏縣大麥地的兒童也同樣脫離不了這樣的困境。由于不懂漢語，無法用漢語進(jìn)行順利的溝通，導(dǎo)致了學(xué)生不能充分理解課本知識和語匯等問題的存在。課題組通過課題開展研究，將彝族民間歌舞元素合理有效遷移、滲透進(jìn)相應(yīng)的教學(xué)、活動內(nèi)容，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也能夠幫助學(xué)生理解一些句讀、語匯，更能夠建立良好的師生關(guān)系，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

三、雙柏地區(qū)彝族民間歌舞在校園中開展現(xiàn)狀、存在問題及成因

（一）開展現(xiàn)狀、存在問題

課題組教師以楚雄州雙柏縣大麥地中心學(xué)校為主要研究對象，對雙柏縣所屬的大莊中心校、妥甸一小等學(xué)校進(jìn)行走訪調(diào)查，了解到彝族民間歌舞在本地小學(xué)校園教學(xué)活動的開展情況以及存在的問題大致如下：

1.音樂課在各學(xué)校的開展情況及存在問題

長期以來，雖然雙柏縣教育局還是能夠重視藝術(shù)課程的開展，可是在具體負(fù)責(zé)實施的各學(xué)校，落實藝術(shù)教育的力度就顯得參差不齊了。具體表現(xiàn)在：其一，部分學(xué)校一個星期只安排一節(jié)音樂課，舞蹈課是沒有安排進(jìn)課表實施開展的；其二，雖然學(xué)校安排了音樂課程，但是，并不能夠做到各學(xué)校均配有音樂、舞蹈專業(yè)的教師任教，大都是師范院校其它專業(yè)畢業(yè)的具有不多音樂的特長的教師兼任音樂、舞蹈教學(xué)。其三，即便在音樂課上，師生使用國家規(guī)定的音樂教科書，雖然教科書的每一個章節(jié)都有相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)及內(nèi)容。但由于山區(qū)學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)設(shè)備的不足與師資力量的匱乏，教師的教學(xué)形式單一、教學(xué)方法單調(diào)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)。如果涉及到相應(yīng)的專業(yè)只是及技能，大多數(shù)教師也只會在多媒體上收集視頻給同學(xué)們了解一下，不能夠指導(dǎo)學(xué)生按照教學(xué)大綱規(guī)定落實讓學(xué)生能夠具體“掌握、運用”的要求。

2.在課間、課外活動及其它活動中的狀況及存在問題

通過調(diào)查了解，雙柏縣各學(xué)校均在每日早上課間操活動中安排教師們創(chuàng)編的具有彝族歌舞元素的彝族歌舞操，以代替中小學(xué)廣播體操的健身要求。課題組教師在跟隨跳操的過程中觀察了解到：該操共由四個組合動作合成，大致需要4分鐘左右時間，雖然動作簡單、易于接受，也能夠達(dá)到廣播體操活動肢體、強(qiáng)身健體的目標(biāo)要求。但是五年級至初三的學(xué)生基本上采取應(yīng)付的態(tài)度，唯有1至4年級的學(xué)生能夠認(rèn)真對待。

在課外活動方面，雖然國家對農(nóng)村及山區(qū)學(xué)校加大了投入，基本上建成了少年宮開展特色活動的各類教室及投入了相應(yīng)設(shè)備，但是，每周一個下午的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練實踐里，感興趣及能夠接受到學(xué)習(xí)的學(xué)生并不多。教師的訓(xùn)練指導(dǎo)也基本上是沒有具體規(guī)劃及缺乏系統(tǒng)性的。

在平時的晚會、運動會及六一兒童節(jié)等活動的組織中，能夠看出學(xué)生們很喜歡這樣的集會，也有不錯的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造性，但同學(xué)們表演的節(jié)目基本上都是流行歌曲的演唱或齊唱、小品、相聲、啦啦操一類的節(jié)目，很少有具有一定藝術(shù)價值及表現(xiàn)力的民族民間歌舞節(jié)目的表演。學(xué)生在每一次都是千篇一律的節(jié)目形式中參與活動和觀賞，長此以往，學(xué)生對活動便失去了興趣，而活動也沒有真正實現(xiàn)其本該具有的，諸如“團(tuán)結(jié)、協(xié)作，增強(qiáng)凝聚力”，“擴(kuò)大視野、陶冶情操”等內(nèi)涵目標(biāo)，而參加活動成了不得以的行為。

