■羅浩軒

誤讀與回應：當代中國經濟轉型的馬克思主義解釋

■羅浩軒

自20世紀中后期以來，全球范圍內以西方轉型經濟學為指導的經濟轉型并未取得令人滿意的成果。同時，西方轉型經濟學還完全忽視了中國的社會主義性質，并“誤讀”了當代中國的經濟轉型目標、方式和績效。相較于西方轉型經濟學狹窄的歷史視野和單一的研究對象，馬克思經濟轉型思想視野寬廣、結構清晰、條件明確。馬克思經濟轉型思想的主要內容包括其理論內核、基本類型和轉型條件三個部分。馬克思經濟轉型思想為當代中國經濟轉型提供了依據，當代中國經濟轉型的各個層面在最終收斂于以工業(yè)化為發(fā)展目標的階段，同時又保留了公有制的規(guī)定，體現了社會主義本質。

馬克思經濟轉型思想；西方轉型經濟學；中國經濟轉型；話語體系

馬克思經濟轉型思想內涵深刻、內容豐富，相較于西方轉型經濟學狹窄的歷史視野和單一的研究對象具有很大優(yōu)勢。以系統的馬克思經濟轉型思想作為指導，以漸進性為特征的中國經濟轉型將更加具有方向性、科學性。然而，當前理論界對蘊含著經濟轉型思想的馬克思主義相關理論詮釋、化用和重構不足，致使我國經濟轉型在理論層面上存在一定程度的話語體系“空場”，從而使西方經濟學的某些理論在指導經濟轉型時占據主導地位，甚至讓人們產生錯覺，以為我國當前的經濟轉型就是在走資本主義道路①前有20世紀90年代中期至新世紀之初廣為流傳的《萬言書》，其共同觀點認為經濟轉型導致所有制結構變化，而“所有制結構的變化，是導致社會主義變質、執(zhí)政黨變質、孳生資產階級的淵藪”；后有某些學者大聲疾呼“只有民主社會主義才能救中國”。。這些情況無疑增加了研究馬克思經濟轉型思想的緊迫性。

一、世界范圍內的經濟轉型

經濟轉型是一個國家在向現代化邁進過程中必然發(fā)生的客觀事實，它是以生產力的變革為動力所導致的生產關系、資源配置方式和經濟結構等的大變革。自17世紀以工業(yè)革命為標志的英國經濟轉型開始，越來越多的國家卷入了經濟轉型過程之中。這一輪的社會經濟制度變遷，往往被稱為“第一次大轉變”。它是人類社會從農業(yè)社會向工業(yè)社會轉變的過程，是以手工工具為標志的生產力向以機器為標志的生產力轉變的過程，是以自給自足的自然經濟向商品經濟普遍化的配置方式轉變的過程，同時還是炸毀封建制度，建立資本主義制度的過程?！暗谝淮未筠D變”的經濟轉型，與現代化有著密切的聯系。

布洛維針對原社會主義陣營的各個國家在20世紀80年代發(fā)生的市場經濟轉型，在社會學意義上提出了“第二次大轉變”的論斷：“如果說馬克思、涂爾干和韋伯的古典社會學致力于解釋朝向市場經濟的第一次‘大轉變’的話，那么我們應當如何使社會學再次投入，以把握第二次‘大轉變’的挑戰(zhàn)呢？”［1］當代西方轉型經濟學，也主要是從這個含義上理解經濟轉型的。如熱若爾·羅蘭在《轉型與經濟學》中指出“在柏林墻倒下之前，轉型理論并未預先存在”“1989年以前惟一的重要轉型經驗是中國的經驗”等等。［2］這一輪經濟轉型的主要特征是原社會主義國家放棄以國有制為基礎的中央集權計劃經濟體制，而向以市場在經濟過程中發(fā)揮資源配置作用的經濟體制轉變。這場變革涉及歐洲、亞洲的30多個國家和地區(qū)，①“第二次大轉變”涉及的主要國家有波蘭、匈牙利、捷克和斯洛伐克等中歐四國，愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛等波羅的海三國，克羅地亞、波斯尼亞和黑塞哥維那、保加利亞、羅馬尼亞、馬其頓、阿爾巴尼亞、斯洛文尼亞、南斯拉夫聯盟共和國等巴爾干半島八國，亞美尼亞、阿塞拜疆、白俄羅斯、格魯吉亞、哈薩克斯坦吉爾吉斯斯坦、摩爾多瓦、俄羅斯、塔吉克斯坦、土庫曼斯坦、烏克蘭、烏茲別克斯坦等獨聯體十二國，以及中國、越南、蒙古、朝鮮等亞洲國家。涵蓋了全球近1/4的人口。它借持續(xù)了近半個世紀的東西方“冷戰(zhàn)”格局的結束，使市場經濟的資源配置方式第一次實現了全球范圍的覆蓋，正如諾貝爾經濟學獎得主斯蒂格利茨所說，此次經濟轉型和20世紀初的社會主義國家的建設是“20世紀兩項最偉大的經濟實驗”。

