陳 璐

（廣西師范大學漓江學院，廣西 桂林 541000）

淺談泰國與越南的音樂與舞蹈差異

陳 璐

（廣西師范大學漓江學院，廣西 桂林 541000）

隨著世界的政治和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各國之間不僅在政治和經(jīng)濟上有著廣泛的交流和合作，在文化以及音樂和舞蹈這些娛樂方面也進行著廣泛的交流和融合。隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平在不斷地提高，而且，精神文化程度也在不斷提升。人們已經(jīng)不滿足于欣賞本國的音樂以及舞蹈，開始將更多的視線投向世界，一些藝術(shù)家對世界上的音樂和舞蹈進行了深入的研究，這對于各個國家音樂以及舞蹈等的藝術(shù)樣式的融合有著積極地作用。本文基于這樣的背景，以越南和泰國為例，探討了泰國與越南的音樂與舞蹈差異。

音樂；舞蹈；泰國

在當今的音樂以及舞蹈的發(fā)展過程中，泰國以及越南的音樂和舞蹈占據(jù)著重要的地位。這兩個國家都擁有獨具地方特色以及特征鮮明的傳統(tǒng)音樂、舞蹈以及戲劇。在不斷地發(fā)展過程中，泰國和越南這兩個國家的傳統(tǒng)藝術(shù)形式被很好地保存了下來，并且隨著時代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)的音樂以及舞蹈等藝術(shù)形式已經(jīng)被賦予了一些時代的因素。

但是盡管如此，這兩個國際的音樂和舞蹈還是盡可能的保持了自己傳統(tǒng)的因素，其在音樂和舞蹈等方面都存在一定的差異。下面，我們對這些差異進行具體的分析。

一、泰國及越南音樂舞蹈的簡介

（一）泰國

傳統(tǒng)的泰國古典音樂主要是以其國家的首都曼谷為中心， 而且曼谷也成為泰國傳統(tǒng)音樂文化的中心。這種傳統(tǒng)的音樂從泰國第一次向外擴張的索可泰王朝一直延續(xù)到了阿育他亞王朝。在泰國國家不斷上演的一些古典的舞蹈中，我們可以看到泰國較早的時期曾在不同地區(qū)執(zhí)掌權(quán)利的王朝其特有的青樂的風格。我們對這些舞蹈的研究以及發(fā)現(xiàn)是從一些地區(qū)的廢墟和考古場地中殘存的一些浮雕中再現(xiàn)的。

這些資料不僅表現(xiàn)出泰國當?shù)匾魳返陌l(fā)展，而且還顯示了泰國的音樂舞蹈受到周圍國家的影響。在上個世紀的六十年代末，泰國的文化教育部的有關(guān)部門曾經(jīng)利用在全國的各個地區(qū)所能找到的在一些古建筑中殘留的的舞蹈以及相關(guān)的音樂伴奏的場面，試圖能夠再現(xiàn)這些古代的舞蹈［1］。

（二）越南

對于越南的音樂以及舞蹈的分析，主要根據(jù)其國家的發(fā)展來進行。建國以后的越南受到周邊國家的影響，其建國初期的音樂主要是以宮廷樂為主，不過這種宮廷音樂主要是受到中國和印度的影響，其中，較著名的是木管和弦樂這兩種樂隊。而且得到了皇室的大力支持。我國明朝的宮廷音樂對于越南的音樂也產(chǎn)生了巨大的影響，不僅僅是宮廷音樂，在此時還出現(xiàn)了宗教音樂。但是到了十六世紀的后期，這種宮廷的音樂逐漸衰落，室內(nèi)的音樂開始在民間流傳。之后國家由于紛爭開始出現(xiàn)分裂，南方的音樂得到發(fā)展。此時的音樂不僅有宮廷音樂、室內(nèi)音樂、儀式音樂，還包括一些宗教音樂。隨后又出現(xiàn)了一些節(jié)日的歌曲以及勞動的歌曲，傳統(tǒng)的色彩也越來越濃厚［2］。

二、兩國音樂及舞蹈的差異

（一）泰國的音樂和舞蹈

1.古典音樂及舞蹈

在泰國，由于古典音樂是經(jīng)過長時間的不斷積累進而流傳下來的一種音樂，所以，這種音樂對于泰國人民而言有著重要的意義。一些老一輩的人通過自己的記憶將一些泰國的古典音樂演奏出來。但是，泰國的古典音樂并沒有新的創(chuàng)作作品，仍然維持著現(xiàn)狀。在以前，泰國的古典音樂只有統(tǒng)治階級的人們才可以演奏和欣賞。

