內(nèi)容摘要：《古代漢語(yǔ)》漢字教學(xué)方法多種多樣，抓住興趣點(diǎn)能提高教學(xué)效果。利用雙回單法這種新的訓(xùn)詁方法可以引發(fā)漢字教與學(xué)的興趣，利用俗字新趣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究漢字的興趣，利用形象教學(xué)法可以在課堂上吸引學(xué)生的興趣點(diǎn)，還有文化解釋、楹聯(lián)展示都可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究漢字的興趣。

關(guān)鍵詞：雙回單法 俗字 形象教學(xué)法 文化解釋 楹聯(lián)展示

漢字在古今重要性可見(jiàn)一斑，許慎曾說(shuō)：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古。”[1]漢字教學(xué)古人非常重視，漢代蒙童首先要過(guò)識(shí)字觀?！稘h書(shū)·藝文志》：“漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：‘太史試學(xué)童，能諷書(shū)九千字以上，乃得為史’”，“吏民上書(shū)，字或不正，輒舉劾?！盵2]就是說(shuō)在漢代若想當(dāng)文吏，首先必須要能背誦9000個(gè)以上的字，無(wú)論官員還是百姓，如果上書(shū)時(shí)字寫得不正還要被彈劾。這是用法律的形式把識(shí)字、用字教育規(guī)范提高到入仕的高度，《陌上?！分v“十五府小吏”是這種政策在現(xiàn)實(shí)中的反映?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)對(duì)識(shí)字教育的重視，將文字規(guī)范上升到了國(guó)家意志，一如今天的語(yǔ)言文字規(guī)范一樣，古今的各種政治舉措會(huì)激發(fā)漢字教學(xué)的開(kāi)展。

今天，要想在《古代漢語(yǔ)》教學(xué)中有效地開(kāi)展?jié)h字教學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從抓興趣點(diǎn)入手，具體地說(shuō)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一.善用訓(xùn)詁新法引發(fā)《古代漢語(yǔ)》漢字教與學(xué)的興趣

要善于利用新的語(yǔ)言文字研究成果，比如雙回單法，是《古代漢語(yǔ)》詞語(yǔ)訓(xùn)釋教學(xué)的一種新方法，“這種方法最大的特點(diǎn)是經(jīng)過(guò)相關(guān)轉(zhuǎn)換把現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一個(gè)雙音節(jié)詞拆成兩個(gè)語(yǔ)素，用其中一個(gè)人們?nèi)菀琢私獾恼Z(yǔ)素（或者是以這個(gè)語(yǔ)素為核心意義的雙音節(jié)詞）作為釋詞去解釋古文中的被釋詞?！盵3]

利用雙音節(jié)詞中的一個(gè)語(yǔ)素解釋另一個(gè)語(yǔ)素，在一些新發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)中有所體現(xiàn)，比如：《興福祖慶誕科》第167-168行：“氣中七變者：氣是虛，虛是空，空是無(wú)，無(wú)是容，容是納，納是藏。”其中的單音節(jié)詞可由雙音節(jié)“氣虛”、“虛空”、“空無(wú)”、“容納”、“納藏”等詞語(yǔ)解釋。這樣的例子還有該文獻(xiàn)第173行的“風(fēng)中七變者：風(fēng)是力，力是動(dòng)，動(dòng)是轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)是變，變是化，化是神，神是通”、第175-176行的“明中七變者：明是光，光是照，照是見(jiàn)，見(jiàn)是辨，辨是識(shí)，識(shí)是分，分是別”、第178-179行的“水中七變者：水是生，生是命，命是榮，榮是成”、第183行的“火中七變者：火是香，香是美，美是色，色是好，好是端，端嚴(yán)，嚴(yán)是威”等。[4]

二.利用俗字新趣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究漢字的興趣

現(xiàn)在有個(gè)字是采采芣苢的苢下半部，沒(méi)有草字頭，很多人不認(rèn)識(shí)，在霞浦新發(fā)現(xiàn)的《興福祖慶誕科》中有“以”163行和169行有相同的文句“以昔大愿力，慈悲滿世間”，第169行“以”作正字，而第163行“以”作“苢”去掉草字頭的“ ?”。教學(xué)中，可將“采采芣苡”的詩(shī)句與這個(gè)字聯(lián)系起來(lái)，以增強(qiáng)學(xué)生的興趣。

