巴林左旗遼上京博物館

巴林左旗索貝山巖畫調(diào)查簡報(bào)

巴林左旗遼上京博物館

索貝山巖畫 天神 地祇 祖神祭祀 生殖崇拜

巴林左旗遼上京博物館在本旗開展全國第三次文物普查時(shí)，在索貝山南部發(fā)現(xiàn)一批古代巖畫。為了探考這批巖畫的內(nèi)涵、時(shí)代和制作方法等問題，2006年9月以來，我們曾十?dāng)?shù)次前往實(shí)地調(diào)查和復(fù)查。復(fù)查時(shí)，在索貝山頭道洼新發(fā)現(xiàn)一處巖畫點(diǎn)?，F(xiàn)將上述兩處巖畫點(diǎn)的初步調(diào)查情況簡報(bào)如下。

一、 索貝山巖畫地理位置及分布狀況

索貝山在巴林左旗林東鎮(zhèn)東39公里處，海拔969米，其陽坡有一條向南延伸的山梁，山梁南端為一座孤山頭，孤山頭之南有土阜掩映，中間是一條平緩的小山溝，這里靠山裸巖出露，臨溝草木蓊郁，十分幽靜。

孤山頭南坡矗立三座較大的裸巖，古人將這些裸巖作為他們創(chuàng)作的畫壁，遂將它們分別編為一、二、三號畫壁。

一、三號畫壁分別矗立于孤山頭下部，二號畫壁處于靠后居中的位置，三座裸巖呈不等邊三角形分布。諸畫壁朝南的壁面均較平整，其上分布有數(shù)量不等的巖畫。上述巖畫系遼上京博物館三普時(shí)所發(fā)現(xiàn)，此為索貝山巖畫第一地點(diǎn)。

對第一地點(diǎn)調(diào)查時(shí)，經(jīng)村民介紹索貝山頭道洼中部的一塊巨石上刻有“字”，之后對其進(jìn)行復(fù)查，確認(rèn)為巖畫，在其周圍又發(fā)現(xiàn)多幅巖畫，此為索貝山巖畫第二地點(diǎn)。我們將那塊巨石編為四號畫壁。

由于長期風(fēng)剝雨蝕的自然破壞和人為破壞，部分巖畫已經(jīng)殘損脫落或模糊不清。

圖一 第一號畫壁

二、 第一地點(diǎn)巖畫

第一號畫壁，高455、寬約210 厘米（圖一、二）?，F(xiàn)將該畫壁上的巖畫分述如下：

圖二 第一號畫壁

1.天體人物圖 位于畫壁左上方，由七個(gè)相關(guān)聯(lián)的單體圖組成。左為一個(gè)人面像，面部上寬下窄，刻有眉、眼和鼻子。右為一鳥首人物，右臂揚(yáng)起，左臂后垂，手如鳥足，邁著急促的步子前行。再右為一人面像，圓臉、吊角雙眼，三角鼻子，頜下有一顆七角星，頭頂有一彎月牙。再上分別有一八角星和一六角星圖案。這幅巖畫很可能是月神和星辰。鳥首人物應(yīng)是與各種天體溝通的媒介，亦或古代巫師，似乎在傳遞著某種信息。畫面高約47、寬49厘米（圖三，1）。

2.谷神圖 位于1號右側(cè)。此處畫壁遭今人損毀，經(jīng)仔細(xì)辨別依稀可見刻畫的是一棵植物，中間為主干，頂上為一穗狀物，右側(cè)存五個(gè)葉片，左側(cè)一個(gè)葉片，形似粟，下面與一個(gè)微張的人嘴相連，暫且稱其為谷神。畫面高約13、寬10厘米（圖三，2）。

