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        從顏色談?wù)Z言與認(rèn)知的關(guān)系

        2016-09-20 03:31:45趙軼平中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院山東青島266100
        文教資料 2016年16期
        關(guān)鍵詞:失語(yǔ)癥顏色色彩

        趙軼平(中國(guó)海洋大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,山東 青島 266100)

        從顏色談?wù)Z言與認(rèn)知的關(guān)系

        趙軼平
        (中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,山東 青島266100)

        顏色詞和顏色認(rèn)知的關(guān)系是探討語(yǔ)言和認(rèn)知關(guān)系的重要領(lǐng)域之一。語(yǔ)言普遍論認(rèn)為,顏色詞和顏色認(rèn)知相互獨(dú)立;語(yǔ)言相對(duì)論認(rèn)為,顏色詞對(duì)顏色認(rèn)知有重要影響;顏色詞和顏色認(rèn)知的相互作用理論認(rèn)為顏色認(rèn)知包括物理—生理、認(rèn)知—智力、社會(huì)—文化三個(gè)水平,涉及物理、生理、認(rèn)知、智力、語(yǔ)言和文化留個(gè)要素,這三個(gè)層次、六個(gè)要素的相互作用,為人類呈現(xiàn)出色彩繽紛的世界。

        顏色詞顏色認(rèn)知語(yǔ)言普遍論語(yǔ)言相對(duì)論相互作用理論

        顏色詞是顏色概念的語(yǔ)言表達(dá),是人類對(duì)色彩認(rèn)知、范疇化并用自然語(yǔ)言編碼的結(jié)果,是用來(lái)描述事物色彩屬性(色調(diào)、明度和飽和度)的詞語(yǔ)[1]。因?yàn)轭伾~涉及語(yǔ)言、文化與思維之間的關(guān)系問題而受到學(xué)界廣泛關(guān)注,成為當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)研究的熱門前沿課題之一。

        顏色詞和顏色認(rèn)知的關(guān)系是探討語(yǔ)言和認(rèn)知關(guān)系的重要領(lǐng)域。早在兩千五百多年前的古希臘時(shí)代,人類就開始了關(guān)于顏色認(rèn)知和顏色詞之間關(guān)系的探索。柏拉圖關(guān)于人類色覺感知的理論和亞里士多德關(guān)于色彩分類方面的研究在現(xiàn)在看來(lái)都具有科學(xué)性的一面[2]。17世紀(jì),自然科學(xué)的發(fā)展揭示了物質(zhì)的色彩本質(zhì),即物質(zhì)的色彩是不同顏色的光在物體上由不同的反射率和折射率造成的,推進(jìn)了色彩的物理學(xué)和光學(xué)研究的發(fā)展[1]。隨后顏色認(rèn)知和顏色詞的關(guān)系得到了越來(lái)越多領(lǐng)域的關(guān)注。到了20世紀(jì),隨著語(yǔ)言學(xué)家的加盟,語(yǔ)言學(xué)的理論在語(yǔ)言色彩詞匯的研究中得到了重視和運(yùn)用,形成了語(yǔ)言普遍論和語(yǔ)言相對(duì)論兩大理論派別之間的紛爭(zhēng)。隨后,又有學(xué)者提出顏色詞和顏色認(rèn)知的相互作用理論,豐富了關(guān)于語(yǔ)言和認(rèn)知的理論寶庫(kù)。

        一、語(yǔ)言普遍論

        語(yǔ)言普遍論認(rèn)為,思維是普遍的,是同一的,思維先于語(yǔ)言產(chǎn)生,語(yǔ)言是思維的輸出/輸入系統(tǒng),語(yǔ)言差異并不會(huì)影響思維的一致性。就顏色詞和顏色認(rèn)知的關(guān)系來(lái)說,顏色詞和顏色認(rèn)知是相互獨(dú)立的關(guān)系。盡管不同語(yǔ)言對(duì)顏色的命名不同,但是由于人眼的生理構(gòu)造相同,對(duì)光譜的感受也大致相同。顏色知覺主要受廣播的物理屬性和人眼的生物特性影響,不受語(yǔ)言中的顏色詞的數(shù)量的影響。顏色認(rèn)知是人類共有的認(rèn)知能力。

