張圣琳 / CHANG Shenglin

“呼吸 · 水山 · 村”環(huán)境藝術(shù)祭帶動村落新生命
——臺灣新北市2014雙溪低碳生活藝術(shù)祭

張圣琳 / CHANG Shenglin

起源于1980年代的文化藝術(shù)祭典，是從城市開始的、以文創(chuàng)帶動城市經(jīng)濟(jì)的行動。同時，隨著全球氣候變遷超大尺度沖擊，節(jié)能減碳成為普世的追求。本文以臺灣新北市雙溪區(qū)的低碳生活藝術(shù)祭作為個案，對其進(jìn)行了詳盡的介紹。探討在七百萬居民的大臺北都會邊緣的人口老化，以務(wù)農(nóng)為主的雙溪區(qū)如何在生活文化中響應(yīng)“低碳生活”，以激發(fā)低碳城鎮(zhèn)發(fā)展的認(rèn)識與想象，促進(jìn)在地對未來愿景展開長期性的討論與行動。

文化藝術(shù)祭典 低碳城鎮(zhèn) 文創(chuàng) 雙溪區(qū) 低碳生活藝術(shù)祭

1　理論脈絡(luò)

自有人類文明以來，祭典一直是支撐人類社群生命意義與生活文化的本體。族群與個人的精神與靈魂升華，社會與小區(qū)的規(guī)范與制度盡皆透過世世代代的家族及群體，在春夏秋冬四時輪轉(zhuǎn)的祭典中得以完成。文化藝術(shù)祭典作為活化城市的方式，大約起源于1980年代，是從城市開始的一種以文創(chuàng)帶動城市經(jīng)濟(jì)的行動。英國倫敦應(yīng)該算是“黃埔一期”的開先河都市。早在20年前，查爾斯 · 蘭德里（Charles Landry）及其他研究者（Landry，Greene，Matarasso and Bianchini，1996）歸納出了藝文活動能夠作為活化城市、更新居民認(rèn)同的重要機(jī)制的主要原因：（1）相對來說，藝文活動是一種平價而且CP值（Cost Performance Ratio，性能價格比）較高的形式；（2）可以相對快速地發(fā)展出因應(yīng)地方需要及理想的形式；（3）相當(dāng)有彈性，可以因地制宜地改變；（4）具有提供低風(fēng)險高回報的潛力；（5）產(chǎn)生的社會影響力可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于投資。

蘭德里等人的研究也同時指出，藝文活動作為活化地方的火車頭好處多多，可歸納為：增強(qiáng)社會和諧；改善地方形象；減少不愉快的行為；促進(jìn)對于地方環(huán)境的興趣；發(fā)展居民自信；建立公司合伙關(guān)系；探索認(rèn)同；加強(qiáng)組織的承載力；支持獨立能力，以及追求未來愿景。簡言之，藝術(shù)作為活化地方的火車頭，并非只是經(jīng)濟(jì)與財富的增加。藝術(shù)可以改變?nèi)伺c人的關(guān)系，人的思考方式，以及社會的創(chuàng)新力量。

20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，藝術(shù)祭開始逐漸從歐美跨域至亞洲，從城市滲入鄉(xiāng)村。特別是鄉(xiāng)村聚落的宗教、民俗、收成有關(guān)的各種儀式，在過去30年間，逐漸與藝術(shù)創(chuàng)造結(jié)合成不同的慶典。近幾年，關(guān)于藝術(shù)祭方面的研究頗多：2010年唐納德·蓋茨（Donald Getz）指出當(dāng)時英語研究者發(fā)表有關(guān)藝術(shù)祭的研究已經(jīng)超過420多篇；2011年，達(dá)克斯伯里（Duxbury）與坎貝爾（Campbell）研究了鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的文化藝術(shù)祭對于地方發(fā)展的各種影響及社會轉(zhuǎn)變；2013年，耶格（Jaeger）與米克勒圖恩（Mykletun）通過對32位藝術(shù)祭的核心參與者進(jìn)行深度訪談，進(jìn)一步了解藝術(shù)祭中地方居民認(rèn)同形塑的過程，以及地方本身自明性誕生的脈絡(luò)。