但是，隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在的泰國，大家都可以演奏古典音樂，這種音樂其實就是泰國人民心靈的一種寄托。古典音樂之所以受歡迎的另一個原因就是其具有宗教基礎(chǔ)。泰國的古典音樂在一定的程度上與當?shù)氐淖诮涛幕嘟Y(jié)合，不同的宗教思想以及文化在古典音樂中都有所體現(xiàn)。

古典音樂與宗教的一些形式也不斷的發(fā)生融合，對古典音樂的學習還要經(jīng)過專業(yè)和復雜的拜師會，通過這樣的儀式來獲得音樂老師的認可［3］。泰國對于古典音樂以及舞蹈的重視使得泰國的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式能夠較好的保存，對于后人的研究提供了深厚的基礎(chǔ)，也有利于泰國人民對于傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展（如圖1）。

圖1　泰國古典樂的演奏樂隊

2.伊散

在泰國的一些地區(qū)還流行有一種音樂形式，叫做“伊散”，這一音樂形式與老撾的“蘭姆”一樣，都是一些詩歌的對唱，主要是由男女在排笙這樣的樂器的伴奏下，進行輪流的演唱。而且演唱所用的詩歌一般都是一些四行的歌詞， 而且每一行大體上存在七個左右的音節(jié)。這樣的一場傳統(tǒng)的“伊散”演出大可以約從晚上的九點就開始， 而且還會通宵達旦，一直進行到次日早晨的六點才會收場。這種傳統(tǒng)的演唱會一般都是在重大節(jié)日、葬禮、選舉儀式以及一些紅十字會的活動上進行演出。

這種傳統(tǒng)的演出，其演唱的內(nèi)容多種多樣，涉及到各種各樣的人。主要包含一些經(jīng)過裝扮的情人的談情說愛、談天說地，還包括各種當?shù)匾约皣业奈膶W、佛教的發(fā)展以及市民的日常生活，甚至有一些還是當?shù)匕l(fā)生的奇聞異事，又或者對于當?shù)卣械墓賳T發(fā)生的趣聞也可以拿來做演唱的內(nèi)容和話題。不僅如此，這種演唱比較開放，演唱時有些的唱段還會帶有譏諷和批評的意味，主要是市民們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的情感以及對當?shù)厣鐣系囊恍┈F(xiàn)象和問題進行批判。

泰國的音樂以及舞蹈總體來講起歷史的沉淀較為深厚，而且不斷地與商業(yè)活動相結(jié)合，逐漸出現(xiàn)流行的因素，但是還是有些地區(qū)的音樂以及舞蹈保持了傳統(tǒng)的形式和因素［4］。泰國的音樂以及舞蹈比較受當?shù)厝说闹匾?，尤其是其古典音樂，至今還有相當多的人在學習和演奏。泰國對于古典音樂以及舞蹈的重視使得泰國的古典音樂至今還在流傳，從這些古典的音樂中，我們對于泰國的傳統(tǒng)文化也有一定的了解，可以說，泰國對于古典文化的重視使得其傳統(tǒng)的文化得以保存和流傳，為泰國的發(fā)展繁榮奠定了文化基礎(chǔ)，也使得泰國人民的精神有了寄托。

（二）越南

我們在對越南的音樂以及舞蹈進行研究時發(fā)現(xiàn)，越南的音樂以及舞蹈的發(fā)展主要有三種形式，所以，對于其音樂和舞蹈進行分析的時候，無法避開這三種形式，下面我們來分析一下。

1.政府扶持的音樂

越南的文化部門對于國家的傳統(tǒng)音樂和舞蹈比較熱衷，而且還有一些政府扶持建設(shè)的音樂學院。在越南不斷地發(fā)展的過程中，越南的政府對于傳統(tǒng)的音樂及舞蹈進行了大力的扶持。在越南文化部門對于傳統(tǒng)的音樂和舞蹈進行扶持的項目中，水上木偶戲獨具特色，其他的音樂還有叫做“僑”（cheo）的戲劇以及借鑒了我國的古典戲曲進而發(fā)展的“同”（tuong） 戲。越南政府通過扶持傳統(tǒng)的音樂，使得傳統(tǒng)的音樂不至于消失，有利于其流傳和后來人民的繼承（如圖2）。

圖2　越南傳統(tǒng)樂隊

“同”戲雖然是借鑒我國的戲曲發(fā)展而來的，但是其在不斷地發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸的演變成為了具有越南人民自己風格的戲曲音樂。而且，這樣的戲曲音樂形式也得到了政府有關(guān)部門的扶持。

