王躍春 華南

短暫輝煌的人生求索路上，他總站在時代的高度，以寬廣視野觀察時代潮流、把握時代脈搏，提出適應時代要求的革命理論，滿懷希望眺望新社會

如火如荼的青年運動中，惲代英以崇高理想信念激發(fā)自己奮勇向前，廣泛開展革命斗爭，而且?guī)ьI(lǐng)廣大青年創(chuàng)辦進步團體和進步刊物，發(fā)起多種形式的愛國學生運動；波瀾壯闊的大革命時期，他投身革命實踐，通過對中國國情的認真研究和對中國革命重大問題的冷靜思考，在對中國民主革命前途進行具有開創(chuàng)性的論述。

這位中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期早期領(lǐng)導人、著名的青年運動領(lǐng)袖，以極高熱情傳播馬克思主義，在探索中國革命發(fā)展道路、推進馬克思主義中國化大眾化過程中做出獨特貢獻。其一生雖短暫，但譜寫出壯麗輝煌。

堅定的馬克思主義信仰者

19世紀末20世紀初，人民的貧困和社會的動蕩使得年輕而富有智慧的惲代英開始尋求拯救人民于苦難深淵的光明道路。歷經(jīng)一系列復雜的思想變化后，惲代英成為一名堅定的馬克思主義信仰者。

1917年10月，惲代英和黃負生等4人創(chuàng)辦進步青年社團“互助社”。1921年惲代英辭去中華大學附中部主任一職，與林育南、李書渠、廖煥星等人成立利群書社，經(jīng)銷《共產(chǎn)黨宣言》、《共產(chǎn)主義ABC》、《階級爭斗》等著作和《新青年》、《共產(chǎn)黨》等刊物，給尋找真理的青年的心中點亮一盞燈。

同年7月，惲代英、林育南等召集受到利群書社影響的23位進步青年創(chuàng)建“共存社”，取社會大同、人類共存之意，其宗旨“以積極切實的準備，企求階級斗爭、勞農(nóng)政治的實現(xiàn)，以達到圓滿的人類共存的目的”。這與中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會確定的黨的奮斗綱領(lǐng)基本精神完全一致。共存社名稱雖然未稱共產(chǎn)黨，但的確是一個具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的革命團體。不久，中國共產(chǎn)黨成立的消息傳來，共存社停止活動，在惲代英的帶動下共存社成員大部分加入中國共產(chǎn)黨，擔負起黨內(nèi)重要工作，為無產(chǎn)階級解放事業(yè)奉獻出自己的全部力量。

惲代英是在中國傳播馬克思主義的先驅(qū)之一。1920年4月，他受少年中國學會的委托在編輯《少年中國學會叢書》時，將“馬克思及其學說”列在“社會急切需要的”圖書首位。同年10月，他翻譯了恩格斯著作《家庭、私有制和國家的起源》的部分章節(jié)（譯名為《英哲爾士論國家的起源》）在《東方雜志》發(fā)表。年底，他又受《新青年》雜志委托，翻譯了考茨基《階級爭斗》一書，由新青年社1921年出版。該書在中國首次比較全面地介紹了馬克思主義的階級斗爭學說，對毛澤東、周恩來、董必武等一大批先進分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者產(chǎn)生過重大影響。毛澤東后來曾對美國記者斯諾回憶說，他自從看過《共產(chǎn)黨宣言》、《階級爭斗》和《社會主義史》這三本書之后，便確定對馬克思主義的信仰，從此“就沒有動搖過”。惲代英在入黨前后從事中學和師范教育，足跡遍及武漢、安徽、四川等地。惲代英走到哪里，就把馬克思主義的火種傳播到哪里，深受廣大青年的敬仰。

從一走上宣傳馬克思主義道路時，惲代英就敏銳提出研究國情的重要性。

新民主主義革命基本思想，是關(guān)于中國社會和革命性質(zhì)、革命領(lǐng)導權(quán)、革命動力、革命對象、革命任務和前途等問題的基本認識，其中最重要的是對無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的認識。惲代英對這些問題作了比較深入的研究和思考，提出自己見解，先后于1924年三四月間發(fā)表《中國經(jīng)濟狀況與國民黨政綱》、《湖北黃陂農(nóng)民生活》和《中國革命的基本勢力》等論文，特別指出，帝國主義和軍閥表面看雖然“強盛”“兇橫”，但其本質(zhì)均外強中干，認為“帝國主義是一戳便穿的紙老虎”。

正是扎實把握馬克思主義，深刻理解中國國情，使他能夠在馬克思主義基本原理和中國革命實踐相結(jié)合上，對中國革命進行多方面思考和探索。他的政治思想在當時的革命隊伍中產(chǎn)生極大影響。

