陳 璐

（廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，廣西 桂林 541000）

淺談泰國與越南的音樂與舞蹈差異

陳 璐

（廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，廣西 桂林 541000）

隨著世界的政治和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各國之間不僅在政治和經(jīng)濟(jì)上有著廣泛的交流和合作，在文化以及音樂和舞蹈這些娛樂方面也進(jìn)行著廣泛的交流和融合。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平在不斷地提高，而且，精神文化程度也在不斷提升。人們已經(jīng)不滿足于欣賞本國的音樂以及舞蹈，開始將更多的視線投向世界，一些藝術(shù)家對(duì)世界上的音樂和舞蹈進(jìn)行了深入的研究，這對(duì)于各個(gè)國家音樂以及舞蹈等的藝術(shù)樣式的融合有著積極地作用。本文基于這樣的背景，以越南和泰國為例，探討了泰國與越南的音樂與舞蹈差異。

音樂；舞蹈；泰國

在當(dāng)今的音樂以及舞蹈的發(fā)展過程中，泰國以及越南的音樂和舞蹈占據(jù)著重要的地位。這兩個(gè)國家都擁有獨(dú)具地方特色以及特征鮮明的傳統(tǒng)音樂、舞蹈以及戲劇。在不斷地發(fā)展過程中，泰國和越南這兩個(gè)國家的傳統(tǒng)藝術(shù)形式被很好地保存了下來，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)的音樂以及舞蹈等藝術(shù)形式已經(jīng)被賦予了一些時(shí)代的因素。

但是盡管如此，這兩個(gè)國際的音樂和舞蹈還是盡可能的保持了自己傳統(tǒng)的因素，其在音樂和舞蹈等方面都存在一定的差異。下面，我們對(duì)這些差異進(jìn)行具體的分析。

一、泰國及越南音樂舞蹈的簡介

（一）泰國

傳統(tǒng)的泰國古典音樂主要是以其國家的首都曼谷為中心， 而且曼谷也成為泰國傳統(tǒng)音樂文化的中心。這種傳統(tǒng)的音樂從泰國第一次向外擴(kuò)張的索可泰王朝一直延續(xù)到了阿育他亞王朝。在泰國國家不斷上演的一些古典的舞蹈中，我們可以看到泰國較早的時(shí)期曾在不同地區(qū)執(zhí)掌權(quán)利的王朝其特有的青樂的風(fēng)格。我們對(duì)這些舞蹈的研究以及發(fā)現(xiàn)是從一些地區(qū)的廢墟和考古場(chǎng)地中殘存的一些浮雕中再現(xiàn)的。

這些資料不僅表現(xiàn)出泰國當(dāng)?shù)匾魳返陌l(fā)展，而且還顯示了泰國的音樂舞蹈受到周圍國家的影響。在上個(gè)世紀(jì)的六十年代末，泰國的文化教育部的有關(guān)部門曾經(jīng)利用在全國的各個(gè)地區(qū)所能找到的在一些古建筑中殘留的的舞蹈以及相關(guān)的音樂伴奏的場(chǎng)面，試圖能夠再現(xiàn)這些古代的舞蹈［1］。

（二）越南

對(duì)于越南的音樂以及舞蹈的分析，主要根據(jù)其國家的發(fā)展來進(jìn)行。建國以后的越南受到周邊國家的影響，其建國初期的音樂主要是以宮廷樂為主，不過這種宮廷音樂主要是受到中國和印度的影響，其中，較著名的是木管和弦樂這兩種樂隊(duì)。而且得到了皇室的大力支持。我國明朝的宮廷音樂對(duì)于越南的音樂也產(chǎn)生了巨大的影響，不僅僅是宮廷音樂，在此時(shí)還出現(xiàn)了宗教音樂。但是到了十六世紀(jì)的后期，這種宮廷的音樂逐漸衰落，室內(nèi)的音樂開始在民間流傳。之后國家由于紛爭(zhēng)開始出現(xiàn)分裂，南方的音樂得到發(fā)展。此時(shí)的音樂不僅有宮廷音樂、室內(nèi)音樂、儀式音樂，還包括一些宗教音樂。隨后又出現(xiàn)了一些節(jié)日的歌曲以及勞動(dòng)的歌曲，傳統(tǒng)的色彩也越來越濃厚［2］。

二、兩國音樂及舞蹈的差異

（一）泰國的音樂和舞蹈

1.古典音樂及舞蹈

在泰國，由于古典音樂是經(jīng)過長時(shí)間的不斷積累進(jìn)而流傳下來的一種音樂，所以，這種音樂對(duì)于泰國人民而言有著重要的意義。一些老一輩的人通過自己的記憶將一些泰國的古典音樂演奏出來。但是，泰國的古典音樂并沒有新的創(chuàng)作作品，仍然維持著現(xiàn)狀。在以前，泰國的古典音樂只有統(tǒng)治階級(jí)的人們才可以演奏和欣賞。