然而，此次經濟轉型并未取得令人滿意的成果。就生產力發(fā)展水平而言，這一輪經濟轉型的絕大部分國家仍然處于工業(yè)化初中期；就產業(yè)結構而言，大部分國家仍未實現高度化；就經濟體制而言，市場經濟的轉型目標毋庸置疑，但“泛市場化”的邏輯卻使得許多國家付出了沉重的代價；就經濟制度而言，基于“華盛頓共識”的國有經濟大規(guī)模私有化導致以俄羅斯為代表的原社會主義國家國有資產流失問題嚴重，經濟持續(xù)動蕩不安、徘徊不前，人民收入差距拉大。

二、西方轉型經濟學對中國經濟轉型的誤讀

國內外許多學者認為，中國當前處在兩次大轉變的交匯點上。一方面，中國經濟仍然處在由傳統農業(yè)經濟向現代工業(yè)經濟過渡的階段。中國為實現西方國家上百年、經歷幾代人才實現的工業(yè)化，在國家權力的引導和推動下積極實施趕超戰(zhàn)略。特別是改革開放以來，工業(yè)化進程突飛猛進，已經取得了舉世矚目的成就。另一方面，在經濟全球化的大趨勢之下，中國已經處于世界范圍內的市場化浪潮之中。以市場經濟為取向的經濟體制轉型，帶動了生產力、經濟結構和經濟制度的轉型。它沖擊著社會的各個領域，深刻地改變著整個社會面貌。從歷史的角度來看，中國從來沒有像今天一樣在經濟、政治和社會各個層面與世界資本主義的主流文明相互纏繞，密不可分地受其影響和制約。

然而，一個不容回避的問題是，中國經濟轉型的方向是什么？當前，經濟學界用來研究當代中國經濟轉型的形形色色的理論多是以新古典經濟學為基礎的西方轉型經濟學。馬克思主義認為，世界觀和方法論是一致的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。從以資本主義制度為人類社會經濟制度的最終目標的西方轉型經濟學出發(fā)，必然會得出中國朝向資本主義社會發(fā)展的結論。因此，以西方轉型經濟學為視域，對中國經濟轉型方向的判斷有以下幾個方面：

首先，就經濟轉型的目標而言，認為中國最終還是要走向資本主義道路。第一種觀點認為，當前中國的政權有“開明專制”的色彩，如同明治時代的日本和20世紀70年代的韓國，正在走“原始資本主義積累”的道路。第二種觀點認為中國的經濟體制改革是以“民主和自由市場”為取向的，中國正在走上“美國之路”。第三種觀點認為，中國在經濟轉型的目標上擁有諸多民主社會主義的色彩，比如經濟上主張“混合經濟”、反對消滅私有制，擴大國有化，實施社會保障制度和建立福利國家提高公民福利等，中國未來必然走向“民主社會主義”。以上三種觀點完全忽視了中國經濟轉型是在社會主義制度內進行的，其最終目標仍然是社會主義。堅持中國特色社會主義道路不動搖，對黨和國家而言是最具戰(zhàn)略性的大事。［3］我們要堅定不移走中國特色社會主義道路，不能犯顛覆性錯誤。正如2013年習近平在亞太經合組織工商領導人峰會上所說的那樣：“中國是一個大國，決不能在根本性問題上出現顛覆性錯誤，一旦出現就無法挽回、無法彌補。”［4］