新型人民軍隊的締造者之一

“時機危急了！我們要趕快組織作戰(zhàn)的軍隊，為民治政治，向一切黑暗的勢力宣戰(zhàn)?！边@是1922年9月25日，惲代英在《東方雜志》發(fā)表的《民治運動》文末所發(fā)出的呼聲。在這篇中國共產(chǎn)黨人早期闡述武裝斗爭思想的重要文章中，他初次提出“組織作戰(zhàn)的軍隊”的理念。

惲代英是中國共產(chǎn)黨早期著名的軍事家，也是中國共產(chǎn)黨內(nèi)最早認識到武裝斗爭重要性的領(lǐng)導者之一。在其短暫而光輝的一生中，軍事活動占有重要位置。1926年2月20日，惲代英就在《黃埔潮》第35期上發(fā)表文章《黨紀與軍紀》，闡述其建軍治觀點：一是科學闡明黨和軍隊的關(guān)系，核心是黨指揮槍。他說：“在黨軍中間，黨高于一切?！边@也是今天人民軍隊黨指揮槍的理論來源之一。二是在強調(diào)黨紀的同時，重視軍紀。

同年3月，惲代英出任黃埔軍校政治總教官，開始革命軍人生涯。他對武裝斗爭重要性的認識進一步得到提升。他在《國民革命與農(nóng)民》一文中，號召農(nóng)民群眾團結(jié)起來，組織農(nóng)會，編練農(nóng)軍，擁護國民政府和國民革命軍，打倒帝國主義、軍閥及一切反動派，實現(xiàn)國民革命的勝利，實現(xiàn)農(nóng)民的完全解放。

惲代英與周恩來等一起創(chuàng)立了關(guān)于軍隊政治思想工作的理論，是人民軍隊政治思想工作的開創(chuàng)者和奠基人之一；國民黨發(fā)動反革命政變后，惲代英堅毅果斷，沉著應對，千方百計保存了武漢中央軍校的革命武裝；他克服黨內(nèi)右傾思想，參與領(lǐng)導南昌起義和廣州起義，是黨領(lǐng)導的新型人民軍隊的締造者之一。他為中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導武裝斗爭，建立一支黨絕對領(lǐng)導下的人民軍隊，做出不可磨滅的貢獻。

在黨成立的初期，在全黨對于中國革命的特點和規(guī)律缺乏認識的情況下，惲代英對武裝斗爭能夠有這些獨到的見解，實屬可貴。而他關(guān)于武裝斗爭重要性的思想、關(guān)于軍隊政治思想工作的思想、關(guān)于黨獨立領(lǐng)導武裝斗爭的思想，對于今天加強我軍革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設仍具有指導意義。

早期青年運動領(lǐng)導人

惲代英積極參與了整個新文化運動，在前期“民主與科學”的旗幟下，他著重關(guān)注國民道德倫理領(lǐng)域的破舊立新，此時對文化的理解主要集中于思想道德等精神方面。1915年2月，他寫下《文明與道德》一文，指出“吾人須知欲研究道德只為進化或退化，不可離文明而單獨說之，抑吾人所最宜注意者，道德進化與文明關(guān)系，非固定不可移易之性質(zhì)，蓋可以有人力進退之也”，并號召有志之士以為善而促道德進步。

1917年6月，他再撰文《論信仰》，指出道德三大動力即信、愛、智之間，信與智常相沖突，智與愛共同鞭策。惲代英對文化概念的理解和界定是從中國的現(xiàn)實國情出發(fā)的，是為救國而服務的。惲代英對近代中國封建社會必亡的命運有著清醒認識，他在文章中曾多次使用“黃金世界”來形容未來新社會，對于新社會新文化有著無限憧憬。

1922年，惲代英受團中央指示，在四川瀘縣發(fā)展社會主義青年團，并由施存統(tǒng)與他直接聯(lián)系。1923年8月，惲代英出席在南京召開的中國社會主義青年團“二大”，當選為候補中央委員，隨后增補為中央委員，并與劉仁靜、林育南、鄧中夏等組成中央局。自此，惲代英作為團中央領(lǐng)導，投入到團建的各項指導工作中。

惲代英重視并善于組織青年人，他在日記中寫道：“我們?nèi)巳硕紤撟鎏栂担趟車娜俗鲂行牵绦行侵車娜俗鏊男l(wèi)星。衛(wèi)星進而為行星，行星進而為太陽系，如此輪回，便是改造中國的方法。”他教育青年人要正確認清形勢，站在斗爭的前線，擯棄只說不做的惡習，舍得犧牲個人利益，為實現(xiàn)革命的理想，尤其要本著共產(chǎn)主義精神，到被壓迫的群眾中去，為他們的利益而斗爭。

對此，惲代英提出對有志青年的三個要求：第一，每星期至少犧牲六小時，做有益于社會改造的事業(yè)；第二，每星期至少犧牲六小時，做時事與社會改造理論與辦法的研究；第三，有收入時至少捐其十分之一做有益于社會改造的事。這個倡議引起強烈反應。

