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        《老海失蹤》中的隱喻分析

        2016-09-10 13:32:39張毅
        文學教育 2016年1期
        關鍵詞:現(xiàn)代文明隱喻生態(tài)

        內容摘要:文學本身就是一種大量使用隱喻的語言結構,散文需要意境、詩歌需要意象、小說需要形象,而意境、意象、形象的塑造本身又離不開隱喻的使用。本文以胡發(fā)云《老海失蹤》為例,主要探討隱喻與文本內容的關系、隱喻在文本中的分析途徑和手段以及文本內容與轉喻的關系。

        關鍵詞:隱喻 文本內容 根隱喻 生態(tài) 現(xiàn)代文明

        文學本身就是一種隱喻大量使用的語言結構,散文需要意境、詩歌需要意象、小說需要形象,而意境、意象、形象的塑造本身又離不開隱喻的使用。文學一種注重感情色彩的語言形態(tài),讀者對作品隱喻的分析,能使其通過對意境、意象與形象的把握來輕易的進入文本的感情世界。因此,隱喻既是文學文中架通語言外殼與文本深意的橋梁,也是分析把握文本世界的照明燈。所以,分析文學文本的隱喻,就成了解讀文學文本至關重要的內容。

        作者往往借助隱喻來表達特點的主題和情感內蘊,以胡發(fā)云的《老海失蹤》為例。在這篇文學文本中,作者運用了充足的隱喻——事實上這些隱喻都以人、自然、現(xiàn)代文明為相關性的隱喻——來表達現(xiàn)代文明對環(huán)境與生態(tài)文明的沖擊與破壞。

        (1)子夜的風已經浸骨,一陣深秋的蕭瑟灌進車來。(2)都是行尸走肉,一群現(xiàn)代文明的行尸走肉。(3)我們其實,都是他媽的現(xiàn)代化養(yǎng)雞場里的雞,只不過啄得快一點慢一點,養(yǎng)得肥一點瘦一點而已。(4)那你怎么單單看上了我這只漂泊的狼呢。(5)只是她后來才切身感受到,如今的校園也是渾水一潭了。

        人、環(huán)境、文明本來應當出于和諧有序的運轉軌道上的,而作者在《老海失蹤》中,卻將這三者安排于消極、失序的隱喻結構中。例(1)中子夜的“風”,與例(5)的“校園”,二者都是自然中的實像,但作者都將其隱喻成“蕭瑟的氣氛”與一潭“渾水”。進入“蕭瑟”與“渾水”的象征意義內部,可以知道在這里自然成為一種關乎人的負面的、惡化的生存意象。再看例(2)現(xiàn)代文明中的“人”,例(3)的“我們”,例(5)中的“我(老海)”,“人”、“我們”以及“老海”都是生存在自然與文明中的有著理性的主導者,但是在喻體中“人”是“現(xiàn)代文明的行尸走肉”、“我們”是“現(xiàn)代化養(yǎng)殖場里的雞”、“老?!笔恰捌吹睦恰?。在這三個隱喻語體中,人、現(xiàn)代文明以及動物處在同一個意象結構中。“現(xiàn)代文明”與“現(xiàn)代化”是本體轉化喻體的一個條件,在這里傳達給讀者的意義是,失序發(fā)展的現(xiàn)代文明將理性的人轉化為失去理性與人性的動物。

        從“根隱喻”的角度分析《老海失蹤》中的隱喻。傳統(tǒng)上,從隱喻的認知功能角度出發(fā),隱喻可以分成“根隱喻”和“派生隱喻”兩大類。根隱喻指的是一個作為中心概念的隱喻,反映了人類對自然和世界的早期認識,是概念化隱喻的軸心。“根隱喻是構成隱喻的基礎,體現(xiàn)了人類對世界的原始看法”[1]。因此,對《老海失蹤》根隱喻的分析與折射出來的人與自然的主題有著密切契合的關系。

        (1)幾輛亮燈的的士橫橫豎豎臥在那兒。(2)四面木壁上是他們寧靜又神秘的光影,烏嘯邊的氣候要早一兩個月,于是,拿兩處的物象進行對比,成了老陽的一個心理游戲。(3)烏嘯邊方圓百里,是三省交界的一片無人區(qū),山高峽陡草深林密,找一個人如同大海撈針。(4)系里有一個叫思思的女生,是本校一位老先生的千金。(5)那時,城里已世風日下,走在路上的——不論是車還是人,一個個都斗雞似的。(6)那你怎么單單看上了我這只漂泊的狼呢。

        在整篇文本中,作者將人、自然、動物與現(xiàn)代文明設定在同一或不同的隱喻結構中,以此來反映出人與、然以及現(xiàn)代文明三者之間的關系。小說中通過隱喻不同意象的塑造,呈現(xiàn)出了一個沉重而令人深省的主題。在例(1)到例(6)之間,存在四個根喻:①人是動物,如例(6);③人是實物,如例(3)、(4);④實物是人,如例(1)。但是隱喻的目的意在喚起讀者意識中意象之間的聯(lián)系與對立。在根隱喻①中,人是動物,但從自然與社會的關系角度來看,人又是區(qū)別于動物的“動物”。因此一個作為“狼”的人,就預示著老海在現(xiàn)代文明中感到迷失和彷徨,也就為老海最后選擇在大自然中失蹤,回歸到動物“狼”的自然屬性埋下伏筆。在根隱喻④中,作者用了一個“臥”字,構成了動詞性隱喻。在這個根隱喻中,實物是人,而汽車做為現(xiàn)代文明的標志之一,“它”的“橫橫豎豎”地臥在那里,實際上反應這現(xiàn)代文明造成的凌亂的負面現(xiàn)象與規(guī)則的紊亂,同時反映著現(xiàn)代文明的產物逐漸剝奪者人的主體性和思想性。

        注 釋

        [1]劉閩英.論雪萊《愛的哲學》中的根隱喻[J].中南大學學報,2009,(6).

        (作者介紹:張毅,海南師范大學碩士研究生,研究方向為中國現(xiàn)當代文學)

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