其次，就經濟轉型的方式而言，主要還停留在對“激進”和“漸進”問題的討論上。對這個問題的關注，意味著對這個問題的前提，即以自由化、私有化和市場化為核心的華盛頓共識的承認。當前的普遍觀點認為，俄羅斯“激進”的經濟轉型是失敗的，“休克療法”使俄羅斯出現了長達7年的經濟負增長，直到2006年才恢復到蘇聯解體前的水平，但人均收入仍然只有1990年蘇聯的70%，并且人均壽命大大下降。中國“漸進”的經濟轉型取得了成功，截至2011年末，中國已經穩(wěn)居世界第二大經濟體的寶座，并成功實現了持續(xù)30多年9%以上的平均增速。作為一個擁有龐大人口基數的發(fā)展中國家，這種驚人的發(fā)展速度被西方經濟學界稱為經濟史上的“奇跡”。盡管對“激進”和“漸進”問題的討論對于國家在經濟轉型中所采取的方式有重要意義，但并不能抹殺方向的問題。因為事實是，俄羅斯等國家拋棄了社會主義制度，而中國則堅持了社會主義方向。

最后，就經濟轉型的績效而言，經濟學家多用西方經濟學范式進行評估。以用土地、資本和勞動力生產三要素來對中國經濟增長進行評估為例，蔡昉研究認為，在改革開放后的20年，城市化和計劃生育的人口紅利，對中國經濟增長的貢獻在45%左右，其中城市化為21%，計劃生育為24%。復旦大學張軍等人研究表明，資本形成對中國經濟增長貢獻率為50%；德國哥廷根大學于曉華通過研究關于中國經濟增長的100篇論文發(fā)現，過去30年中，30%左右來自城市化和人口紅利，50%來自資本投入的增加，剩下20%為技術進步。這種評估方式遠離了馬克思。馬克思主義政治經濟學是建立在勞動價值理論基礎上的。在馬克思看來，只有勞動才是創(chuàng)造價值的源泉?！斑M行生產的只有勞動；它是價值這種產品的唯一實體。”科技也是作為“勞動相對立而被吸收在資本當中，從而表現為資本的屬性”。［5］175、187在市場經濟條件下，我們仍應堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論。

圖1　西方轉型經濟學對中國經濟轉型的誤讀

當前，用來解釋甚至在某些層面指導中國經濟轉型的主要理論范式是以新古典經濟學理論為基礎的西方轉型經濟學。不可否認，西方轉型經濟學在當前的全球化和市場經濟背景下推動中國經濟發(fā)展具有借鑒意義。但中國經濟轉型的成功，恰恰是在對西方轉型經濟學的批判借鑒上走出了一條符合國情的中國特色社會主義道路。正如鄧小平指出的那樣：“走自己的路，建設有中國特色的社會主義，中國才有希望?！保?］197習近平在中共中央政治局第二十八次集體學習時也強調：“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結我國經濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經驗上升為系統化的經濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經濟學新境界。”［7］

三、建構馬克思經濟轉型思想的可能性

馬克思一生著述宏富，在其卷帙浩繁的著作中已經包含了深刻的經濟轉型思想。這些思想散布在他的博士論文、《黑格爾法哲學批判》《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態(tài)》《共產黨宣言》《政治經濟學批判》多篇手稿、《資本論》《法蘭西內戰(zhàn)》《哥達綱領批判》等筆記、手稿、文章和著作中。這些著作涵蓋了經濟轉型的哲學基礎、基本類型、轉型條件等方方面面。例如，《資本論》就是以研究市場經濟規(guī)律為對象的，并正確預言了資本主義市場經濟的運行規(guī)律和轉型趨勢。［8］面對西方轉型經濟學的話語權和對當代中國經濟轉型的誤讀，我們有必要也有可能從馬克思的著作中系統梳理出馬克思經濟轉型思想，以解釋和指導當前中國經濟轉型。