2　低碳藝術(shù)祭緣起

在這個脈絡(luò)下，本文以臺灣新北市雙溪區(qū)的低碳生活藝術(shù)祭作為個案，進(jìn)行細(xì)致的介紹。面對全球氣候變遷的巨大尺度沖擊，節(jié)能減碳成為普世的追求。面對有著700萬居民的大臺北都會邊緣的人口老化，以務(wù)農(nóng)為主的雙溪區(qū)如何在生活文化中響應(yīng)“低碳生活”這一后現(xiàn)代科技概念？從2013年開始，我們的團(tuán)隊與新北市環(huán)保局的低碳中心和雙溪區(qū)公所一起構(gòu)思一個低碳藝術(shù)祭的概念。一切緣起于——

生命的一呼一吸之間，我們開始：

一場營造以低碳生活價值為發(fā)展核心的對話；

一步根植于在地文化與發(fā)展脈絡(luò)的低碳生活實驗先鋒；

一次連結(jié)在地與外部參與者共享永續(xù)愿景的藝術(shù)慶典。

2014年夏的雙溪低碳生活藝術(shù)祭，是世界環(huán)境藝術(shù)中第一次正式以“低碳生活”為主題的藝術(shù)祭典。新北市環(huán)保局的低碳中心相當(dāng)有前瞻性地開展了一個以低碳環(huán)境/生活藝術(shù)為推動媒介，以轉(zhuǎn)向低碳城鎮(zhèn)的生活形態(tài)與空間改造的地方發(fā)展議題為內(nèi)涵，啟動地方低碳發(fā)展的想象交流、漸進(jìn)凝聚公私部門共識的改造運動。我們的執(zhí)行團(tuán)隊，根據(jù)各國大地環(huán)境藝術(shù)祭的經(jīng)驗，發(fā)展了4個主要原則：（1）貼近方式——從生活發(fā)想、請地方參與；（2）低碳素材——回收/自然/地方工藝；（3）藝術(shù)形態(tài)——維持3個月的地景藝術(shù)；（4）尊重態(tài)度——融合/不破壞環(huán)境。

雙溪低碳藝術(shù)祭的預(yù)期效益有兩個方面：（1）推廣“低碳”概念，讓在地民眾認(rèn)識以低碳為目標(biāo)的環(huán)境改造與生活藝術(shù)議題，熟悉藝術(shù)祭，進(jìn)而在開展活動時主動參與藝術(shù)祭；（2）深化雙溪居民的地方認(rèn)同，激發(fā)低碳城鎮(zhèn)發(fā)展的認(rèn)識與想象，促進(jìn)在地對未來愿景展開長期性的討論與行動。

3　臺灣新北市雙溪區(qū)簡介

雙溪的百年歷史是從內(nèi)山轉(zhuǎn)運要站演變?yōu)檗r(nóng)商兼具人文的河驛的過程（圖1）。清朝干嘉年間已有漢人開墾三貂的記載，1920年雙溪莊成立，屬臺北州基隆郡，戰(zhàn)后改名為“雙溪鄉(xiāng)”，一直延續(xù)至2010年底。農(nóng)業(yè)方面開發(fā)較早，始于在平林溪流域地勢較低的河階地形進(jìn)行耕種以及種植茶葉。地理位置優(yōu)越，是新北與宜蘭間的重要聯(lián)絡(luò)道（淡蘭古道），也是經(jīng)濟(jì)作物與手工藝品的轉(zhuǎn)運中心（頂雙溪碼頭）。隨著金礦、砂金礦、汞礦等礦業(yè)的開采，雙溪逐漸進(jìn)入鼎盛時期，在1960年代雙溪人口曾高達(dá)2萬，長安街成為當(dāng)時最熱鬧的一條街，有3間販仔間、2家藝妓駐店的酒家、染布坊聚集（染布潭），甚至還有一家合法經(jīng)營的鴉片館。1970年代隨著燃料型態(tài)的轉(zhuǎn)變而逐漸沒落。