但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的泰國，大家都可以演奏古典音樂，這種音樂其實(shí)就是泰國人民心靈的一種寄托。古典音樂之所以受歡迎的另一個(gè)原因就是其具有宗教基礎(chǔ)。泰國的古典音樂在一定的程度上與當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕嘟Y(jié)合，不同的宗教思想以及文化在古典音樂中都有所體現(xiàn)。

古典音樂與宗教的一些形式也不斷的發(fā)生融合，對(duì)古典音樂的學(xué)習(xí)還要經(jīng)過專業(yè)和復(fù)雜的拜師會(huì)，通過這樣的儀式來獲得音樂老師的認(rèn)可［3］。泰國對(duì)于古典音樂以及舞蹈的重視使得泰國的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式能夠較好的保存，對(duì)于后人的研究提供了深厚的基礎(chǔ)，也有利于泰國人民對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展（如圖1）。

圖1　泰國古典樂的演奏樂隊(duì)

2.伊散

在泰國的一些地區(qū)還流行有一種音樂形式，叫做“伊散”，這一音樂形式與老撾的“蘭姆”一樣，都是一些詩歌的對(duì)唱，主要是由男女在排笙這樣的樂器的伴奏下，進(jìn)行輪流的演唱。而且演唱所用的詩歌一般都是一些四行的歌詞， 而且每一行大體上存在七個(gè)左右的音節(jié)。這樣的一場(chǎng)傳統(tǒng)的“伊散”演出大可以約從晚上的九點(diǎn)就開始， 而且還會(huì)通宵達(dá)旦，一直進(jìn)行到次日早晨的六點(diǎn)才會(huì)收?qǐng)?。這種傳統(tǒng)的演唱會(huì)一般都是在重大節(jié)日、葬禮、選舉儀式以及一些紅十字會(huì)的活動(dòng)上進(jìn)行演出。

這種傳統(tǒng)的演出，其演唱的內(nèi)容多種多樣，涉及到各種各樣的人。主要包含一些經(jīng)過裝扮的情人的談情說愛、談天說地，還包括各種當(dāng)?shù)匾约皣业奈膶W(xué)、佛教的發(fā)展以及市民的日常生活，甚至有一些還是當(dāng)?shù)匕l(fā)生的奇聞異事，又或者對(duì)于當(dāng)?shù)卣械墓賳T發(fā)生的趣聞也可以拿來做演唱的內(nèi)容和話題。不僅如此，這種演唱比較開放，演唱時(shí)有些的唱段還會(huì)帶有譏諷和批評(píng)的意味，主要是市民們?yōu)榱耸惆l(fā)自己的情感以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)上的一些現(xiàn)象和問題進(jìn)行批判。

泰國的音樂以及舞蹈總體來講起歷史的沉淀較為深厚，而且不斷地與商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合，逐漸出現(xiàn)流行的因素，但是還是有些地區(qū)的音樂以及舞蹈保持了傳統(tǒng)的形式和因素［4］。泰國的音樂以及舞蹈比較受當(dāng)?shù)厝说闹匾?，尤其是其古典音樂，至今還有相當(dāng)多的人在學(xué)習(xí)和演奏。泰國對(duì)于古典音樂以及舞蹈的重視使得泰國的古典音樂至今還在流傳，從這些古典的音樂中，我們對(duì)于泰國的傳統(tǒng)文化也有一定的了解，可以說，泰國對(duì)于古典文化的重視使得其傳統(tǒng)的文化得以保存和流傳，為泰國的發(fā)展繁榮奠定了文化基礎(chǔ)，也使得泰國人民的精神有了寄托。

（二）越南

我們?cè)趯?duì)越南的音樂以及舞蹈進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，越南的音樂以及舞蹈的發(fā)展主要有三種形式，所以，對(duì)于其音樂和舞蹈進(jìn)行分析的時(shí)候，無法避開這三種形式，下面我們來分析一下。

1.政府扶持的音樂

越南的文化部門對(duì)于國家的傳統(tǒng)音樂和舞蹈比較熱衷，而且還有一些政府扶持建設(shè)的音樂學(xué)院。在越南不斷地發(fā)展的過程中，越南的政府對(duì)于傳統(tǒng)的音樂及舞蹈進(jìn)行了大力的扶持。在越南文化部門對(duì)于傳統(tǒng)的音樂和舞蹈進(jìn)行扶持的項(xiàng)目中，水上木偶戲獨(dú)具特色，其他的音樂還有叫做“僑”（cheo）的戲劇以及借鑒了我國的古典戲曲進(jìn)而發(fā)展的“同”（tuong） 戲。越南政府通過扶持傳統(tǒng)的音樂，使得傳統(tǒng)的音樂不至于消失，有利于其流傳和后來人民的繼承（如圖2）。

圖2　越南傳統(tǒng)樂隊(duì)