首先，馬克思經濟轉型思想不僅僅局限于資本主義制度狹窄范圍內，而是始終以人類社會一般發(fā)展規(guī)律為著眼點的。在《政治經濟學批判（1857—1858手稿）》中，馬克思區(qū)分了人類社會交往形態(tài)的三個階段，即“人的生產能力只是在狹窄范圍內和孤立的點上發(fā)展著”的“人的依賴關系”的第一階段，“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的第二階段，“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由人個性”的第三階段。［9］這三個階段是嚴格的依次遞進的，但在同一歷史時期可能在不同的社會有并存。由于“生產本身又是以個人之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產決定的”。［10］107因此，交往形態(tài)的轉型本身就是經濟生產方式的轉型。人類社會交往形態(tài)的三個階段無疑展示了馬克思經濟轉型思想的開闊視域。而在《哥達綱領批判》中，馬克思提出了未來共產主義發(fā)展的不同階段和這些階段轉型時可能采取的措施和政策，為向未來經濟社會形態(tài)的經濟轉型提供了指導。

其次，馬克思經濟轉型思想中存在一個結構清晰的、多層次的經濟轉型框架。西方轉型經濟學多是以原社會主義國家從計劃經濟體制向市場經濟體制轉變?yōu)檠芯繉ο?，并依然存在將計劃經濟等同于社會主義、將市場經濟等同于資本主義的傾向。盡管各類理論多種多樣，但這種研究視角本身略顯單一，其研究對象的結構也較為簡單。馬克思不僅論述了以經濟交往方式的轉型，還對資源配置方式、生產力等諸多維度的轉型進行了論述。此外，馬克思提出了許多人類社會的一般規(guī)律和某些社會的特殊規(guī)律，如“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”［11］，說明了經濟轉型的普遍性以及后發(fā)國家存在的“后發(fā)優(yōu)勢”。馬克思在晚年的人類學筆記，還系統研究了古代東方社會，提出了俄國、印度等以公有制為基礎的農村公社可以不經過資本主義的痛苦直接跨入未來社會，進一步豐富了馬克思經濟轉型思想。

最后，馬克思對經濟轉型的時機及必要條件也有明確論述。例如，馬克思在《政治經濟學批判（序言）》中對生產力和生產關系之間的相互作用的精辟闡述，就是對經濟轉型時機的概括：“社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運用的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏?！保?2］591-592當生產力與生產關系發(fā)生矛盾時，客觀上就要求對束縛住生產力的生產關系進行轉型，解放和發(fā)展生產力。在《共產主義原理》《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯還預言設計了發(fā)達資本主義國家奪取政權后，在轉型時期應該采取的措施和政策。

四、馬克思經濟轉型思想的主要內容

馬克思經濟轉型思想的主要內容包括其理論內核、基本類型和轉型條件三個部分。這三個部分實質上是對馬克思經濟轉型思想進行理論上剖析，其理論內核、基本類型和轉型條件適用于馬克思具體論述的各種不同經濟社會形態(tài)之間的經濟轉型。

（一）馬克思經濟轉型思想的理論內核

所謂“理論內核”，是指一個理論最核心部分，它貫穿整個理論，是理論得以展開的根據。經濟轉型的“理論內核”可以劃分為實質、特征、目標三個部分。

首先，經濟轉型不過是一種經濟運行狀態(tài)向另一種經濟運行狀態(tài)的轉換，它實質上是一個經濟社會發(fā)展到一定階段出現的量變到質變的過程。在一種經濟制度建立以后，其標志著這種經濟制度的質（die Qualtitat）的規(guī)定性確定下來，如資本主義是“以雇傭勞動制為基礎的生產資料私有制”為其質的規(guī)定性的，但其量（die Quantitat）仍然在發(fā)生變化，量的變化是對質的否定，當量積累到一定程度就要發(fā)生質變。經濟制度的量變并非直接是生產力的量變，而是經濟制度本身的量變。以資本主義社會中的資本積累為例，當個別資本的積累到一定程度時就必然使得自由資本主義向壟斷資本主義發(fā)展，資本主義經濟制度必然發(fā)生階段性變化。這種變化是生產力的發(fā)展引起的，但生產力發(fā)展本身并不表現為經濟制度的質的規(guī)定性變化，而是通過生產關系的中介實現的。經濟轉型就是包括生產力、資源配置方式、經濟交往方式在內的多維度經濟結構通過不斷量變到質變的發(fā)展過程。