圖1　雙溪區(qū)位示意

3.1自然優(yōu)渥 居住怡然

在土地使用方面，雙溪南部泰平里為翡翠水庫集水區(qū)，屬于臺北水源特定區(qū)。區(qū)內(nèi)大部分是較為單一的居住地區(qū)，無特定發(fā)展需求及產(chǎn)權(quán)復(fù)雜的共有地，不易開發(fā)（圖2）。

在社會狀態(tài)方面，雙溪是一個步調(diào)緩慢的“銀發(fā)小鎮(zhèn)”。雙溪的人口總數(shù)2014年2月為9 402人（男5 059人、女4 343人，戶數(shù)3 846）。近十年人口總數(shù)緩慢遞減（2004年始降至萬人以下），超越了世界衛(wèi)生組織定義的“超高齡社會”標(biāo)準(zhǔn)。

在交通方面，雙溪境內(nèi)的主要交通工具為自行車及小客車，自行車道完善，有雙桿公路串連各里通往坪林，2008年啟用環(huán)狀自行車道系統(tǒng)，全長16km，增加了地方游憩的多元方式；鐵路方面，雙溪距臺北44km，距基隆20km，增設(shè)對外聯(lián)絡(luò)交通，境外以鐵路為主要運輸方式；公路方面，以雙瑞公路通往瑞芳及臺北、基福公路通往福隆及貢寮，以及省道臺二丙線為主要聯(lián)外公路，全長29.6km，未來有臺丙線興建及改善計劃，雙溪鄉(xiāng)共和橋流失復(fù)建工程將相繼通車。

高經(jīng)濟(jì)農(nóng)產(chǎn)品及觀光旅游是雙溪的主要產(chǎn)業(yè)。高經(jīng)濟(jì)農(nóng)產(chǎn)品包括山藥、柚子、紅龍西瓜、綠竹筍，以及雙溪三寶“山藥、毛蟹、野姜花”。另外，雙溪豐富且未受破壞的自然與人文環(huán)境，具備生態(tài)型觀光條件。

3.2低碳發(fā)展

健康城鎮(zhèn)一直是雙溪的發(fā)展主軸。雙溪低碳/永續(xù)相關(guān)計劃使得雙溪2010年獲得了臺灣的健康城市評選“卓越獎”及“創(chuàng)新成果大獎”。自2009年起，雙溪連續(xù)舉辦雙鐵低碳游（圖3），成立雙低碳旅游中心，推動低碳商店發(fā)展。通過舉辦雙溪“山藥嘉年華活動”，展示長壽村及在地產(chǎn)的健康養(yǎng)生山藥，打造健康形象。在地對“低碳概念”的了解仍在培養(yǎng)，有待形成地方發(fā)展共識，進(jìn)一步連結(jié)在地文化，激發(fā)民眾“低碳生活”的想象，促進(jìn)意見交流。由于人口高齡化造成了動能不足，因而需要創(chuàng)造機(jī)會，加強(qiáng)在地民眾對活動、政策的參與及發(fā)聲，團(tuán)隊在活動前應(yīng)提升居民的了解，引發(fā)他們的關(guān)注，創(chuàng)造令其安心自在的活動情境。

圖2　雙溪街景

雙溪區(qū)幅員遼闊，如何選擇操作地點集中展現(xiàn)在地空間的低碳意義至關(guān)重要。因而，需要由小而深地進(jìn)行操作，選擇具備在地代表性、高度可及性的區(qū)位，將地方文化串連為具有觀賞游玩意義的路線，重新賦予在地空間的低碳意義。近年來，雙溪在推動低碳旅游及小區(qū)環(huán)保方面的工作卓有成效，提升了地方形象效益，整合了地方低碳發(fā)展的認(rèn)知基礎(chǔ)，促進(jìn)了具體討論，“低碳雙溪”的地方形象已逐漸形成。