“同”戲雖然是借鑒我國的戲曲發(fā)展而來的，但是其在不斷地發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸的演變成為了具有越南人民自己風(fēng)格的戲曲音樂。而且，這樣的戲曲音樂形式也得到了政府有關(guān)部門的扶持。

2.政府扶持的新傳統(tǒng)音樂

在越南，除了真正的傳統(tǒng)音樂的演出外，還有一種新的傳統(tǒng)音樂也在越南上演，而且這種音樂在越南的各大城市都可以欣賞到。這些音樂之所以稱為新的傳統(tǒng)音樂，主要是這些音樂并不是原汁原味的傳統(tǒng)音樂，而是一些與西方以及其他國家的音樂形式相融合的音樂，這些音樂都是現(xiàn)代流行風(fēng)格的越南音樂形式。但是在具體的表演過程中，有很多人并不熟悉和了解真正的越南傳統(tǒng)音樂，他們以為這些新傳統(tǒng)音樂就是真正的傳統(tǒng)音樂。雖然這樣的新傳統(tǒng)音樂與真正的傳統(tǒng)音樂有一定的區(qū)別，但是這樣的音樂由于以傳統(tǒng)的音樂為背景，也得到了政府的大力支持。而且在越南一些學(xué)校還用這樣的音樂來教學(xué)生，政府也用這種音樂才對(duì)外宣傳。

3.與商業(yè)活動(dòng)結(jié)合的傳統(tǒng)音樂

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)音樂已經(jīng)失去了較多的聽眾，很多的聽眾認(rèn)為傳統(tǒng)的越南音樂已經(jīng)跟不上當(dāng)今世界流行的音樂形式以及內(nèi)容。

所以，為了取得更大的發(fā)展，當(dāng)今的越南傳統(tǒng)音樂開始借助于商業(yè)活動(dòng)來進(jìn)行流傳和傳播。因?yàn)楝F(xiàn)在的人們已經(jīng)越來越習(xí)慣電視、電影等這些傳播和欣賞娛樂的媒介，對(duì)于電視電影的節(jié)目以及出現(xiàn)的效果較奇特的音樂開始感興趣，所以，對(duì)于傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容以及演唱的形式感到枯燥無味，所以，在這樣的情況下，越南傳統(tǒng)的音樂要借助商業(yè)的力量來進(jìn)行傳播和發(fā)展。

越南的政府對(duì)于其傳統(tǒng)的音樂以及舞蹈的扶持，使得越南的傳統(tǒng)音樂能夠流傳下來，對(duì)于其傳統(tǒng)的藝術(shù)的研究有極大的促進(jìn)作用，也有利于越南傳統(tǒng)藝術(shù)形式的流傳和繼承。

綜合上邊的介紹，我們發(fā)現(xiàn)越南的的傳統(tǒng)音樂以及舞蹈能夠流傳下來主要是借助政府的大力扶持，而在泰國，由于人們對(duì)傳統(tǒng)的音樂以及舞蹈比較認(rèn)同，不管什么樣的人都可以演奏古典的音樂，所以也促進(jìn)了泰國傳統(tǒng)音域舞蹈的流傳和發(fā)展。

在越南的音樂中，政府的扶持使得其內(nèi)涵出現(xiàn)了新的變化，傳統(tǒng)的音樂中融入了更多的現(xiàn)代流行的音樂元素。另外，這兩個(gè)國家的音樂以及一些舞蹈都有借鑒國外的一些成分，經(jīng)過對(duì)于其他國家的借鑒，逐漸形成了屬于本國的特有的藝術(shù)形式。而且，在時(shí)代不斷發(fā)展的而今天，兩個(gè)國家的音樂以及舞蹈都在借助商業(yè)的演出以及贊助來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

但是，兩個(gè)國家的音樂以及舞蹈的發(fā)展既有相同的一面，又有差異的一面，如果能夠相取長補(bǔ)短，相互之間進(jìn)行有益的借鑒，就會(huì)促進(jìn)兩國的音樂以及舞蹈的共同發(fā)展。

［1］游歆睿.越南音樂研究綜述［J］.民族音樂，2011，05∶18-19.

［2］陸麗靜，黃小明.人文視野下的東南亞舞蹈藝術(shù)宗教文化研究——以泰國舞蹈藝術(shù)為例［J］.黃河之聲，2014，11∶116-117.

［3］陸麗靜，陳林華.泰國特色景區(qū)舞蹈文化調(diào)查與研究［J］.藝術(shù)品鑒，2015，05∶279-280.

［4］于曉晶.論泰國傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)的模式理念與內(nèi)容要點(diǎn)［J］.音樂大觀，2014，09∶148-150.

廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目《東南亞民間舞蹈藝術(shù)對(duì)比研究》（項(xiàng)目編號(hào)：15FMZ016）。

陳璐（1983—），女，桂林，本科，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院，助教，廣播電視編導(dǎo)