其次，經濟轉型的特征是經濟領域的自我異化和自我異化的揚棄。馬克思指出：“自我異化的揚棄同自我異化走的是同一條道路?！保?0］182經濟轉型帶來的新的質的規(guī)定性，可能是對原有的經濟運行狀態(tài)的異化過程，也可能是在已經異化的經濟運行狀態(tài)上實現的揚棄。這些經濟領域的異化與異化的揚棄，本身都包含在潛在的經濟發(fā)展之中。如資本主義經濟制度是對前資本主義那種勞動力與生產資料直接結合的生產方式的揚棄，但是其揚棄本身就是一種異化、外化。農民、手工業(yè)者從生產滿足自己需求的勞動產品，到“生產出一個同勞動疏遠的、站在勞動之外的人對這個勞動的關系”［10］166。這種異化并不意味著經濟的本質（das Wesen）得到展現，從而也是人的本質得到完全展現。它還要繼續(xù)揚棄自身，實現否定之否定。

最后，經濟轉型的目標就是實現“人的解放和復原”。經濟轉型并不是一個“力”，即“需要外在的誘導，盲目地起作用”的“否定的自身聯系”［13］248，它是一個不斷向人的解放生成的一個過程。從這個意義上而言，經濟轉型是自為存在（Fürsichsein）的，即否定自身聯系的東西。人類的經濟交往方式從“以人的依賴關系”為基礎的第一階段轉型到以物的依賴關系為基礎的人的獨立的第二階段，再到人的全面發(fā)展的第三階段，是一個不斷否定自身聯系與人的解放相統一的過程。人在這個過程中充分展現了自身的本質力量，否定之否定體現為一個螺旋上升的過程，人的本質力量在更高水平上呈現出“復原”的狀態(tài)。

（二）馬克思經濟轉型思想的基本類型

經濟轉型是一個涉及經濟結構轉換的多層次動態(tài)過程，每一個層次形成經濟轉型的一種基本類型。這些類型包括了生產力的轉換、資源配置方式的轉換以及經濟交往方式的轉換。

所謂生產力轉型，就是社會物質生產的技術結構轉型，是包括人在內的社會物質生產諸要素的結合方式的轉型?？v觀人類歷史，人類經濟社會的生產力轉型包括了從狩獵采集業(yè)為主導向農業(yè)為主導的轉變，以及農業(yè)為主導向工業(yè)為主導的兩次大轉變。第一次生產力轉型并不是馬克思主要研究的對象，從農業(yè)主導型向工業(yè)主導型的轉變，即所謂的“工業(yè)化”才是馬克思研究的重點。人類社會的這個轉變盡管已經持續(xù)了幾百年，但并沒有真正的完成。資源配置方式的轉型即分配經濟資源方式的轉變。不同的資源配置方式具有不同的分配資源的主體、體制、機制和效果等。從文本中我們看到，馬克思認為有三種不同的資源配置方式：自然經濟的資源配置方式、商品經濟和市場經濟的資源配置方式、未來產品經濟的資源配置方式。經濟交往方式的轉型，是指人們在一定生產力類型轉變的基礎上，對業(yè)已形成的相互關系的轉變，即生產關系的轉變。學界廣泛流行的馬克思關于生產關系的類型有五形態(tài)說和三形態(tài)說，特別是來源于蘇聯教科書的“五形態(tài)”說，長期被封為科學社會主義的“圭臬”指導國際共產主義運動。［14］我國在20世紀80年代以前也深受這種教條主義的影響。但事實上馬克思未曾明確提出過五種經濟社會形態(tài)的說法。80年代以后國內學術界開始對“五形態(tài)說”進行反思，發(fā)現馬克思本人從未以這樣的方式表達他的社會形態(tài)理論，“三形態(tài)說”被逐漸公認為馬克思文本正源。①“五形態(tài)說”和“三形態(tài)說”并不是簡單的文本問題，它關系到對歷史唯物主義的理解問題，即是“強調生產力相對于生產關系的首要性”，還是“生產關系（產權關系）相對于生產力的首要性”的問題。學界關于“五形態(tài)”和“三形態(tài)”的爭論并沒有結束，在國外，有科亨與布倫納的爭論，在國內有趙家祥教授和段忠橋教授的爭論。

