作者||江桐

臺(tái)灣最后一位進(jìn)士汪春源：公車(chē)上書(shū)第一人

作者||江桐

◎ 編者按

科舉制度是中國(guó)古代隋唐以來(lái)通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。中國(guó)科舉制度歷史悠久、影響深遠(yuǎn)。它對(duì)儒家文化和古代教育的發(fā)展，對(duì)于中華文明的發(fā)展和傳播，乃至對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的穩(wěn)定、各民族的團(tuán)結(jié)和融合，都產(chǎn)生過(guò)積極的作用。

宋元時(shí)期起，在臺(tái)灣早起開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，中華文化傳統(tǒng)已隨著大陸墾民傳入臺(tái)灣。明鄭時(shí)期，儒學(xué)文化在臺(tái)落地生根，科舉制度也傳至臺(tái)灣，初具雛形。清廷統(tǒng)一臺(tái)灣后，在臺(tái)灣全面推行科舉制度，與大陸科舉考試一體籌劃，并對(duì)臺(tái)灣考生實(shí)行一定的優(yōu)惠政策，促進(jìn)了中華文化在臺(tái)灣的傳播和普及，也使臺(tái)灣人才輩出、社會(huì)日益進(jìn)步。自清康熙三十三年（公元1694）陳夢(mèng)球蟾宮折桂，至光緒二十九年（公元1903）汪春源得中進(jìn)士，在210年間共涌現(xiàn)臺(tái)灣文進(jìn)士33名。這些進(jìn)士青史留名，激勵(lì)后人。

為使更多的人了解這一段歷史，自本期起，本刊將陸續(xù)刊登這33位進(jìn)士的事跡，以饗讀者。

汪春源(1869-1923)，字杏泉，又字少羲。晚年自署柳塘，祖籍廈門(mén)，臺(tái)南安平人。父親汪翁牛，母親吳氏鳳。光緒二十九年（公元1903年）癸卯科三甲第120名，臺(tái)灣歷史上的最后一位進(jìn)士。

1882年，汪春源13歲時(shí)考中秀才，并得到知縣祁征祥的栽培，臺(tái)南市志卷七“祁征祥”條有：“光緒八年，作宰臺(tái)灣，得汪春源、陳潤(rùn)黃二茂才，即選入衙署，聘幕友李占五教之，后陳不壽，汪終成進(jìn)士。”

汪春源的才華也得到時(shí)任臺(tái)灣布政史、后任臺(tái)灣巡撫的唐景崧的欣賞。為開(kāi)發(fā)臺(tái)灣，需選拔培養(yǎng)俊杰士子，1886年，汪春源由唐景崧選入海東書(shū)院，和愛(ài)國(guó)詩(shī)人丘逢甲、許南英(現(xiàn)代著名作家許地山之父)等人同窗攻讀，并一同加入海東吟社把酒賦詩(shī)，這一年他才17歲。1888年，他和丘逢甲到福州趕舉，同榜高中。

汪春源

公車(chē)上書(shū)第一人

1895年，25歲的汪春源赴京趕考。然清政府甲午戰(zhàn)敗，清朝特命全權(quán)代表李鴻章在日本馬關(guān)春帆樓與日本簽訂《馬關(guān)條約》，被迫割讓臺(tái)灣議和，史稱(chēng)“乙未割臺(tái)”。兇耗傳來(lái)時(shí)，舉國(guó)震驚，全國(guó)各階層對(duì)此表示了極大的憤慨。

4月28日，汪春源、嘉義縣舉人羅秀蕙、淡水縣舉人黃宗鼎聯(lián)合任戶(hù)部主事的臺(tái)灣進(jìn)士葉題雁、翰林院庶吉士李清琦等，聯(lián)名向都察院上書(shū)，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣為東南門(mén)戶(hù)，“無(wú)臺(tái)地則不特沿海七省岌岌可危，即京畿亦不能高枕”。割讓寶島，臺(tái)民“如赤子之失慈母，悲慘曷及……臺(tái)民終不免一死，然死有隱痛”。他們發(fā)出400萬(wàn)臺(tái)灣同胞誓死抗日、保家衛(wèi)國(guó)的心聲：“與其生為降虜，不如死為義民?！?/p>

這份奏書(shū)震動(dòng)了維新派領(lǐng)袖康有為，正是臺(tái)灣舉人的言論，開(kāi)啟了歷史上影響深遠(yuǎn)的“公車(chē)上書(shū)”事件。汪春源作為臺(tái)灣舉人，參與“五人上書(shū)”，力爭(zhēng)不可；不久又參加了康有為的“公車(chē)上書(shū)”。