4　在地與外地在雙溪承前啟后的轉(zhuǎn)變

低碳生活與低碳藝術(shù)相結(jié)合的探索，從在地的歷史與特色出發(fā)，提出低碳生活愿景，再現(xiàn)地方價值；營造在地民眾對低碳生活的認(rèn)同，從而形塑“低碳雙溪”的地方形象；融入在地文化與發(fā)展定位的認(rèn)同，轉(zhuǎn)換為低碳生活的地方愿景。

4.1低碳藝術(shù)——在地藝術(shù)家創(chuàng)作計劃

陳逸堅、周靈芝、陳長志3位臺灣藝術(shù)家因地緣之便，駐村長達(dá)2～3個月之久，他們?nèi)谌刖用裆?，在?dāng)?shù)剡M(jìn)行低碳藝術(shù)創(chuàng)作。

（1）走過 · 水山 · 村——陳逸堅

方案以“打赤腳”為概念，鼓勵都市人進(jìn)入雙溪體驗低碳生活，為鋼結(jié)構(gòu)的功能性街道進(jìn)行家具設(shè)計（圖4）。

陳逸堅與在地打鐵師傅張莊源茂合作的野姜花鋤頭，利用當(dāng)?shù)氐墓そ澈凸に囘M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

（2）溪望魚群——周靈芝

方案邀請在地居民分享他們心目中理想的家園和環(huán)境，討論雙溪印象與低碳概念，將其轉(zhuǎn)換為圖像并繪制于魚旗上，架設(shè)在牡丹溪的魚梯上方，象征著大自然的賜予和居民們的回應(yīng)（圖5、6）。

（3）天眷雙溪紀(jì)錄片＋環(huán)保之心——陳長治

只有低碳的環(huán)境不夠，還要有健康的身心才行。方案試圖讓包括阿嬤在內(nèi)的雙溪老人們遠(yuǎn)離電視的滋擾，讓他們能夠在晚餐后或睡覺前看個好影片或一場老電影；讓好久不見的老朋友們聊聊天，帶著孫子吃個冰；在綠色之心的陪伴下，每個人都擁有安詳?shù)囊雇恚▓D7）。

這是我從小的夢想，而我并沒有在雙溪看電影的記憶。

但是很多老人記得——這座留有他們青春記憶的東榮戲院。

4.2低碳生活——外地團(tuán)隊創(chuàng)作計劃

除了在地藝術(shù)家的創(chuàng)作外，還有來自中國廣東工業(yè)大學(xué)、日本藝術(shù)家水內(nèi)貴英＋臺灣青年社會設(shè)計組、韓國re-Public Design的創(chuàng)作方案參與藝術(shù)節(jié)。

圖3　雙溪低碳旅游地圖

圖4　“走過 · 水山 · 村”街道家具

圖5　“溪望魚群”方案

圖6　在地居民分享場景

圖7　“天眷雙溪紀(jì)錄片”及在地居民觀看場景

圖8　廣州工業(yè)大學(xué)“雙溪一片天”方案

圖9　在地居民共同制作“生命之樹”

圖10　“生命之樹”方案

（1）雙溪一片天——中國廣東工業(yè)大學(xué)

方案通過動員在地居民募集回收資源完成，希望傳達(dá)所選地點的歷史意義及在地象征性。在藝術(shù)節(jié)期間，廣東工業(yè)大學(xué)王長百老師和渠巖老師利用丟棄的廢舊木材和材料，建造了一座供游人和居民使用的“氧吧”，對照基地舊時代鴉片館的歷史意象，重新理解雙溪新鮮空氣與健康身心的意義（圖8）。

（2）生命之樹——日本水內(nèi)貴英＋臺灣青年社會設(shè)計組

方案試圖通過頹壞的土墻長出新植物的循環(huán)，表現(xiàn)永續(xù)與生命的意義，帶領(lǐng)在地居民堆積、夯實各自帶來的土壤，共同完成“生命之樹”（圖9、10）。