關于“三形態(tài)”也是眾說紛紜，筆者認為按前資本主義生產關系、資本主義生產關系以及公有制為基礎的共產主義生產關系來劃分比較合理。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中指出：“大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是經濟的社會形態(tài)演進的幾個時代。”［10］592亞細亞的、古希臘羅馬的和封建的并不是嚴格的依次遞進的關系，它們在一個時期可能并存，也不存在何者更為先進的說法，因此可以合稱為“前資本主義生產關系”。這也是與馬克思所說的人的三種社會交往關系相對應的。在此基礎上，再加上未來的經濟社會形態(tài)，就展現了馬克思經濟轉型思想中的經濟交往方式的演進圖式。

圖2　馬克思經濟轉型思想的基本類型演進圖式

（三）馬克思經濟轉型思想的轉型條件

經濟轉型的條件，是經濟轉型的“尺度”。由于經濟轉型不單單是經濟結構的細微變換，它是一個從量變到質變的飛躍過程，因此它需要條件作為引發(fā)轉型的“尺度”。如黑格爾所說：“但如果某一質量統一體或尺度中的量超出了某種界限，則和它相應的質也就隨之被揚棄了?！保?3］238經濟轉型中的量就是生產力的發(fā)展水平，當生產力發(fā)展到一定程度，現有的生產關系就成為了生產力繼續(xù)發(fā)展的“桎梏”，這時的經濟社會就有了經濟結構進行質變的要求。經濟轉型的條件就已經具備了。同時，經濟轉型是不會因為一次質變而停步的，“這兩種過渡，由質過渡到定量，由定量復過渡到質，可以表象為無限進展”。［13］238

五、馬克思經濟轉型思想中的特殊類型與當代中國經濟轉型

除了上述所說的馬克思經濟轉型思想中的基本類型以外，同時還存在著特殊類型。這個理論存在于馬克思晚年的四個筆記中，即《柯瓦列夫斯基筆記》《摩爾根筆記》《梅恩筆記》和《拉伯克筆記》。這些筆記實質上是承認了非資本主義民族可以以革命的辦法避免資本主義階段并吸收其“肯定成果”，直接走上社會主義道路。盡管這一提法尚存在爭議，但并不妨礙這一觀點是對馬克思經濟轉型思想的豐富，并為當代中國的經濟轉型提供了指導。

（一）馬克思經濟轉型思想中的特殊類型

馬克思除了論述人類社會發(fā)展的自然歷史過程中的經濟轉型以外，還考察和研究了東方社會的發(fā)展道路，其研究對象主要包括俄國、印度和中國，并在研究過程中提出了東方社會“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”，利用“資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”，直接轉型到社會主義的設想。自歐洲1848年革命以后，歐洲無產階級革命運動陷入低潮，而亞洲殖民地反對帝國主義的抗爭卻日趨激烈，馬克思將自己的關注點轉向了東方，提出了“亞細亞生產方式”。

東方社會的經濟社會形態(tài)有著自身的許多特點：一是土地多是國有制或公有制；二是其國家職能都是經濟性的而非政治性的，“亞洲的一切政府都不能不執(zhí)行一種經濟職能”；三是東方社會“由于文明程度太低，幅員太大，不能產生自愿的聯合，因而需要中央集權的政府進行干預”，［12］679于是形成了專制的政府；四是東方社會有著特殊的自足性和超穩(wěn)定的結構。然而，由于“歷史向世界歷史轉變”，歷史的環(huán)境已經發(fā)生了深刻的變化，生產力和生產關系的矛盾以民族性的和世界性的相互作用方式表現出來，一個國家的生產方式不僅要受到本國的水平影響，同時還要受到世界發(fā)達的或落后的生產方式水平的影響。馬克思指出，對于某一國家來說，“不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導致這個國家內發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內產生類似的矛盾”［10］568。馬克思在給友人的信中不厭其煩地強調，俄國的“農業(yè)公社”的集體因素能戰(zhàn)勝私有制因素的可能性，“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”。而“歷史向世界歷史轉變”創(chuàng)造了這樣的歷史環(huán)境。以俄國為例，馬克思認為，“俄國農民已經在沒有進行分配的草地上實行著集體耕作”；“農民習慣于勞動組合”；俄國社會也有“給予農民必要的墊款，來實現這一過渡”。俄國跨越卡夫丁峽谷的充分性已經具備，同時俄國還具備著這種跨越式“轉型”的必要性，即如果要走西方的道路，在生產力轉型方面，還要像西方一樣經過很長的機器工業(yè)的孕育期；在資源配置方式轉型方面，還要引進“西方需要幾個世紀才建立起來的一整套交換機構（銀行、股份公司等等）”［15］。最后，隨著西方無產階級革命運動的掀起，俄國經濟轉型的外部條件也逐漸具備：“假如俄國革命將成為西方無產階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現今的俄國土地公有制便能成為共產主義發(fā)展的起點?！保?］8