惲代英說：“在我們今天，不是自動地以熱血為人類奮斗，便只有被動地接受強鄰的自由宰割……還有人氣的青年，上去吧！只有奮斗可以給你們生路，而且亦只有奮斗可以給你們快樂。”這就是希望真心愛國的有志之士，即刻把自己應承擔的擔子挑起來。

愛國更在力行，就是引領(lǐng)青年到活動的路上、強健的路上、切實的路上。惲代英認為革命青年要把學習和救國的事業(yè)緊密結(jié)合起來，“以學術(shù)治事業(yè)，以事業(yè)修學術(shù)”。青年不但要認真學習科學文化知識，成為飽學之士，還應該有強烈的社會責任感和道義感。為此，他提出青年求知必須注意四件事，即“要懂得社會與個體的真關(guān)系；要知道社會需要什么即它需要的程度怎么樣；要知道什么學術(shù)可以為社會供給什么需要，到什么程度；要知道自己的心性、能力、地位、機會，最合宜為社會供給哪一種需要”。

1923年10月，中國社會主義青年團創(chuàng)辦機關(guān)刊物《中國青年》。惲代英是該刊主要創(chuàng)辦者和第一任主編。他殫精竭慮，不遺余力，將該刊作為向廣大群眾，尤其是廣大青年進行馬克思列寧主義教育和宣傳中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策的重要陣地?！吨袊嗄辍纷畛醢l(fā)行量只有3000余冊，到大革命高潮時達到3萬多冊，成為進步青年的“良師益友”。

黨的群眾路線早期倡導者

惲代英是黨內(nèi)最早提出青年運動必須始終走與群眾相結(jié)合道路觀點的領(lǐng)導人之一，在傳播馬克思主義的過程中一直高度重視依靠廣大青年和群眾的參與來宣傳馬克思主義?！八麄円歉锩模悴粦x開群眾。他們果真為革命工作，便應鉆到群眾中間去，去和群眾融洽起來，探知群眾的生活、習慣、心理及要求。我們與群眾發(fā)生了密切關(guān)系，群眾才能相信我們，而且我們才能有把握的宣傳群眾。這樣革命工作，才能有基礎，才能成功?！睈链⒊珜V大的黨員同志到群眾中去，了解群眾需求，學習群眾方法，得到群眾信任，這樣才能贏得強大的革命力量。

惲代英認為深入各革命勢力，考察各群體需求就必須建立屬于各革命群體的組織，這樣才能聽到各階層群眾的聲音，及時了解民眾需求。在他組織倡導下，武漢的互助社、健學會、誠社等進步團體的先進青年聯(lián)合起來，創(chuàng)建利群書社，創(chuàng)辦利群織布廠、浚新小學，這些都成為宣傳革命思想、傳播馬克思主義、組織群眾的有效形式。惲代英在川南師范學校、成都高等師范學校、上海大學等學校工作期間，不僅經(jīng)常在課堂上深入淺出地向?qū)W生講授唯物史觀、階級斗爭學說、科學社會主義理論等馬克思主義的基本原理，而且還在課堂內(nèi)外組織學生展開熱烈討論，組織學生演講團走出學校，擴大宣傳馬克思主義的范圍，促進馬克思主義在工農(nóng)群眾中的傳播。

中國戲劇家、電影家、左翼文化運動的領(lǐng)導人之一陽翰笙曾動情回憶惲代英在上海期間對青年的影響：“惲代英同志忙得很，白天在上海大學教書，晚上編《中國青年》，同時還要具體指導上海及全國的青年運動，幾乎一刻也不能休息。惲代英講話邏輯嚴密，鼓動性強。當時的上海大學是上海革命青年的中心，青年們只要打聽到惲代英哪天來講課，都從四面八方蜂擁而來，課堂上總是擠得滿滿的。大熱天，代英同志連手絹都不帶，一連三四個小時，口若懸河、滔滔不絕。講熱了，滿頭大汗，用袖子一擦，又繼續(xù)講下去。他那奮不顧身的勁頭，日以繼夜、夜以繼日拼命工作的精神，使大家十分感動。同學們都說：‘代英除了革命，沒有自己。’”

同時，惲代英較早關(guān)注到農(nóng)民問題，很贊同黨深入農(nóng)民群眾中去。周恩來在《學習毛主席》的講話中提到，五四運動后，毛澤東在城市搞工人運動，惲代英建議毛澤東“可以學習陶行知到鄉(xiāng)村搞一搞”。

惲代英的群眾觀是我黨群眾路線早期雛形的具體體現(xiàn)。在日后發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨繼承這一優(yōu)良的群眾觀點并發(fā)展創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨的基本工作路線。周恩來總理曾評價“惲代英永遠是中國青年的楷模。他的精神永遠不會過時”。

責任編輯 余瑋