參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

——選自《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》

李山解讀：周代典禮，堂上琴瑟，堂下鐘鼓。所以這首詩(shī)其實(shí)是婚姻典禮的歌唱，是對(duì)夫妻的祝愿：像琴瑟、鐘鼓一樣和諧。這不是愛(ài)情詩(shī)，也是愛(ài)情詩(shī)，因?yàn)檫@首詩(shī)歌歌頌的愛(ài)情是夫妻之間的。而夫妻是一種倫理關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)“恩情”?！对?shī)經(jīng)》將這樣一首詩(shī)放在開(kāi)頭極有深意?！吨芤住分v有陰陽(yáng)才有萬(wàn)物，《詩(shī)經(jīng)》亦同此理：有男女才有父子，有父子才有君臣，有君臣才有人倫，人倫從婚姻開(kāi)始。

伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。

出自幽谷，遷于喬木。

嚶其鳴矣，求其友聲。

相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲。

——選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》

李山解讀：矧伊人矣，不求友生？神之聽(tīng)之，終和且平?！薄斗ツ尽愤@首詩(shī)從一段光景講起：“伐木丁丁”這是一段聲音在山谷回響造成的結(jié)果?！兵B(niǎo)鳴嚶嚶”，片刻之間把我們的靈魂帶走。“嚶其鳴矣，求其友聲”從鳥(niǎo)由低處飛到高處得到了啟悟：鳥(niǎo)在空中引伴，尚知道尋找朋友，我們?nèi)祟愲y道不懂得友情的重要么？“神之聽(tīng)之，終和且平”，“神”是“甚”，仔細(xì)的意思：仔細(xì)聽(tīng)吧，會(huì)給你帶來(lái)和平。詩(shī)人從大自然中體悟人生的真諦。這才是詩(shī)，把一個(gè)自然的東西，以一種哲理化的方式表現(xiàn)出來(lái)，但又不是哲理，因?yàn)檎芾硎且蚬袛?，而這兒只是感悟。自然如此的環(huán)境中，有伐木之聲、嚶嚶鳥(niǎo)鳴，何等光景。詩(shī)以這樣的句子把你帶到那兒去，讓你從一個(gè)渾濁的自我、狹小的環(huán)境走出來(lái)。我們的詩(shī)歌此時(shí)雖然還沒(méi)有走到唐詩(shī)那種開(kāi)闊狀態(tài)，但是我們已經(jīng)可以從中看到唐詩(shī)的基因了。

燕燕于飛，差池其羽。

之子于歸，遠(yuǎn)送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

——選自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》

李山解讀：先以燕子飛起興，也就交代了送別的時(shí)間是春天?！安畛亍本褪菂⒉睿稳菅嘧映岚蛏舷律葎?dòng)的樣子?！爸佑跉w”，是說(shuō)一個(gè)人要回家，在“野”之地，為“之子”（即這個(gè)人）遠(yuǎn)行。在春秋時(shí)期，則確有所指，它是與“國(guó)”、“郊”相對(duì)的，西周，統(tǒng)治者為了安全，居住在有圍墻的“國(guó)”中，“國(guó)”之外劃出一片土地，叫作“郊”，“郊”之外才是“野”，一般也就是人跡罕至的地方，因?yàn)殡x開(kāi)都城太遠(yuǎn)了，除了有道路連接其他邦國(guó)，其他可能就是荒地了。所以，詩(shī)篇的這個(gè)“野”字，實(shí)際上告訴讀者送別的雙方，已經(jīng)離都城較遠(yuǎn)了。送別這樣遠(yuǎn)，雙方的依依不舍，也就自在言外了。