梁文道 ///////

人人都是作家，但卻沒有一個(gè)讀者

梁文道 ///////

薦讀人：卡琪

“90后”成都籍妹子。曾出版 《也許飛》《明明不是Angel》《我的左手旁邊是你的右手》等多部長(zhǎng)篇小說，現(xiàn)寫些雜文、散文記錄生活點(diǎn)滴。

梁文道，資深媒體人，主持《鏘鏘三人行》《開卷八分鐘》等清談?lì)惞?jié)目（即談話類節(jié)目、脫口秀），博聞強(qiáng)識(shí)，閱讀廣泛。

推薦梁文道的這篇文章，因?yàn)樗N近我們的現(xiàn)代生活，我大學(xué)的專業(yè)是傳播學(xué)，因此接觸了一些新媒體包括人際傳播方面的知識(shí)，我的困惑，或許也是這個(gè)時(shí)代的痛點(diǎn)。在如今這個(gè)人人都是信息傳播者的“自媒體”時(shí)代，就好像所有人都浮在水面上，我們可以聽見、看見每一個(gè)人，也就充斥著各種信息，良莠不齊。然而在以前，我們都知道，要先沉下去，才能浮上來。胸中無點(diǎn)墨，安能有才情？

很多人以為一個(gè)電臺(tái)或電視的清談節(jié)目要做得好，主持人的口才是最重要的。但就我個(gè)人的觀察和體會(huì)，原來這個(gè)世界上大部分成功的清談節(jié)目靠的是參與者的 “耳才”，而非“口才”。也就是說，懂得聽有時(shí)要比懂得說更要緊。因?yàn)檎勗挷皇仟?dú)白，你說的任何一段話都不可避免地坐落在對(duì)話者的言詞之中，它構(gòu)成了你的背景，發(fā)展了你的言論。假如你只是抱著滿腹的宏論，卻完全聽不到別人在講什么，就算你說得再有道理，也難免予人一種格格不入的錯(cuò)亂感。

更重要的是我們也許有錯(cuò)，也許需要檢視自己的信念，除非我們堅(jiān)持自以為是的正確要比共認(rèn)的真理還偉大，否則帶著耳朵去參與對(duì)話就是一次檢驗(yàn)自我的好機(jī)會(huì)了。解釋學(xué)宗師伽達(dá)默爾在他的經(jīng)典《真理與方法》里如是說：“……必須從一開始就對(duì)文本的異己性保持敏感。但這種敏感既不涉及所謂的‘中立，，也不意味泯除自我，而是為自己的先存之見與固有理解容讓出一塊空地。對(duì)自己偏見的覺察是件重要的事，因?yàn)檫@樣，文本才能呈現(xiàn)出它所有的他性，以及它那相對(duì)于讀者固有理解的真理?！苯庾x文本固如是，與他人對(duì)話恐怕更當(dāng)如是。

因?yàn)樵谘胍暽现v清史而聞名的閻崇年先生前幾天被人摑了兩巴掌①。那是一場(chǎng)作品簽售會(huì)，一位年輕男子排隊(duì)走向正在為讀者簽名的閻先生，然后發(fā)難出手。據(jù)目擊者說，當(dāng)時(shí)還有人在現(xiàn)場(chǎng)大叫“漢奸”，看來是針對(duì)閻先生種種為清朝辯護(hù)的言論。那位年輕人的朋友后來解釋他揍人的理由是因?yàn)樗麤]有和閻崇年平等辯論的機(jī)會(huì)。

我不想?yún)⑴c評(píng)價(jià)清廷的史學(xué)爭(zhēng)論，也暫且不談這件事情的后續(xù)處理對(duì)不對(duì)（那位青年后來遭到重罰），我甚至很能體會(huì)那種由于欠缺交流機(jī)會(huì)而生起的沮喪與憤恨；可是我很好奇出手打人與言談對(duì)話之間的關(guān)系是什么。

假如我說了一番駁斥對(duì)手的話，而對(duì)方不能完滿響應(yīng)甚至不理睬我，于是我動(dòng)手給他一巴掌，這是否表示我這一巴掌其實(shí)是我所有想法的延續(xù)和表達(dá)？一個(gè)耳光又是不是一段話的代替呢？如果打人也是一種辯論的方法，我是否也該預(yù)期對(duì)方將以拳腳回報(bào)？因?yàn)閷?duì)話和辯論總是有來有往的。

我不知道。我也不知道閻教授總不愿“正面響應(yīng)”那些青年的理由（是沒有時(shí)間，還是他的響應(yīng)被人覺得不夠正面）。我只知道這是一個(gè)急躁而喧囂的時(shí)代，我們就像住在一個(gè)鬧騰騰的房子里，每一個(gè)人都放大了喉嚨喊叫。為了讓他們聽到我說的話，我只好比他們還大聲。于是沒有任何一個(gè)人知道別人到底在講什么。

也許我們乖得太久了，不想再當(dāng)個(gè)只能聽話的傻孩子，所以我們現(xiàn)在都有話要說。周遭如此喧嘩，我必須用盡心思把文章的標(biāo)題起得聳動(dòng)一點(diǎn)，讓我發(fā)言的姿態(tài)張狂一點(diǎn)。也許我說得沒有什么道理，但起碼我被人聽到了；也許別人沒聽懂我到底說的是什么，可是說話的語調(diào)和姿態(tài)要比說出來的內(nèi)容還重要，因?yàn)檎悄切┱Z調(diào)與姿態(tài)讓我被人看見。被人看見，所以我存在。于是每個(gè)讀者其實(shí)都是作家。在一篇一萬字的文章里看見一句令我不滿的話，忘記剩下那部分吧，我要寫一篇兩萬字的回應(yīng)來批判它。我為什么要耐著性子看完那篇東西呢？我為什么要深入甚至同情地理會(huì)它的真正含義呢？它只不過是我用來表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和借口罷了。

個(gè)性被壓抑夠了，因此“個(gè)性”二字是今天最高尚的品德。聽別人說話不算個(gè)性，讓別人聽見我說話才算是個(gè)性。所以這是每個(gè)人都要說話但卻沒有人想聽的年代。在這樣的年代里，清談節(jié)目或許是不必要的，我想。

［注］①2008年10月5日，著名清史研究者、《百家講壇》主講人閻崇年在江蘇無錫舉辦簽售會(huì)時(shí)，遭一年輕男子掌摑。據(jù)了解，此人主要是對(duì)閻崇年所持的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不認(rèn)同。