（二）當代中國經濟轉型

中國是由半殖民地半封建的社會直接過渡到社會主義社會的。在經濟交往方式層面，舊中國是帝國主義的附庸，既有封建的所有制的前資本主義生產關系，也有資本主義生產關系；新中國成立以后，通過“三大改造”建立起了社會主義公有制的生產關系。在資源配置方式層面，舊中國是自然經濟和商品經濟并存的資源配置方式；新中國成立以后，中國學習前蘇聯社會主義經濟建設的經驗，建立起了高度集中的計劃經濟體制；在生產力層面，由于生產力發(fā)展水平無法像前兩者可以逾越，因此仍然是農業(yè)經濟向工業(yè)經濟過渡。這種情況實質上造成了生產力層面與資源配置方式層面和經濟交往方式層面的“錯位”，這種“錯位”看似能在馬克思經濟轉型思想的特殊類型中找到理論依據，實則是一種偏見。因為馬克思在提出了跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷之后，還強調要“享用資本主義制度的一切肯定成果”，這一點往往被人忽視。其實早在十月革命以后，列寧就在實踐中意識到了這一點，盡管他在世時不可能接觸過馬克思給查蘇利奇復信的草稿，但他對馬克思思想的深刻把握和理論上的敏感性卻使他深深感到要從國情出發(fā)，利用市場和商品貨幣關系來擴大生產，改善和鞏固工農聯盟，逐步過渡到社會主義?？上倪^早逝世使其頗有活力的“新經濟政策”偃旗息鼓，蘇聯也在其發(fā)展道路上出現了失誤。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平以敏銳的目光發(fā)現中國與世界發(fā)達國家的差距，同時意識到社會主義建設時期超越經濟發(fā)展階段的不切實際的舉措對生產力發(fā)展的妨礙，果斷提出了社會主義初級階段理論：“我們黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么樣的階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據這個實際來制訂計劃?！保?］63-64鄧小平提出的社會主義初級階段論，細化了馬克思經濟轉型思想中經濟交往方式層面的發(fā)展階段論即在“未來共產主義生產關系”的初期存在一個社會主義初級階段，它是一種以公有制為主體，多種所有制并存的經濟交往方式。

同時，鄧小平開創(chuàng)了“社會主義市場經濟”理論。市場經濟是人類社會自然演進的必要經濟體制。“享用一切資本主義的積極成果”，也包括對市場經濟體制這個資源配置方式層面的重要環(huán)節(jié)的吸納。實踐證明，經濟制度可以逾越，但資源配置方式不可逾越?！吧鐣髁x市場經濟”的提出，能夠在一定程度上彌合經濟交往方式層面與生產力層面的轉型錯位，它成為中國經濟轉型的核心。

此外，“三個代表”重要思想為實現中國經濟轉型的階級力量提供了理論依據。在社會主義中國，領導并推動經濟轉型的只能是符合“三個代表”的中國共產黨。胡錦濤提出的科學發(fā)展觀，則是對前期經濟發(fā)展“器物至上”單一目標的修正，將人們從“以物為本”的觀念上扭轉為“以人為本”，為生產力層面上的經濟轉型提供了指導。同時，胡錦濤還提出了“兩個反哺”等思想，對于農業(yè)經濟向工業(yè)經濟轉型指明了方向。黨的十八大以來，習近平總書記的系列重要講話也從多個方面為當前中國經濟轉型提供了思路：在資源配置層面，提出要使市場在資源配置中起決定性作用；在生產力層面，提出要從規(guī)模速度型粗放增長轉向質量效率型集約增長，從增量擴能為主轉向調整存量、做優(yōu)增量并存調整，以創(chuàng)新驅動主導我國經濟轉型升級。