        Berlin和Kay提出的基本顏色詞理論是支持語(yǔ)言普遍論的重要學(xué)術(shù)研究成果之一[3]。他們提出顏色的普遍結(jié)構(gòu),通過對(duì)98種語(yǔ)言中的色彩語(yǔ)碼系統(tǒng)進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)不同語(yǔ)言中的顏色詞具有共性。11個(gè)基本顏色詞構(gòu)成了自然語(yǔ)言色彩語(yǔ)碼系統(tǒng)中最基本的部分,從而可以視為一種普遍性原則;這11個(gè)基本顏色詞按著嚴(yán)格有序的進(jìn)化過程出現(xiàn)在不同語(yǔ)言系統(tǒng)中;各種語(yǔ)言中基本顏色詞的數(shù)量,取決于其所處的特定歷史發(fā)展階段,處于不同進(jìn)化階段的色彩語(yǔ)碼系統(tǒng),其顏色詞數(shù)量的大小,也是不相同的?;绢伾~具有普遍的認(rèn)知意義,它們是其他顏色概念的語(yǔ)義原型。

        Kay等人經(jīng)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)顏色命名具有跨語(yǔ)言的一致性[4]。Ekici在顏色命名實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),某些受試雖然知道某一顏色的概念,但是不能選出相對(duì)應(yīng)的顏色[5]。他認(rèn)為語(yǔ)言和顏色知覺是分開工作的。他對(duì)語(yǔ)言相對(duì)論的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑,語(yǔ)言是否決定認(rèn)識(shí)值得再進(jìn)一步思考。這也是支持語(yǔ)言普遍論的有效證據(jù)之一。

        總之,語(yǔ)言普遍論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和認(rèn)知是相互獨(dú)立的,認(rèn)知是人類與生俱來(lái)的能力,語(yǔ)言的差異并不會(huì)導(dǎo)致思維的差異。

        二、語(yǔ)言相對(duì)論

        語(yǔ)言相對(duì)論認(rèn)為,語(yǔ)言和文化影響人的顏色認(rèn)知,語(yǔ)言和文化的差異會(huì)引起顏色認(rèn)知的差異。文化通過語(yǔ)言影響思維,影響人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的分類,語(yǔ)言差異將會(huì)導(dǎo)致思維的差異。在支持語(yǔ)言相對(duì)論的諸多理論中,最廣為人知的就是薩丕爾—沃爾夫假說。由于生活經(jīng)驗(yàn)的不同,來(lái)自于不同文化群體的社會(huì)成員形成了各自獨(dú)特的范疇化分類方式[6]。Jules Davidoff提出顏色知覺范疇源于人類的語(yǔ)言,并支持薩丕爾—沃爾夫強(qiáng)式假說的內(nèi)容:顏色知覺范疇效應(yīng)是由人類不同的語(yǔ)言系統(tǒng)決定的。他認(rèn)為在知覺范疇效應(yīng)中起關(guān)鍵作用的是語(yǔ)言的相似性而非知覺的相似性[7]。

        語(yǔ)言相對(duì)論的支持者主要有以下觀點(diǎn)作為理論支撐:

        (一)顏色知覺范疇不是天生固有的

        語(yǔ)言普遍論曾提出一種觀點(diǎn):人類能對(duì)顏色進(jìn)行分類是因?yàn)轶w內(nèi)對(duì)波長(zhǎng)敏感的神經(jīng)元在起作用。Kay等人提出在所有顏色中有兩個(gè)基本的非彩色顏色,即黑、白兩色和另外四中基本顏色,即紅色、綠色、黃色和藍(lán)色[8]。Saunders的神經(jīng)生理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明,紅、綠、黃、藍(lán)色各自在實(shí)驗(yàn)中檢測(cè)到的實(shí)際波長(zhǎng)卻不與實(shí)驗(yàn)預(yù)期長(zhǎng)度吻合[9]。事實(shí)上,神經(jīng)生理學(xué)認(rèn)為神經(jīng)元僅僅有選擇地對(duì)特定的某些波長(zhǎng)做出反應(yīng),或者有選擇地對(duì)某些波長(zhǎng)和光亮度做出共同反應(yīng)[10]。神經(jīng)元的這種選擇性行為并不能成為神經(jīng)元在顏色分類中發(fā)揮作用的有效證據(jù)。Saunders并未發(fā)現(xiàn)神經(jīng)元有選擇性地對(duì)這四個(gè)基本顏色做出反應(yīng),其他顏色亦是如此。