（二）對存在問題的成因分析

1.音樂課上存在問題的成因

楚雄市雙柏縣地處滇中腹地，哀牢山脈以東，金沙江與紅河系分水嶺南側(cè)。是國家級的貧困縣。雙柏縣大部分行政區(qū)都處于山區(qū)地帶，這些地方匱乏、落后的不僅僅是經(jīng)濟(jì)，教育的落后與師資的匱乏也相當(dāng)明顯的。這便帶來了許多學(xué)校缺乏專職的音樂、舞蹈老師開展教學(xué)；不得以由其他學(xué)科教師兼職開展音樂、舞蹈課程，就不可避免的帶來了由于受觀念、精力等因素的制約，不僅造成了教學(xué)形式單一、教學(xué)方法單調(diào)的結(jié)果，也使得音樂課只能是走走過場，不能夠指導(dǎo)學(xué)生按照教學(xué)大綱規(guī)定，落實讓學(xué)生能夠具體“掌握、運用”的要求。

2.在課間、課外活動及其它活動中存在問題的成因

雖然每個學(xué)校都會將彝族民間音樂、舞蹈元素創(chuàng)編成組合，以課間操的形式進(jìn)行組織開展，以達(dá)到課間操活動肌體、強(qiáng)健體質(zhì)的目的。但由于忽略了課間操乃集體性活動方式，整齊劃一的隊形、動作本省就失去了個性與特色的問題，導(dǎo)致學(xué)生在每天的重復(fù)往返中漸漸失去了興致，出現(xiàn)了厭倦及懈怠的狀況。

在課外活動方面，雖然國家對山區(qū)學(xué)校也配備了基本的教學(xué)設(shè)施及設(shè)備。但是不論是由專職音樂、舞蹈教師還是由兼職教師開展活動，由于學(xué)校、教師的不夠重視亦或是教師不能夠很好地把握住課外活動“提高學(xué)生藝術(shù)欣賞、實踐能力，以擴(kuò)大視野、陶冶情操，發(fā)展學(xué)生個性”的內(nèi)涵，導(dǎo)致課外活動課程隨意性較大，教師的訓(xùn)練指導(dǎo)缺乏具體規(guī)劃及系統(tǒng)性的問題長期存在。

由于信息化的普及，學(xué)生們可以通過信息技術(shù)的手段了解外面的世界，一些沒有多少正能量，甚至是負(fù)能量的流行歌曲、日韓文化的沖擊同樣沒有放過山區(qū)的青少年。與此同時，教師在平時的晚會、運動會及六一兒童節(jié)等其它活動的組織中，沒有重視及正確引導(dǎo)學(xué)生們出現(xiàn)的審美偏差，導(dǎo)致在活動的開展中諸如張口就是什么“后來我終于學(xué)會了如何去愛……”等等流行歌曲，扭捏作態(tài)的酒吧歌舞充斥在校園的上空，而適合中小學(xué)生生活特點的勵志、愛國、講道德、講禮貌的校園歌曲在活動中寥寥無幾，失去了它的光華。長此以往，學(xué)生們在活動中沒有得到教育，失去了精神食量，對活動也漸漸失去了興趣，參加活動成了不得以的行為。

四、彝族民間歌舞在校園中開展的實踐思考

將彝族民間歌舞納入到學(xué)校教育當(dāng)中，運用本土藝術(shù)文化給學(xué)生創(chuàng)造一個輕松的學(xué)習(xí)體驗，既能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能夠其提升民族自豪感，進(jìn)而可以在傳承本民族文化方面也起到積極的作用。筆者通過對存在問題的調(diào)查以及成因的分析，提出了以下措施：

（一）調(diào)整教學(xué)觀念、提高教、學(xué)質(zhì)量

民族的就是世界的，無論是哪一個民族的歌舞，它們都產(chǎn)生與人民的勞動及情感交流，充滿了生活特色。教師在實施教學(xué)的過程中，不能夠一味依賴于教材或是教參以及配套的課件、音像資源。應(yīng)該調(diào)整教學(xué)觀念，結(jié)合彝族地區(qū)生本源的特點，大膽將彝族歌舞元素在教學(xué)中合理滲透。比如，在講授后十六分音符的知識點是，教師不用意味運用教材上的例子進(jìn)行講授，可以唱彝族小調(diào)“小郎參軍”：