“五人上書(shū)”雕塑

因汪春源是最早參與上書(shū)反對(duì)的，且他在歷史關(guān)頭的特殊作用，著有《臺(tái)灣三部曲》、對(duì)臺(tái)灣近代史深有研究的閻延文博士認(rèn)為，汪春源堪稱(chēng)“公車(chē)上書(shū)第一人”；另外，汪春源又恰是臺(tái)灣歷史上的最后一名進(jìn)士。在中國(guó)近代史上的重要時(shí)刻，汪春源集“第一”和“最后”兩者于一身，成為有獨(dú)特紀(jì)念意義的人物。

兼具詩(shī)人書(shū)法家雙重身份

據(jù)連橫先生《臺(tái)灣通史·丘逢甲列傳》載：“灌陽(yáng)唐景崧以翰林分巡臺(tái)灣道，方獎(jiǎng)掖風(fēng)雅，歲試文生，拔其尤者讀書(shū)海東書(shū)院，厚給膏火，延進(jìn)士施士潔主講。于是逢甲與新竹鄭鵬云，安平汪春源、葉鄭蘭肄業(yè)其中。”那段時(shí)日，唐景崧布政使常邀丘逢甲、汪春源等至，時(shí)以文酒相醉，臺(tái)灣詩(shī)學(xué)為之一興。

日據(jù)臺(tái)灣后，臺(tái)灣文學(xué)出現(xiàn)一些特殊現(xiàn)象。一是有關(guān)鄭成功的詠史抒懷作品大量出現(xiàn)，文人們借鄭成功事跡，以澆心中塊壘。廈門(mén)鼓浪嶼、臺(tái)南延平郡王祠等鄭氏遺跡成為爭(zhēng)相抒詠的對(duì)象。二是海峽兩岸的相互眺望。留臺(tái)者站在臺(tái)灣西海岸眺望大陸，抒發(fā)他們對(duì)祖國(guó)的向往和期待；內(nèi)渡的臺(tái)灣文人站在福建東海岸眺望臺(tái)灣，有時(shí)在夢(mèng)中也回到了鯤身鹿耳。有的內(nèi)渡者為著一片鄉(xiāng)情，設(shè)法將臺(tái)灣的景物“搬”到海峽這邊來(lái)。林爾嘉在鼓浪嶼仿臺(tái)北板橋林家園林興筑“菽莊花園”，創(chuàng)立“菽莊吟社”，邀請(qǐng)施士潔、汪春源、許南英等內(nèi)渡詩(shī)人以及陳衍等福建名士，在園內(nèi)流連唱酬。

汪春源善書(shū)法，他與恩師施士潔、同門(mén)許南英均列臺(tái)灣著名書(shū)法家之列。著作有《柳塘詩(shī)文集》。

拒做亡國(guó)奴舉家內(nèi)渡大陸

臺(tái)灣被割讓后，汪春源拒做亡國(guó)奴，舉家內(nèi)渡大陸。個(gè)人命運(yùn)，也在家國(guó)動(dòng)蕩中，從此坎坷起來(lái)。

1898年，汪春源再次赴京，參加會(huì)試，本可在1901年列名進(jìn)士，卻遇上庚子事變，北京貢院被燒。1903年，汪春源終于名列三甲第120名進(jìn)士。此時(shí)，臺(tái)灣已陷落8年，清政府怕激怒日本殖民者，不讓臺(tái)灣舉人將籍貫填寫(xiě)為臺(tái)灣。但汪春源仍然將籍貫填寫(xiě)為“臺(tái)灣省安平縣”。也正是因此，他成為臺(tái)灣歷史上的最后一位進(jìn)士。

在動(dòng)蕩不安的晚清歷史環(huán)境中，歷史留給汪春源報(bào)效國(guó)家的時(shí)間并不多。中進(jìn)士后，汪春源到江西任考官，主持鄉(xiāng)試。此后，汪春源任江西宜春、安仁、安義等縣知縣，為政期間政績(jī)顯著。1911年，辛亥革命爆發(fā)，汪春源回福建，定居在廈門(mén)鼓浪嶼及漳州兩地，以教書(shū)為業(yè)。1923年，汪春源病逝，葬在今漳州龍海九湖鎮(zhèn)林前村。