3.五角星圖 在谷神圖上方。高10、寬12厘米（圖三，3）。

4.符號圖 在五角星下方。該圖主體為一個(gè)較大的圓圈，里面正中磨刻一豎劃并與橫劃相接，橫劃之下為一個(gè)圓圈。圖高20、寬17厘米（圖三，4）。

5.太陽神像 位于畫壁的中心顯著位置。此圖為一個(gè)圓圈，外圍刻畫出30支芒角，圓圈內(nèi)磨刻眉、眼和鼻子，呈微笑狀，是一個(gè)溫暖的太陽神。像高39厘米，寬23厘米（圖三，5）。

6.圖案 在上圖左下方，是由多個(gè)單體圖組成的巖畫。左側(cè)刻一“大”字形圖案，其下刻兩個(gè)中心帶點(diǎn)的圓圈；右邊刻一近似“日”字的圖形，下面有一中心帶點(diǎn)的圓圈。兩者中間刻兩枝鹿角。整圖高約41、寬約40厘米（圖三，6）。

7.動物符號圖 在上圖右下方。左側(cè)為一只頭朝下的虎。中間為一符號，符號上緣刻一圓圈，其下連接一個(gè)“十”字形圖案。右側(cè)是一只頭朝下的動物。整幅巖畫或許是狩獵成果的展示。全圖高約67、寬約56厘米（圖三，7）。

8.人面和星辰圖 位于上圖左下側(cè)。符號的上邊為一個(gè)雙重同心圓，下面連接一個(gè)“十”字紋。左下方刻畫一個(gè)上寬下窄的人面圖形，里面用簡練的線條刻畫出眼、鼻。人面之下刻畫一個(gè)有十個(gè)芒角的圓形星座圖。全圖高36、寬17.5厘米（圖三，8）。

9.眉眼圖 在上圖左下方。上部為彎曲而相連的雙眉和垂直的鼻梁線，眼眉之下刻畫出兩只大眼睛。圖高6、寬12.5厘米（圖三，9）。

10.符號圖 在上圖右下方。主體似為“尋”字頭的“彐”字，中間刻一豎與“彐”字底平齊，上面出頭與一個(gè)仰月紋相交，形成一個(gè)三股叉形，其意不詳。圖高21、寬12厘米（圖三，10）。

11.人物記事圖 在畫壁的右側(cè)。該圖左邊刻畫一個(gè)人物，雙臂平舉，好像在打招呼。右邊刻四個(gè)圓圈，一個(gè)圓坑。再右刻畫一條分汊的河，河流右岸有一負(fù)重的人物正涉水過河，該圖很可能是記錄氏族內(nèi)部發(fā)生的一個(gè)重要事件。全圖高24、寬21.8厘米（圖三，11）。

二號畫壁高290、寬180厘米。其上有兩幅巖畫。

1.人首筒形罐圖 上部刻畫一個(gè)人面像，圓形面龐，立眉大眼三角鼻子，眉宇間刻一慈姑葉紋，顯得譎詭而威嚴(yán)。下面為一具上寬下窄的筒型罐，陶罐左右刻有相對內(nèi)凹的虛線。人面的頭頂與裸巖崖頂平齊，居于至高無上的位置。整幅畫很可能與當(dāng)時(shí)人們祭祖有關(guān)，我們認(rèn)為該畫是祖神像。抑或與葬俗有關(guān)。人面高11、寬9厘米。陶罐高24、上寬14厘米，下寬10厘米（圖三，12）。

2.雙重同心圓圖 在畫壁東側(cè)。共有兩個(gè)雙重同心圓圖，大小略同，外圈直徑6、里圈直徑4厘米。（圖三，13）。

三號畫壁，高300、寬130厘米。巖畫分布于畫壁的下部，共發(fā)現(xiàn)七幅巖畫。

圖三 索貝山巖畫

1.星辰樹神圖 左起為一個(gè)“（”形圖案，半圓形圖案的內(nèi)、外均有三個(gè)芒角。其右側(cè)刻畫一個(gè)五角星。右下方刻畫一尖頂樹冠，下部為一“古”字形圖案，此圖或?yàn)闃渖瘛Ｔ儆覟橐粋€(gè)五角星。全圖高30厘米，寬42厘米（圖三，14）。