注意實(shí)際文獻(xiàn)中用字的變化。厶本來(lái)是“私”的本字，實(shí)際有可能讀作“某”，如霞浦新發(fā)現(xiàn)摩尼教文獻(xiàn)《點(diǎn)燈七層科冊(cè)》中的“一灱弟子厶，合家眷等，大小男女”和《奏申牒疏科冊(cè)》中的“但弟子厶下情無(wú)任”、“厶年厶月厶日，結(jié)制百日之期，啟建厶道場(chǎng)，講演厶天教，今則幸逢厶旦之辰，常住營(yíng)備凈齋菒品之。”[5]

當(dāng)然，利用俗字要注意不要混淆字形，我們常見(jiàn)的是混淆字的偏旁。比如常見(jiàn)敦煌文獻(xiàn)中將“氵”旁和“言”旁相混淆者。水旁與言旁形近故可互訛。敦煌吐魯番文獻(xiàn)中，這種情況并不鮮見(jiàn)?！抖鼗退鬃值洹贰爸O”條在列出“諳”的俗字“湆”后說(shuō)：“‘言’旁俗字多作‘讠’，與‘氵’旁形近易亂?！盵6]同時(shí)，《敦煌俗字典》在列出“諒”的兩個(gè)異體俗字后表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“此字（筆者按：即‘氵量’字）左邊應(yīng)該是‘讠’旁，因與‘氵’旁相似，故訛為‘氵’旁?！绷硗猓襁@樣的例子還有將“濄”的“氵”旁訛作“言”旁者，[7]它例不勝枚舉。

三.利用形象教學(xué)法在課堂上吸引學(xué)生的興趣點(diǎn)

在分析合體象形字的時(shí)候，要善于利用陪襯的字形進(jìn)行講解，最好采用形象教學(xué)法。所謂的合體象形，指的是在獨(dú)體象形的基礎(chǔ)上，在附加表示陪襯符號(hào)的象形字。合體象形所描繪的是事物的分體，即便是整體，特征也不明顯，容易造成對(duì)象間的混淆，使人難以辨識(shí)，因此需附加背景，利用鄰近、相關(guān)聯(lián)的事物加以烘托陪襯。如“侯”，甲骨文形狀外部為幕布，里面是表示箭的“矢”，表示“射矢之的”，如果沒(méi)有“矢”陪襯，便不知何物。侯，就是古代春天舉行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)所用的幕布，從廠，像張?jiān)O(shè)的幕布。再比如“果”字的教學(xué)，筆者先畫(huà)出其上部輪廓的甲骨文，同學(xué)們猜的東西有“餅子、田、鉛球、蹴鞠”等，我一一給予了否定，同學(xué)們愕然;然后我再畫(huà)出其下部“木”的甲骨文，同學(xué)們恍然大悟，然后大笑，課堂氣氛相當(dāng)活躍?！褒X”字的教學(xué)也是如此，筆者教學(xué)中先畫(huà)出牙齒的形狀，讓同學(xué)們猜是何物，同學(xué)們思維相當(dāng)活躍，最后筆者畫(huà)出口的形狀，同學(xué)們才恍然大悟。

當(dāng)然這種方法最好結(jié)合同學(xué)們熟知的詞語(yǔ)，尤其是成語(yǔ)，效果會(huì)更好些。在講“州”的涵義時(shí)，筆者先畫(huà)出“州”的甲骨文形狀，然后告訴學(xué)生這就是“在河之洲”的“洲”的“本字”，字形中間的圓圈表示的是水中陸地，字形的曲線表示水流，“洲”是后起本字，累加了形符“氵”。教學(xué)“瓜”這個(gè)常用字時(shí)，筆者先畫(huà)出，同學(xué)們猜測(cè)一番后，筆者再畫(huà)出相應(yīng)的藤蔓，最后筆者指出這就是“瓜田李下”的“瓜”字，筆者還引用了古樂(lè)府《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間; 瓜田不納履，李下不整冠”，之所以瓜田不納履，是君子怕別人說(shuō)自己借提鞋的機(jī)會(huì)偷瓜，以免去自己有偷盜的嫌疑。這樣解釋之后，很容易激發(fā)學(xué)生探知事物究竟的興趣。