來進(jìn)行生動的訓(xùn)練，以達(dá)到讓學(xué)生快速理解、牢固記憶和能夠靈活運用的教學(xué)目標(biāo)。在學(xué)習(xí)跑跳布的過程中，雙柏地區(qū)的老虎笙、小豹子笙的基本步伐便是我們最好的素材。就算是對與不懂漢語的低年級同學(xué)來講，不需要教師過多解釋或是師范，他們也能夠迅速理解跑跳布的動作要求。

（二）注重本土文化的開發(fā)，豐富教學(xué)內(nèi)容

彝族是一個能歌善舞的民族，歌舞藝術(shù)歷史傳統(tǒng)悠久，云南彝族擁有大量的如“打歌”、“跳弦”、“羅索”、“三跺腳”、“老虎笙”、“豹子笙”等舞蹈資源，以及諸如“山歌”、“酒歌”、“情歌”、“風(fēng)俗歌”等歌曲資源。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)該注重將這些豐富多彩的歌舞資源進(jìn)行有效的開發(fā)、創(chuàng)編，以豐富教學(xué)資源，并合理遷移滲透到音樂課程、課外活動及節(jié)日、運動會等教學(xué)活動中，那么對于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展個性、增強(qiáng)民族自豪感、自信心等方面都是能夠起到積極作用的。同時達(dá)到了民族歌舞文化的傳承的效果。例如，大麥地中心學(xué)校將能夠結(jié)合彝族傳統(tǒng)狩獵祭祀舞蹈“豹子笙”創(chuàng)編的“小豹子笙”，結(jié)合彝族婦女耕作時勞動場面創(chuàng)作的“彝族花鼓舞”便是成功的案例。

（三）注重音樂課與其它課程學(xué)習(xí)的有機(jī)融合

以音樂課程為代表藝術(shù)類課程，除了能夠提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)外，還有一個重要功能——在學(xué)習(xí)過程中提升學(xué)生的表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望。這對于以大麥地中心校為代表的彝族學(xué)生而言，更有十分現(xiàn)實的意義。在彝語習(xí)慣下，漢語水平的不足使得學(xué)生普遍自信心不足，退縮、壓抑，是一般的行為特征。除了音樂課外，還可通過課本劇等形式，使音樂元素普遍融入語文等課程中，使學(xué)生在音樂熏陶下忘記拘束，展示自我，這對于迅速提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)各門其他課程的學(xué)習(xí)效率，都有十分積極的意義。

五、結(jié)語

在小學(xué)教學(xué)中開展彝族民間歌舞課程，是繼承和發(fā)揚民間傳統(tǒng)文化的必要條件，有助于彝族民間藝術(shù)文化的振興和傳承，同時也順應(yīng)了世界文化多元化的時代潮流。為了適應(yīng)民族文化環(huán)境，克服“文化流失”，彝族民間舞蹈的教育傳承要結(jié)合雙柏縣的教育發(fā)展?fàn)顩r，從藝術(shù)教育中尋找切入點，建立體現(xiàn)彝族文化的特色教學(xué)體系。

注釋：

① 楊濤.論素質(zhì)教育下中小學(xué)舞蹈學(xué)科建設(shè)的缺失［J］.青春歲月，2012，03.

［1］楊濤.論素質(zhì)教育下中小學(xué)舞蹈學(xué)科建設(shè)的缺失［J］.青春歲月，2012，03.

［2］陳利敏.壯族民間舞蹈的教育傳承現(xiàn)狀及研究——以廣西百色市若干中小學(xué)為例［D］.廣西：廣西師范大學(xué)，2009.

［3］候興華，蔡永萬.西南邊疆傈僳族地區(qū)小學(xué)教育問題探討——對騰沖猴橋鎮(zhèn)傈僳族小學(xué)的田野調(diào)查［J］.網(wǎng)絡(luò)財富，2010.

楚雄師范學(xué)院校地校企合作校級科研專項項目《“整合連貫型”教師教育模式在一貫制基礎(chǔ)教育學(xué)校校本培訓(xùn)中的應(yīng)用研究》研究成果（XDXQ1507）

楊國龍（1964-），男，云南楚雄人，楚雄師范學(xué)院副教授，楚雄師范學(xué)院教師教育研究中心，主要研究方向：教育學(xué)，課程與教學(xué)論。

杜涓（1977-），女，云南大理人，楚雄師范學(xué)院副教授，楚雄師范學(xué)院基礎(chǔ)教育研究所，主要研究方向：音樂、舞蹈教育。