2.孕狼圖 在上圖右上方。古代畫家鏨刻一只長喙尖耳健碩的狼，并發(fā)揮了豐富的想象力，在其腹部刻畫了雙眼和嘴，充分展示了一只身懷有孕的母狼形象。圖高12厘米，寬18厘米（圖三，15）。

3.三匹鹿圖 在上圖右側(cè)。該圖刻畫一只帶角的雄鹿和一只不帶角的雌鹿，二鹿中間護(hù)持一只小鹿。全圖高10、寬15厘米（圖三，16）。

4.魚鱉圖 在上圖下部。該圖右上方為一條向上游動的魚，左下方為一只甲魚。圖高29厘米，寬30厘米（圖三，17）。

5.捕魚圖 在上圖右側(cè)，由四個(gè)單體畫組成。左邊為一只向下游動的魚，右下方和右上方分別刻畫一個(gè)帶網(wǎng)格的方框，似為漁網(wǎng)。上述三者之上刻畫一個(gè)鳧水人物，或?yàn)闈O者。全圖高23、寬45厘米（圖三，18）。

6.鴞面圖 在畫壁左下方?？坍嫷氖躯^鳥的面部，立眉，突眼，硬須掩蓋鉤喙，與紅山文化玉鸮面部相似。畫面高10、寬12厘米（圖三，19）。

7.雙乳陶罐圖 在上圖右側(cè)。此圖上部刻畫兩個(gè)驚嘆號似的符號，猶如雙乳；下面的符號好似陶罐，用陶罐承接乳汁，古人是能辦得到的。整圖高31、寬15厘米（圖三，20）。

8.人物圖 該圖刻在石壁下方。人物的頭部呈尖頂狀，顴骨突出，下頜內(nèi)收。面部刻有眉、眼和鼻子。該人物穿有上衣，雙臂有上揚(yáng)之勢，叉腿站立。圖高29、寬12厘米（圖三，21）。

三、第二地點(diǎn)巖畫

第四號畫壁，高300、寬270厘米，其上有巖畫5幅。

1.男根圖 此圖居中，從巨石頂端向下刻畫，呈居高下垂?fàn)睿瑘D形具象，居于顯赫位置。圖高14厘米。寬11厘米（圖三，22）。

2.符號圖 上圖右下方。線條繁復(fù)輕柔，左邊刻一“日”字形圖案，下邊兩點(diǎn)，上邊有兩條曲線向左延伸。右邊有兩個(gè)中間帶點(diǎn)的圓圈，用三條曲線連接起來，下面亦有兩條曲線。全圖高27、寬29厘米（圖三，23）。

3.符號圖 在上圖左下方。線條婉轉(zhuǎn)交匯，猶如一朵云。圖高14、寬18厘米（圖三，24）。

4.圖案 在巨石的左側(cè)，猶如一枝山花。圖高21、寬15厘米（圖三，25）。

5.三重同心圓圖 在巨石的右側(cè)面。直徑約8厘米（圖三，26）。

上述五幅巖畫中第2、3兩幅圖案很難解釋，但根據(jù)所在位置和形態(tài)分析，當(dāng)與女性生殖器有關(guān)，如是，這兩幅巖畫采用的是抽象表現(xiàn)手法。

四、相關(guān)問題探討

1.索貝山巖畫各巖畫點(diǎn)的內(nèi)涵

根據(jù)三處畫壁所表現(xiàn)內(nèi)容，不難看出第一地點(diǎn)是天神、地祗、祖神的重要祭祀場所；是以巫師為代表的人與日月星辰溝通的平臺；是狩獵成果的展示，對母愛的贊頌，對大地惠澤的感恩；是遠(yuǎn)古先民生產(chǎn)、生活場景的再現(xiàn)。值得特別提出的是，古代畫家將粟與人嘴聯(lián)系起來，用直白而巧妙的圖案說明人與糧食的密切關(guān)系，是“人以食為天”概念的體現(xiàn)。谷神的出現(xiàn)，也說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了較發(fā)達(dá)的原始農(nóng)業(yè)。

