李捷

人們進(jìn)入20世紀(jì)門(mén)檻之時(shí)，一件對(duì)日后世界人類歷史具有跨世紀(jì)影響的重大事件，就是資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)走向金融壟斷，進(jìn)入帝國(guó)主義階段。人們進(jìn)入21世紀(jì)門(mén)檻之時(shí)，一件對(duì)日后世界人類歷史具有跨世紀(jì)影響的重大事件，就是當(dāng)代資本主義開(kāi)始走下坡路，以中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展為標(biāo)志，廣大新興國(guó)家開(kāi)始通過(guò)非資本主義方式跨入現(xiàn)代化國(guó)家的行列。這兩件延續(xù)了上百年發(fā)展的大事，既有著非常緊密的聯(lián)系，又有著不同的內(nèi)容。因?yàn)樗鼈兌及l(fā)生在同一個(gè)大的時(shí)代，發(fā)生在同一個(gè)大時(shí)代的不同階段。而這些歷史性的變化，都在列寧寫(xiě)于100年前的不朽著作《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》的科學(xué)分析與科學(xué)預(yù)言之中得以體現(xiàn)。

1.帝國(guó)主義：資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。列寧在《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》中，根據(jù)大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)，勾畫(huà)出資本主義條件下資本發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯。這就是：其一，資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生生產(chǎn)集中，而生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就導(dǎo)致壟斷。其二，生產(chǎn)集中產(chǎn)生壟斷，則是現(xiàn)階段資本主義發(fā)展的一般的和基本的規(guī)律?！暗蹏?guó)主義最深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是壟斷?！保ā读袑庍x集》第2卷，人民出版社2012年版，第660頁(yè)）“帝國(guó)主義是資本主義的壟斷階段。”（同上書(shū)，第650頁(yè)）對(duì)于歐洲，可以相當(dāng)精確地確定新資本主義最終代替舊資本主義的時(shí)間是20世紀(jì)初。其三，由壟斷產(chǎn)生金融資本。生產(chǎn)的集中；從集中生長(zhǎng)起來(lái)的壟斷；銀行和工業(yè)日益融合或者說(shuō)長(zhǎng)合在一起，——這就是金融資本產(chǎn)生的歷史和這一概念的內(nèi)容。“金融資本造成了壟斷組織的時(shí)代?！保ㄍ蠒?shū)，第629頁(yè)）也就是說(shuō)，金融資本的出現(xiàn)和發(fā)展，進(jìn)一步鞏固了壟斷局面。其四，在帝國(guó)主義階段，資本的占有同資本在生產(chǎn)中的運(yùn)用相分離，貨幣資本同工業(yè)資本（生產(chǎn)資本）相分離，達(dá)到了極大的程度。這一特征，在金融資本中體現(xiàn)得更為充分。其五，資本主義國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生“過(guò)剩資本”，開(kāi)始向海外輸出資本。資本輸出是在20世紀(jì)初才發(fā)展起來(lái)的。“對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)占完全統(tǒng)治地位的舊資本主義來(lái)說(shuō)，典型的是商品輸出。對(duì)壟斷占統(tǒng)治地位的最新資本主義來(lái)說(shuō)，典型的則是資本輸出?！保ㄍ蠒?shū)，第626頁(yè)）其六，通過(guò)資本輸出，“金融資本還導(dǎo)致對(duì)世界的直接的瓜分”。（同上書(shū)，第631頁(yè)）“帝國(guó)主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有突出意義、國(guó)際托拉斯開(kāi)始瓜分世界、一些最大的資本主義國(guó)家已把世界全部領(lǐng)土瓜分完畢這一階段的資本主義?！保ㄍ蠒?shū)，第651頁(yè)）

當(dāng)今的資本主義世界，仍然是按照這樣的邏輯運(yùn)動(dòng)著。從2008年開(kāi)始的國(guó)際金融危機(jī)，依然如此。盡管資本主義國(guó)家為度過(guò)危機(jī)而實(shí)行的每次改革都是沿著打破壟斷的方向進(jìn)行，但是，這一趨勢(shì)（即從反壟斷走向更高層次的壟斷）總是周而復(fù)始地出現(xiàn)，成為一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。統(tǒng)治者們?yōu)槭棺约旱慕y(tǒng)治更長(zhǎng)久，不能不限制甚至犧牲一些眼前的利益，但是金融資本發(fā)展的固有邏輯，卻是要打破這種限制，而從根本上來(lái)說(shuō)，也就在自我膨脹中走向自我滅亡。這就是歷史發(fā)展的辯證法。在這種規(guī)律作用下，馬克思恩格斯所揭示的資本主義發(fā)展滅亡的規(guī)律，列寧所揭示的帝國(guó)主義發(fā)展滅亡的規(guī)律，無(wú)論在實(shí)際生活中需要多么漫長(zhǎng)的歲月來(lái)實(shí)現(xiàn)，但它是不可避免地一定會(huì)出現(xiàn)的。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義：資本主義現(xiàn)代化之外的又一種選擇。這也是資本發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯所使然。馬克思主義在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也揭示了資本發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯。這個(gè)內(nèi)在邏輯分為國(guó)內(nèi)、海外兩個(gè)方面。