當(dāng)然，《古代漢語(yǔ)》興趣教學(xué)方法遠(yuǎn)不止上述這些，利用文化解釋、楹聯(lián)展示都是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)研究漢字的興趣的方法。比如“男”字的解釋就可結(jié)合文化進(jìn)行，“男”字因何從力，可千萬(wàn)別理解為男子有力氣就種田?！傲Α弊衷缭诩坠俏闹芯统霈F(xiàn)了，象由原始農(nóng)業(yè)中挖掘植物或下種籽所用的尖頭木棒發(fā)展而成的一種用來(lái)掘土的工具。字形中的短畫(huà)，象踏腳的橫木。甲骨文、金文的“男”字從田從力，象人用“力”這種農(nóng)具耕田，開(kāi)始不分男女，至于專用于男子則是后來(lái)的事情了。楹聯(lián)如唐伯虎對(duì)祝枝山的析字聯(lián)“長(zhǎng)巾帳內(nèi)子女好，少女更妙;山石巖中古木枯，此木為柴?！薄伴L(zhǎng)巾”合成“帳”，“子女”合成“好”，“少女”合成“妙”;“山石”拼“巖”，“古木”合成“枯”，“此木”合成“柴”等。其它的方法更有待于在教學(xué)中摸索積累。

注 釋

[1][漢]許慎：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，1995，第316頁(yè)。

[2][漢]班固著，[唐]顏師古注：《漢書(shū)》.北京：中華書(shū)局，1962年第1720-1721頁(yè)

[3]包朗，李榕：《古漢語(yǔ)詞語(yǔ)釋義新模式——雙音節(jié)詞回溯單音節(jié)詞模式引論》，《時(shí)代文學(xué)》（下半月），2010年第3期，第135-136頁(yè)。

[4]《興福祖慶誕科》中的內(nèi)容可參見(jiàn)2013年西北民族大學(xué)計(jì)佳辰碩士論文《霞浦摩尼教新文獻(xiàn)<興福祖慶誕科>錄校研究》第14-15頁(yè)。本文采用的是筆者親自校錄的《興福祖慶誕科》，下同。

[5]灱，當(dāng)為“切”。《點(diǎn)燈七層科冊(cè)》和《奏申牒疏科冊(cè)》均為未刊之文獻(xiàn)，本文所據(jù)者，為導(dǎo)師惠及的圖版，文字為筆者自己校錄的。

[6]黃征：《敦煌俗字典》，上海教育出版社，2005年，第4頁(yè)。

[7]說(shuō)詳見(jiàn)包朗，楊富學(xué)《<吐魯番出土文書(shū)>所見(jiàn)“言過(guò)”當(dāng)錄為“濄”——兼與王啟濤先生商榷》，《敦煌研究》，2015年第4期，第103-107頁(yè)。

基金項(xiàng)目：蘭州大學(xué)“中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目”（人文社會(huì)科學(xué)）研究生創(chuàng)新項(xiàng)目《霞浦新發(fā)現(xiàn)<摩尼光佛>校注研究》（項(xiàng)目編號(hào)：13LZUJBWYJ021）;自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地——塔里木大學(xué)非傳統(tǒng)安全與邊疆民族發(fā)展研究中心2013年度招標(biāo)課題重點(diǎn)項(xiàng)目《文化安全視閾下新疆柯?tīng)柨俗巫鍌惱砦幕瘋鞒信c實(shí)踐研究》（項(xiàng)目編號(hào)：090113B03）;塔里木大學(xué)人文學(xué)院2014年度“本科教學(xué)工程”《<古代漢語(yǔ)>詞語(yǔ)教學(xué)方法新探——雙音節(jié)詞回溯單音節(jié)詞法》（項(xiàng)目編號(hào)：RWJG1408）

（作者介紹：包朗，歷史學(xué)博士，塔里木大學(xué)人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文字學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)）