第二地點(diǎn)則用具象和抽象的手法對男根、女陰進(jìn)行描繪，凸顯人們對生育的渴望。古代畫家沒有把這種題材摻合到第一地點(diǎn)，而是另外開辟一地點(diǎn)，可見已經(jīng)將不同的祭祀、崇拜行為分開各自進(jìn)行。

2.巖畫繪畫技法

索貝山巖畫畫壁表面有一層黑褐色的石皮。古代藝術(shù)家首先在畫壁上打好稿，然后一手持尖刻器抵近畫稿，另一只手持敲砸器，敲打尖刻器的后部，使尖狀器的尖端不斷鏨刻。鏨掉石皮的石壁上出現(xiàn)原石灰白色的麻點(diǎn)坑，這些麻點(diǎn)坑形成線條構(gòu)成壁畫形象。而這樣的線條顯得粗疏凌亂，畫家又用毛面石器，在鏨刻的線條上進(jìn)行磋磨，減薄石皮，以致露出白色的原石，使線條的色澤統(tǒng)一并規(guī)范，圖像更加清晰。鏨刻、磋磨是索貝山巖畫普遍應(yīng)用的手法。

3.索貝山巖畫時(shí)代的推考

從巖畫反映的內(nèi)容看，與紅山諸文化有著脈絡(luò)上的聯(lián)系，尤其與紅山文化更為接近。紅山諸文化的巖畫中，反映日、月、星辰，描繪太陽神的畫面很多。如克什克騰旗白岔河流域嘎拉營子巖畫中有鑿刻單線條的太陽等星相天體圖案，作者將其列為紅山文化遺存①。又如距林西縣白音長汗興隆洼文化遺址15公里哥佬營子天體人面巖畫中的太陽神形象，便是在圓盤形的太陽神輪廓線內(nèi)刻三個(gè)圓坑以擬人化的手法表示神像的臉部特征。再如半支箭巖畫圖7中有頭廓為蛋圓形，周圍刻有豎立直線表示須發(fā)，作者認(rèn)為應(yīng)為光線抑或芒角②。上述太陽神或人面像與索貝山一號畫壁上的太陽神像具有異曲同工之妙。另外，根據(jù)索貝山巖畫還出現(xiàn)了“谷神”和疑似為“人首筒形罐”的圖案，這些都與前面提到的幾處巖畫風(fēng)格相近，時(shí)代也相當(dāng)，故大致推測為興隆洼文化至紅山文化時(shí)期。

附記：參加調(diào)查工作的有：金永田、李建奎、楊志剛、高雅輝、王世明、李呈瑞、孟凡麗、田煒、李海剛、鮑志妹、王瑞興。

執(zhí) 筆：金永田 李建奎

注 釋

①劉志一：《克什克騰旗文物志》，內(nèi)蒙古人民出版社，1993年6月。

②張松柏《西遼河上游巖畫的時(shí)代與藝術(shù)個(gè)性》，《內(nèi)蒙古文物考古文集》第二輯，第771頁。

責(zé)任編輯：黨 郁

Cliff Paintings of the Sobey Mountain； God； Lord of the Earth； Ancestral Worship； Phallicism

After finding the first cliff paintings place of the Sobey Mountain in 2006， the workers of the Liao Shangjing Museum conducted field survey for dozens of times and found the second cliff paintings place of the Sobey Mountain. Through thorough investigation of the two cliff painting places mentioned above， they obtained lots of information about the cliff paintings. This paper gives a detailed introduction to these cliff paintings places， and discussed the techniques，connotation， age and other related issues.