        (二)顏色知覺范疇并非以觀察為基礎(chǔ)

        首先要明確的一個(gè)立場(chǎng)就是:顏色范疇并不是由顏色之間簡(jiǎn)單直接的相似性所決定的[11]。如果顏色概念僅僅由觀察進(jìn)行區(qū)分,那么會(huì)導(dǎo)致詭辯論。以一份波長(zhǎng)呈遞減順序排列的色譜為例,其中任意緊鄰的兩個(gè)顏色僅靠人類的肉眼是無(wú)法區(qū)分的。假設(shè)顏色分類是靠肉眼觀察,在這張色譜的一端是紅色,那么它緊鄰的顏色也是紅色。以此類推,這張色譜上的所有顏色就都是紅色,這就導(dǎo)致了詭辯論。對(duì)于因腦部受損而導(dǎo)致無(wú)法說話的患者而言,這種詭辯論在他們的行為中得到了證實(shí)。因此,可以從中得出的結(jié)論是顏色知覺范疇是由一種非知覺機(jī)制形成的,語(yǔ)言相對(duì)論的支持者把這種非知覺機(jī)制稱為語(yǔ)言[12]。

        (三)神經(jīng)心理學(xué)的研究證據(jù)

        因腦部受創(chuàng)而導(dǎo)致語(yǔ)言功能喪失的患者稱為失語(yǔ)癥患者,這類患者色覺正常,辨識(shí)物體能力正常,理解能力正常,卻無(wú)法說話。他們既不能給顏色命名又不能加工理解顏色詞,他們沒有表現(xiàn)出正常的范疇知覺[13]。因此,以失語(yǔ)癥患者為研究對(duì)象的神經(jīng)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果被認(rèn)為是理解顏色詞和顏色概念之間關(guān)系的關(guān)鍵。因?yàn)槭дZ(yǔ)癥患者缺乏分類能力,而分類能力恰恰是理解語(yǔ)言缺失和概念思考之間關(guān)系的關(guān)鍵,所以以失語(yǔ)癥患者為受試的顏色分類實(shí)驗(yàn)成為多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家的選擇。在現(xiàn)代神經(jīng)心理學(xué)的早期研究階段,Wernicke將失語(yǔ)癥定義為詞匯障礙[13]。相反地,Hughlings Jackson提出的觀點(diǎn)是正因?yàn)槭дZ(yǔ)癥患者語(yǔ)言的缺失,才導(dǎo)致他們思維的不完整[14]。這個(gè)觀點(diǎn)被認(rèn)為是神經(jīng)心理學(xué)的重要理論之一。Goldstein則認(rèn)為失語(yǔ)癥患者的核心缺陷就是抽象加工能力的缺失[12]。

        Goldstein將分類任務(wù)主要分為兩種[12]。第一種任務(wù)是通過運(yùn)用情景知識(shí)和具體態(tài)度完成的;第二種任務(wù)的完成需要抽象態(tài)度的參與。Goldstein認(rèn)為失語(yǔ)癥患者僅僅有具體態(tài)度而缺少抽象態(tài)度,在顏色分類的實(shí)驗(yàn)過程中,失語(yǔ)癥患者是以知覺的相似性為判斷標(biāo)準(zhǔn)的。在做其他分類實(shí)驗(yàn)時(shí),失語(yǔ)癥患者是以主題關(guān)聯(lián)性為判斷標(biāo)準(zhǔn)的[15]。例如:一位失語(yǔ)癥患者在分類實(shí)驗(yàn)時(shí)將錘子和平底鍋歸為一類,因?yàn)樗綍r(shí)都將這兩件物品放在同一地方。另一位失語(yǔ)癥患者是運(yùn)用情景聯(lián)想完成分類實(shí)驗(yàn),他根據(jù)是否在動(dòng)物園親眼看過為標(biāo)準(zhǔn)分辨某種動(dòng)物是英國(guó)本土動(dòng)物還是外來(lái)物種[16]。