（3）呂式染色工房——韓國re-Public Design

如同潺潺的流水聲讓人們閉著眼睛卻依然能在腦海浮現(xiàn)出溪水粼粼的畫面，美麗的雙溪總會讓我們想起這戶平凡的人家——呂氏。方案嘗試重新啟動閑置了20年的呂氏古厝，以木板彩繪雙溪的各種花紋與圖案，加上在地學(xué)生嘗試早期染布工作所完成的布匹，重新布置呂氏古厝前院，并將訪談資料撰寫成古厝故事，親手“畫”出中文的介紹文字，邀請在地居民寫下對雙溪的感受（圖11、12）。不論何時，當(dāng)我們記起生活中這些平凡的事物，呂氏就與我們同在。封閉了20多年的空間，成為在地居民交流回憶、展望未來的休憩角落。

4.3低碳環(huán)境——在地小學(xué)藝術(shù)合作

臺灣大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)研究所的兩個團(tuán)隊是：雙溪第3C小組＋雙溪小學(xué)；陳淑燕＋上林小學(xué)。

這兩個結(jié)合地方小學(xué)生的團(tuán)隊，在運行時間及深度上完全與在地結(jié)合，包括作品構(gòu)想的發(fā)展與施做方式都有小朋友們的參與，完成的集體創(chuàng)作也深受家長們的喜愛，地方居民因此參與藝術(shù)思考創(chuàng)作中。

（1）奇幻的毛蟹雨撲滿——雙溪第3C小組＋雙溪小學(xué)

該團(tuán)隊通過對雙溪的踏查，感受其愜意的生活氣息與恬淡的魅力，提出了工作坊計劃，帶領(lǐng)雙溪小學(xué)的學(xué)生，以雙溪三寶之一的“毛蟹”為主題，使用回收樟木進(jìn)行自由創(chuàng)作，完成改造校園的藝術(shù)合作（圖13）。

圖11　呂式染色工房制作場景

圖12　呂式染色工房

圖13　臺灣大學(xué)與雙溪小學(xué)共同創(chuàng)作毛蟹雨撲滿

（2）竹巢樹屋——陳淑燕＋上林小學(xué)

方案給小朋友創(chuàng)造了一處自然感知的有趣空間，用攀爬的身體來感受不同的視角下熟悉的環(huán)境和自己；也讓更多人能夠更親近樹和自然環(huán)境空間。

用竹子在樹上創(chuàng)造出和自然連結(jié)的庇護(hù)所——榕樹上的竹屋（圖14），如同山谷中的家，又宛若雙溪被群山環(huán)抱的自然環(huán)境，營造與紛擾的外界隔離的單純與寧靜，是宜居的好場所。

圖14　榕樹上的竹屋

4.4雙溪低碳藝術(shù)窗

低碳藝術(shù)窗活動從美化原先迂陋街景角落的理念出發(fā)，地方鄰里大量參與幫忙協(xié)商清理空間，設(shè)計師及居民共同發(fā)展大家認(rèn)可的構(gòu)圖，以環(huán)保的材料進(jìn)行美化。

（1）活動資訊主窗

活動資訊主窗位于火車站出口側(cè)花臺，用回收的舊窗、自行車內(nèi)胎、樹枝裝置成資訊站，展示藝術(shù)節(jié)主題信息，引導(dǎo)人們進(jìn)入低碳概念的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍（圖15）。

圖15　活動主題資訊展示

圖16　菜園展示　

圖17　人文歷史展示

圖18　雙溪自然生態(tài)展示（3D彩繪毛蟹）

（2）在地菜園好養(yǎng)生

雙溪野姜花及菜園景觀位于中華路轉(zhuǎn)角布告欄圍墻（打鐵店對面），是從火車站通往展覽據(jù)點的必經(jīng)之路。有火車呼嘯而過和山洞的背景襯托，呼應(yīng)在地經(jīng)營了近60年的打鐵店，通過雙溪著名的野姜花與菜園景色彩繪，展示雙溪三寶農(nóng)產(chǎn)及菜園生活的景觀之美（圖16）。

（3）漫游在人文歷史里

人文歷史展示窗位于分駐所勝利街側(cè)圍墻，展示雙溪老街的風(fēng)華。從雙溪主市街可經(jīng)勝利街通往長安老街，利用分駐所圍墻彩繪老街經(jīng)典建筑，引導(dǎo)游客探索雙溪的不同面貌，認(rèn)識雙溪的發(fā)展歷史（圖17）。