總之，當代中國經濟轉型實際是中國特色社會主義的經濟發(fā)展道路的體現，它是以中國特色社會主義理論體系為指導的。經濟轉型的各個層面最終收斂于以工業(yè)化為發(fā)展目標的階段，是“解放生產力，發(fā)展生產力”的社會主義本質的要求，即經濟制度、經濟體制都要以生產力發(fā)展水平為基礎。但是，按照馬克思經濟轉型思想的基本類型（見圖2），工業(yè)經濟、市場經濟和資本主義生產關系應該是三位一體的，而中國卻是在經濟交往層面上堅持了以公有制為主體的社會主義制度，這又充分體現了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”的社會主義本質。西方轉型經濟學并沒有意識到中國在經濟交往方式層面上與其他經濟轉型國家的根本不同，才最終導致了誤讀。

當前，我們有條件也有必要建立屬于中國經濟轉型的話語體系，而馬克思主義政治經濟學正是我們的思想寶庫。正如習近平總書記所說的那樣：“實踐是理論的源泉。我國經濟發(fā)展進程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊藏著理論創(chuàng)造的巨大動力、活力、潛力，要深入研究世界經濟和我國經濟面臨的新情況新問題，為馬克思主義政治經濟學創(chuàng)新發(fā)展貢獻中國智慧?！保?6］

［1］Burawoy，M.A Sociology for the Second Great Transformation［J］.Annual Review of Sociology，2000（26）.

［2］熱若爾·羅蘭.轉型與經濟學［M］.張帆，譯.北京：北京大學出版社，2002：17.

［3］陶文昭.習近平治國理政的科學思維［J］.理論探索，2015（4）.

［4］習近平.深化改革開放 共創(chuàng)美好亞太［N］.人民日報，2013-10-08.

［5］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［7］習近平.立足我國國情和我國發(fā)展實踐發(fā)展當代中國馬克思主義政治經濟學［N］.人民日報，2015-11-25.

［8］裴小革.經濟轉型理論比較：中國經濟轉型戰(zhàn)略的合理性［J］.中共長春市委黨校學報，2004（3）.

［9］馬克思恩格斯全集：第46卷（上）［M］.北京：人民出版社，1979：104.

［10］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［11］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社，2009：8.

［12］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［13］黑格爾.小邏輯［M］.賀麟，譯.北京：商務印書館，1980.

［14］聯共（布）黨史簡明教程［M］.中央編譯局，譯.北京：人民出版社，1975：137.

［15］馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009：574-575.

［16］習近平.立足我國國情和我國發(fā)展實踐發(fā)展當代中國馬克思主義政治經濟學［N］.人民日報，2015-11-25.

［責任編輯：丁浩芮］

Misunderstanding&Response:The Marxism Explanation of China's Economic Transition

LuoHaoxuan

Since the latter part of 20thcentury，the global economic transition guided by western transitional economics hasn't achieved desirable results.In the meanwhile，the western transitional economics totally ignored China's socialist nature and"misinterpreted"China's transitional objective，method and performance in the contemporary era.Compared with the narrow historical perspective and single study object，Marxist economic transition theory is broad-viewed，clear-structured.Marxist economic transition theory mainly includes three parts——theory core，basic types and transitional conditions.Marxist economic transition theory provides foundation for China's economic transition in the contemporaryera.AllaspectsofChina'seconomictransitiontaketheindustrializationasits development target and at the same time they still retain the regulation of public ownership，reflecting the essence of socialism.

MarxistEconomicTransitionThought；WesternTransitionEconomics；China's Economic Transition；Discourse System

A81

A

1673-8616（2016）03-0029-10

2015-12-01

國家社科基金青年項目“馬克思的幸福思想及其當代價值研究”（11CKS004）

羅浩軒，成都理工大學馬克思主義學院講師，博士（四川成都，610059）。