在國(guó)內(nèi)方面，馬克思主義科學(xué)地預(yù)言了隨著資本主義內(nèi)部固有矛盾的發(fā)展，亦即資本發(fā)展演變的內(nèi)在邏輯的展開(kāi)，資本的私人占有同社會(huì)化大生產(chǎn)的沖突會(huì)越來(lái)越加劇，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義代替資本主義，是歷史的必然。而這種情況，在20世紀(jì)至今，還沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)。也就是說(shuō)，資本主義還在按照內(nèi)部固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)著，還沒(méi)有走到這個(gè)社會(huì)再也不可能容納新的社會(huì)生產(chǎn)力的歷史盡頭。這就是馬克思指出的：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第3頁(yè)）

與此同時(shí)，在海外方面，資本的輸出和海外擴(kuò)張，卻喚醒了一大批發(fā)展中國(guó)家的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，并促使這些國(guó)家在謀求政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的同時(shí)，努力探求自己的現(xiàn)代化道路。而這種探求，曲折地但又是必然地最終趨向于社會(huì)主義。

資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在把其他國(guó)家變?yōu)橘Y本輸出、資源控制、市場(chǎng)專屬的領(lǐng)地的同時(shí)，也把現(xiàn)代化的理念、行為方式、管理手段，以及現(xiàn)代教育輸入這些國(guó)家。這一方面造成了這些國(guó)家在人才和觀念上對(duì)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴，另一方面也在這些國(guó)家引發(fā)了現(xiàn)代民族精神，即對(duì)獨(dú)立自主地走上現(xiàn)代化發(fā)展之路的渴望和追求。

廣大發(fā)展中國(guó)家在對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展之路的探求中，走了非常不同的道路。但是，經(jīng)過(guò)上百年幾輪的反復(fù)，越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家認(rèn)識(shí)到，走西方發(fā)達(dá)國(guó)家為它們?cè)O(shè)計(jì)的道路，無(wú)論是當(dāng)年英聯(lián)邦模式也好，還是當(dāng)今的“華盛頓共識(shí)”也罷，都不可能獨(dú)立自主地走上現(xiàn)代化發(fā)展道路，只能無(wú)休止地陷入“中等收入陷阱”“私有化怪圈”“選舉政治亂象”之中。在這之外，還有什么現(xiàn)實(shí)的選擇呢？

當(dāng)年，戰(zhàn)后很多新獨(dú)立國(guó)家，包括中國(guó)在內(nèi)，都曾經(jīng)把以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義發(fā)展道路作為榜樣。但由于自身主觀原因以及客觀原因，這些努力沒(méi)有能夠成功。但這并不證明有什么“歷史的終結(jié)”，反倒促使我們進(jìn)一步破解“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)世紀(jì)課題。

如今，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，讓廣大發(fā)展中國(guó)家看到了希望。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，其實(shí)質(zhì)是在資本主義現(xiàn)代化之外，提供了通過(guò)非資本主義方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義，在選擇現(xiàn)代化發(fā)展道路時(shí)，沒(méi)有完全隔斷歷史和現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，而是把改革開(kāi)放作為基本國(guó)策。因此，在經(jīng)濟(jì)制度上，強(qiáng)調(diào)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”“兩個(gè)共同發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好地發(fā)揮政府的作用，強(qiáng)調(diào)更好地利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源、兩方面的人力資本；在政治制度上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，發(fā)揮協(xié)商民主的作用，發(fā)揮依法治國(guó)的作用，等等。

與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義也沒(méi)有放棄科學(xué)社會(huì)主義最根本的東西。例如，在強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”“兩個(gè)共同發(fā)展”的同時(shí)，始終堅(jiān)持公有制的主體地位，始終堅(jiān)持國(guó)有企業(yè)的關(guān)鍵作用，始終反對(duì)形形色色的私有化主張。在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮好市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用的同時(shí)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義本質(zhì)特征與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的高度統(tǒng)一，始終堅(jiān)持不能弱化政府在經(jīng)濟(jì)政策和宏觀調(diào)控中的重要作用，始終強(qiáng)調(diào)在國(guó)計(jì)民生重要領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域不能只講經(jīng)濟(jì)效益、不講社會(huì)效益，始終反對(duì)形形色色的所謂“市場(chǎng)化”主張。在社會(huì)主義民主政治上，始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，始終反對(duì)照搬西式民主和所謂“憲政民主”。在此基礎(chǔ)上，我們黨還提出以人民為中心的發(fā)展思想，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，提出推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出在全面深化改革中努力擴(kuò)大中等收入群體政策，等等。

以上這些，不僅使古老中國(guó)從根本上改變了面貌，而且為廣大發(fā)展中國(guó)家在資本主義現(xiàn)代化道路之外，提供了又一種現(xiàn)實(shí)選擇，即通過(guò)探索具有本國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路來(lái)擺脫壓迫、擺脫貧困，步入世界現(xiàn)代化國(guó)家的行列。

一篇偉大著作的影響力，是以百年為單位來(lái)計(jì)算的。因此，一部不朽著作的真理性，也是要以百年為單位來(lái)衡量的。我們說(shuō)，列寧《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代產(chǎn)生的偉大著作。這一結(jié)論，并不取決于其中的某些具體論斷在當(dāng)今是否有了改變，而取決于它所揭示的關(guān)于資本主義和社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的客觀發(fā)展規(guī)律是永恒的。

（作者：求是雜志社社長(zhǎng)）

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