（4）自然生態(tài)心頭好

位于東榮橋閑置的民房墻面。在此，可觀看雙溪匯流處及遠(yuǎn)景層層疊翠的逸仙山。通過彩繪毛蟹、白鷺鷥等生態(tài)與渡船頭等，展示與雙溪匯流主題相關(guān)的畫面，展現(xiàn)在地自然生態(tài)之美（圖18）。

5　愿景：永續(xù)低碳藝術(shù)雙年祭

當(dāng)代城鄉(xiāng)發(fā)展面臨的最大課題莫過于如何活化漸入高齡的鄉(xiāng)村，引進(jìn)外地青壯年進(jìn)入地理區(qū)位合宜而且資源豐沛的鄉(xiāng)村，才能讓村落不會因失血而凋零。新北市的雙溪區(qū)是一個超高齡化的城郊村落，其人文與社會皆在退化的同時，卻擁有山清水秀的風(fēng)景以及悠閑自在的居民。村落居民通過開展與低碳主題有關(guān)的活動，開始從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來重新定義自己的家鄉(xiāng)。在類似的藝術(shù)祭中，日本新瀉縣越后妻友的大地藝術(shù)祭可謂個中翹楚。新北市雙溪的低碳藝術(shù)祭，在靈感及執(zhí)行方法等許多方面受到越后妻友大地藝術(shù)祭的影響。地方居民的實際參與，街坊店家的在地支持，是外來團(tuán)隊最銘感在心的記憶，也是當(dāng)?shù)鼐用褚詾榘恋倪^程。鄉(xiāng)村的活化是打開超大城市死結(jié)的關(guān)鍵樞紐，以低碳環(huán)境藝術(shù)為前導(dǎo)的生態(tài)文化創(chuàng)意事件型規(guī)劃，是新北市低碳中心的嘗試。2016年雙溪會舉行第二屆低碳藝術(shù)雙年祭活動，雙溪居民、地方政府與藝術(shù)家都有心持續(xù)這個兼具時代意義與地方性的前瞻性活動。

在雙溪，呼吸著水與山的村落清新空氣，心情舒坦了，生活安靜了，生命沉淀了，村子于是活了！

雙溪低碳藝術(shù)祭簡介

總召：李佳璇（現(xiàn)：大桌環(huán)境整合股份有限公司負(fù)責(zé)人）

執(zhí)行：哈柏瑪斯公關(guān)顧問公司

政府：新北市環(huán)保局低碳中心，新北市雙溪區(qū)公所，新北市雙溪區(qū)里長

學(xué)校：雙溪小學(xué)，雙溪國中，上林國中，臺灣大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)研究所

小區(qū)：雙溪居民

藝術(shù)家：臺灣（陳長治，陳逸堅，周靈芝，陳淑燕）、日本（水內(nèi)貴英）、韓國（re-Public Design)、廣東工業(yè)大學(xué)（王長百，渠巖）

CHANG Shenglin，博士，臺灣大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)研究所教授兼所長

2015-11-11

PROMOTING INNOVATIVE LIFE OF RURAL REGION BY THE ART FESTIVAL: BREATHING SHUANGXI ARTING LOW-CARBON LIFE 2014, TAIWAN NEW TAIPEI CITY

The cultural ceremonies and art festival, which was rooted in the 1980s in the cities, is the activities that promoting the economic life by the cultural and creative industry. Meanwhile energy-saving and reducing carbon has become the universal pursuits with the impact of global climate change. Takes the Shuangxi Arting low-carbon life festival as an example, this paper expound it and discuss how to respond the low-carbon lifestyle in Shuangxi life culture. Shuangxi District in agriculture-based is located on the border of Taipei metropolis which has 700 million citizen. It also has a problem of population aging. This paper tries to get a more clear understanding of the low-carbon town development and breathing long-term discussion and action into future prospect.

Cultural Ceremonies and Art Festival, Low-carbon Town, Culture and Creation, Shuangxi District, Cultural Ceremonies of Low-carbon Lifestyle