2.政府扶持的新傳統(tǒng)音樂

在越南，除了真正的傳統(tǒng)音樂的演出外，還有一種新的傳統(tǒng)音樂也在越南上演，而且這種音樂在越南的各大城市都可以欣賞到。這些音樂之所以稱為新的傳統(tǒng)音樂，主要是這些音樂并不是原汁原味的傳統(tǒng)音樂，而是一些與西方以及其他國家的音樂形式相融合的音樂，這些音樂都是現(xiàn)代流行風格的越南音樂形式。但是在具體的表演過程中，有很多人并不熟悉和了解真正的越南傳統(tǒng)音樂，他們以為這些新傳統(tǒng)音樂就是真正的傳統(tǒng)音樂。雖然這樣的新傳統(tǒng)音樂與真正的傳統(tǒng)音樂有一定的區(qū)別，但是這樣的音樂由于以傳統(tǒng)的音樂為背景，也得到了政府的大力支持。而且在越南一些學校還用這樣的音樂來教學生，政府也用這種音樂才對外宣傳。

3.與商業(yè)活動結(jié)合的傳統(tǒng)音樂

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂已經(jīng)失去了較多的聽眾，很多的聽眾認為傳統(tǒng)的越南音樂已經(jīng)跟不上當今世界流行的音樂形式以及內(nèi)容。

所以，為了取得更大的發(fā)展，當今的越南傳統(tǒng)音樂開始借助于商業(yè)活動來進行流傳和傳播。因為現(xiàn)在的人們已經(jīng)越來越習慣電視、電影等這些傳播和欣賞娛樂的媒介，對于電視電影的節(jié)目以及出現(xiàn)的效果較奇特的音樂開始感興趣，所以，對于傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容以及演唱的形式感到枯燥無味，所以，在這樣的情況下，越南傳統(tǒng)的音樂要借助商業(yè)的力量來進行傳播和發(fā)展。

越南的政府對于其傳統(tǒng)的音樂以及舞蹈的扶持，使得越南的傳統(tǒng)音樂能夠流傳下來，對于其傳統(tǒng)的藝術(shù)的研究有極大的促進作用，也有利于越南傳統(tǒng)藝術(shù)形式的流傳和繼承。

綜合上邊的介紹，我們發(fā)現(xiàn)越南的的傳統(tǒng)音樂以及舞蹈能夠流傳下來主要是借助政府的大力扶持，而在泰國，由于人們對傳統(tǒng)的音樂以及舞蹈比較認同，不管什么樣的人都可以演奏古典的音樂，所以也促進了泰國傳統(tǒng)音域舞蹈的流傳和發(fā)展。

在越南的音樂中，政府的扶持使得其內(nèi)涵出現(xiàn)了新的變化，傳統(tǒng)的音樂中融入了更多的現(xiàn)代流行的音樂元素。另外，這兩個國家的音樂以及一些舞蹈都有借鑒國外的一些成分，經(jīng)過對于其他國家的借鑒，逐漸形成了屬于本國的特有的藝術(shù)形式。而且，在時代不斷發(fā)展的而今天，兩個國家的音樂以及舞蹈都在借助商業(yè)的演出以及贊助來實現(xiàn)自身的發(fā)展。

但是，兩個國家的音樂以及舞蹈的發(fā)展既有相同的一面，又有差異的一面，如果能夠相取長補短，相互之間進行有益的借鑒，就會促進兩國的音樂以及舞蹈的共同發(fā)展。

［1］游歆睿.越南音樂研究綜述［J］.民族音樂，2011，05∶18-19.

［2］陸麗靜，黃小明.人文視野下的東南亞舞蹈藝術(shù)宗教文化研究——以泰國舞蹈藝術(shù)為例［J］.黃河之聲，2014，11∶116-117.

［3］陸麗靜，陳林華.泰國特色景區(qū)舞蹈文化調(diào)查與研究［J］.藝術(shù)品鑒，2015，05∶279-280.

［4］于曉晶.論泰國傳統(tǒng)音樂文化教學的模式理念與內(nèi)容要點［J］.音樂大觀，2014，09∶148-150.

廣西哲學社會科學規(guī)劃研究項目《東南亞民間舞蹈藝術(shù)對比研究》（項目編號：15FMZ016）。

陳璐（1983—），女，桂林，本科，廣西師范大學漓江學院，助教，廣播電視編導