劉桂池

在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，城市既是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，也是孕育文明的社會(huì)空間。

美國(guó)城市規(guī)劃理論家芒福德認(rèn)為，城市好比“社會(huì)活動(dòng)的劇場(chǎng)”，包括藝術(shù)、政治、商業(yè)等，都是為了“讓這個(gè)戲劇更有影響，讓這個(gè)舞臺(tái)盡可能地突出演出效果”。

同時(shí)，芒福德也警告說(shuō)，城市文化如果失去了戲劇對(duì)白的意識(shí)，那么，“必然走向致命的最后一幕”。

也有學(xué)者把城市喻為“一部石刻的史書(shū)”。歷史是延續(xù)、發(fā)展的，城市的良性發(fā)展，需要吸收傳統(tǒng)文化的精髓，否則，終將因“缺乏營(yíng)養(yǎng)”而枯竭、衰敗。

無(wú)論是“劇場(chǎng)”還是“史書(shū)”，都形象地說(shuō)明，城市與人類(lèi)文明同呼吸、共命運(yùn)。

如今，去歐洲旅游的國(guó)人越來(lái)越多。從歐洲旅游歸來(lái)，他們大都會(huì)有這樣的感受：歷史和文明深深地烙印在羅馬、巴黎、倫敦這樣的城市之中。

在這些城市里，我們可以看到，不只是某一個(gè)建筑，也不只是某一處遺址，而是從整個(gè)城市里，你能感受到古老文明的延續(xù)。

這種“整體文明”的延續(xù)，要?dú)w功于城市規(guī)劃對(duì)城市文化的挖掘與強(qiáng)化。

與之相反，一旦城市在規(guī)劃、建設(shè)中失去文化特色，就會(huì)形成千城一面的現(xiàn)象，讓人們產(chǎn)生審美疲勞。

早在19世紀(jì)末，德國(guó)哲學(xué)、歷史和社會(huì)學(xué)家狄爾泰就指出，人們對(duì)城市進(jìn)步的認(rèn)識(shí)發(fā)生了偏差，誤將社會(huì)發(fā)展手段（經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的）視為城市發(fā)展的目的。

或許，正是這種“偏差”，成為泯滅城市文化的元兇。無(wú)視城市文化而大拆大建的事例，離我們并不遙遠(yuǎn)。

黨的十八大之后落馬的副部級(jí)官員李春城，在其擔(dān)任成都市市長(zhǎng)、市委書(shū)記期間，不顧歷史文化保護(hù)，一再啟動(dòng)“舊城改造”，被人們稱(chēng)為“李拆城”；南京市原市長(zhǎng)季建業(yè)在任期間，南京這座“六朝古都”也未能躲過(guò)歷史遺跡被“改造”的命運(yùn)，百姓因此戲稱(chēng)季建業(yè)為“季挖挖”；在山西大同市，更有領(lǐng)導(dǎo)對(duì)云岡大景區(qū)拆遷修建，被國(guó)家文物局責(zé)令停工。

城市是集體記憶的容器，是文明長(zhǎng)河的載體。如果這個(gè)容器被打碎、被撕裂，我們的集體記憶將儲(chǔ)存在哪里？

作家葉廣芩的新作《去年天氣舊亭臺(tái)》告訴讀者：建筑不僅是建筑，也是情感的容器?！耙粋€(gè)地域文化和習(xí)慣的形成，沒(méi)有幾十年、上百年，是不可能成氣候的”。

留住城市特色風(fēng)貌，能在城市一角甚至整個(gè)城市中找到自己的歷史，對(duì)生活在這座城市的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑有著非同一般的價(jià)值和意義。

正因?yàn)槿绱?，我們才要千方百?jì)去保護(hù)傳統(tǒng)文化，留住城市文明的記憶。

為此，中央城市工作會(huì)議明確提出：要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。

為此，市委書(shū)記孫政才在市規(guī)劃委員會(huì)第四次會(huì)議暨市歷史文化名城保護(hù)委員會(huì)第一次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映、和諧共生，讓歷史文脈綿延相傳?！?/p>

在城市進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期的今天，從城市規(guī)劃著手來(lái)保護(hù)一座城市的特色風(fēng)貌，恐怕是最明智之舉。

當(dāng)我們的歷史文脈受到尊重和保護(hù)之后，城市的發(fā)展方向也將真正回歸“關(guān)心人、陶冶人”這一崇高命題。