        Roberson認(rèn)為失語(yǔ)癥患者完全沒有將顏色分類的能力[16]。在Davidoff的實(shí)驗(yàn)中,失語(yǔ)癥患者完成顏色分類任務(wù)的困難主要是在系統(tǒng)分類過程中,這種困難并不是智力缺陷導(dǎo)致的[13]。他們更傾向于主題分類,在進(jìn)行顏色分類的過程中只能根據(jù)物體—顏色之間的聯(lián)系進(jìn)行判斷。例如:紅色和草莓之間的聯(lián)系。Davidoff也提出顏色加工模型的觀點(diǎn),并提到物體分類經(jīng)常依賴背景環(huán)境,與此不同的是顏色分類不依賴于情景知識(shí)[17]。該模型還提出內(nèi)部色彩空間理論,正是內(nèi)部色彩空間將相似的顏色組合在一起。因此,顏色詞產(chǎn)出的前提就是能進(jìn)入色彩空間。換言之,內(nèi)部色彩空間只有在顏色命名采取抽象態(tài)度時(shí)才被運(yùn)用。Goldstein提出當(dāng)一個(gè)人對(duì)物體“命名”時(shí),僅能表示他擁有表示該物體詞匯的經(jīng)驗(yàn),但是這類“命名”缺少抽象態(tài)度的參與,沒有涉及語(yǔ)義特征,因此它被稱為“偽命名”[12]?!皞蚊钡拿Q并不影響思維,給色譜貼上的顏色“標(biāo)簽”并不影響顏色分類。

        神經(jīng)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果似乎更加傾向表明某種顏色概念有一種普遍的符號(hào)能力能夠促進(jìn)顏色詞習(xí)得。但是,事實(shí)并非那么簡(jiǎn)單。上述理論要想合理,還必須解釋這種特定的顏色概念的起源。Roberson認(rèn)為顏色概念是天生固有的,這是它唯一的起源[16]。但是反對(duì)這一觀點(diǎn)的其中一個(gè)例子是在世界上眾多語(yǔ)言中,有些語(yǔ)言中不存在范疇化現(xiàn)象,比如在一些語(yǔ)言里,“藍(lán)”和“綠”就沒有區(qū)別。

        Fagot等人通過觀察猩猩和人類做相似性判斷任務(wù),驗(yàn)證顏色范疇是否是天生的[18]。他們給受試標(biāo)準(zhǔn)的藍(lán)色和綠色卡片各一張及一張介于兩者之間的色卡,讓受試把中間色歸類(歸類于綠色或是藍(lán)色)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是所有猩猩都沒有將中間色歸類的傾向,正常人類因?yàn)閷?duì)色彩界限有敏銳的感覺,因此人類組都做出了分類選擇。Fagot得出結(jié)論:僅僅擁有與人類相似的視覺系統(tǒng)并不能正確進(jìn)行顏色分類。因此,通過用語(yǔ)言給顏色貼標(biāo)簽才能正常地對(duì)顏色進(jìn)行分類。這就證實(shí)了語(yǔ)言相對(duì)論的觀點(diǎn):語(yǔ)言影響人的思維。

        總之,語(yǔ)言相對(duì)論的支持者通過一系列的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了一個(gè)觀點(diǎn):語(yǔ)言和文化影響人的思維,語(yǔ)言的差異將會(huì)導(dǎo)致思維的差異。

        三、顏色詞和顏色認(rèn)知的相互作用關(guān)系理論

        除了傳統(tǒng)的語(yǔ)言普遍倫和語(yǔ)言相對(duì)論之間的爭(zhēng)辯外,關(guān)于語(yǔ)言和認(rèn)知之間的關(guān)系,張積家提出認(rèn)知既涉及自下而上的數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)加工,又涉及自上而下的概念加工[19]。他提出影響顏色認(rèn)知的因素包括:物理、生理、認(rèn)知、智力、語(yǔ)言和文化六個(gè)因素,這六個(gè)因素分為三個(gè)層次:(1)生理—物理水平:在這一層次上起作用的是顏色的物理屬性和人眼的生理屬性;(2)認(rèn)知—智力水平:在這個(gè)層次上起作用的是認(rèn)知(包括感覺、知覺、記憶和思維)和智力;(3)社會(huì)—文化水平:包括不同的社會(huì)顏色文化,如顏色的偏愛和顏色的聯(lián)想等。顏色的物理特性和人眼的生理特征是顏色認(rèn)知的物質(zhì)基礎(chǔ),顏色的物理屬性和人眼的生理構(gòu)造使得不同地域、不同名族的人們的顏色認(rèn)知具有某種一致性;語(yǔ)言和文化是理解顏色意義的前提,紛繁復(fù)雜的語(yǔ)言和文化是理解顏色認(rèn)知表現(xiàn)出差異;認(rèn)知過程和智力水平是顏色認(rèn)知的關(guān)鍵。認(rèn)知過程不同,智力水平不同,使得同一語(yǔ)言和文化背景下的人們的顏色認(rèn)知出現(xiàn)了差異。顏色的這三個(gè)層次、六個(gè)因素的相互作用決定了人對(duì)顏色的認(rèn)知。其中,語(yǔ)言的影響涉及認(rèn)知—智力水平和社會(huì)—文化水平這兩個(gè)層次。顏色詞和顏色認(rèn)知關(guān)系的相互作用模型如下圖所示:

        圖 顏色詞與顏色認(rèn)知關(guān)系的相互作用模型

        在這一模型中,自下而上的加工和自上而下的加工相互作用,感覺信息和非感覺信息相互融合,決定了不同人獨(dú)特的顏色認(rèn)知。如果其中某一水平的加工出現(xiàn)異常,那么其他水平會(huì)做出相應(yīng)的補(bǔ)償。例如,盲人由于視覺器官的缺陷,不能感知顏色的物理刺激,顏色認(rèn)知將會(huì)完全由認(rèn)知—智力水平和社會(huì)—文化水平相互作用決定。對(duì)智障而言,他們雖然能感知顏色刺激,生活在正常的社會(huì)文化環(huán)境中,但是由于智力缺陷,他們的顏色認(rèn)知不同于正常人。當(dāng)他們不能通過思維概括顏色時(shí),他們可以利用語(yǔ)言對(duì)顏色分類。聾人的視覺正常,文化環(huán)境也和正常人一致,但是由于他們聽不到語(yǔ)言,使用手語(yǔ),對(duì)顏色的認(rèn)知與正常人不同。漢語(yǔ)言和漢文化影響了漢族人對(duì)顏色的認(rèn)知,決定了他們對(duì)顏色詞的聯(lián)想方式;少數(shù)民族的語(yǔ)言和文化也決定了少數(shù)民族人對(duì)顏色認(rèn)知的獨(dú)特方式。

        四、結(jié)語(yǔ)

        顏色詞和顏色認(rèn)知的關(guān)系既不能一味支持語(yǔ)言相對(duì)論的觀點(diǎn),簡(jiǎn)單地歸結(jié)于顏色詞決顏色認(rèn)知;又不能完全絕對(duì)地贊成語(yǔ)言普遍論的觀點(diǎn),不能忽視兩者之間的關(guān)系而斷言顏色詞和顏色認(rèn)知是相互獨(dú)立的。顏色詞和顏色認(rèn)知的相互作用理論很巧妙地避免了這兩個(gè)極端,對(duì)這兩者的關(guān)系作出了符合當(dāng)今研究成果的恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)。隨著科學(xué)的進(jìn)步,對(duì)顏色詞和顏色認(rèn)知之間的關(guān)系更加深入,必將會(huì)揭開這兩者之間神秘的面紗。

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