摘 要：習(xí)近平命運(yùn)共同體思想的提出基于兩個(gè)維度：一個(gè)是國際維度，從維護(hù)人類共同利益出發(fā)，旨在處理好國與國之間的關(guān)系；另一個(gè)是民族維度，從維護(hù)中華民族整體利益出發(fā)，著眼于各民族之間的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想既體現(xiàn)了一種外交理念的國際觀，也彰顯了一種新的發(fā)展觀、價(jià)值觀，又蘊(yùn)含著處理各種關(guān)系的哲學(xué)思維。在理論上，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思共同體思想，是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念的重要思想來源；在實(shí)踐中，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想有利于推動(dòng)和諧世界的構(gòu)建，為我國和平崛起創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，有利于推動(dòng)我國各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大動(dòng)力，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，開啟社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代。

關(guān) 鍵 詞：命運(yùn)共同體；國際觀；發(fā)展觀；價(jià)值觀；哲學(xué)思維

中圖分類號(hào)：D822 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-8207（2016）02-0001-06

收稿日期：2015-12-10

作者簡介：張希中（1979—），男，河南周口人，中央黨校2015級(jí)馬克思主義哲學(xué)博士研究生，中共鶴壁市委黨校公共管理教研部副主任，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、中國化馬克思主義。

基金項(xiàng)目：本文系2014年度教育部人文與社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（中國特色社會(huì)主義理論體系研究）“馬克思主義平等觀在中國的運(yùn)用和發(fā)展研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：14JD710020。

黨的十八大報(bào)告明確提出：“這個(gè)世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵1]這是中國共產(chǎn)黨首次將“命運(yùn)共同體”這一提法寫入黨代會(huì)報(bào)告。黨的十八大以來，習(xí)近平在關(guān)于國際交往、臺(tái)海關(guān)系、中國各民族之間關(guān)系等一系列講話中對(duì)命運(yùn)共同體思想進(jìn)行了闡釋，倡導(dǎo)要樹立命運(yùn)共同體意識(shí)，并將其作為處理各種復(fù)雜關(guān)系的基本價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

一、從兩個(gè)維度把握和理解習(xí)近平

命運(yùn)共同體思想

習(xí)近平從處理國與國關(guān)系以及處理一國內(nèi)部的各民族關(guān)系出發(fā)，先后提出了人類命運(yùn)共同體和中華民族命運(yùn)共同體這兩個(gè)重要理念，為我們理解和把握習(xí)近平命運(yùn)共同體思想提供了兩個(gè)不同的維度。

（一）國際維度（全球維度）

2012年12月5日，習(xí)近平在人民大會(huì)堂與在華的外國專家代表座談時(shí)指出：“國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵2]這是習(xí)近平第一次在公開場合提出命運(yùn)共同體的概念。此后，在雙邊外交和多邊外交訪問期間，習(xí)近平又先后提出了打造“中俄命運(yùn)共同體”“中非命運(yùn)共同體”“中阿命運(yùn)共同體”“中拉命運(yùn)共同體”等等。從國與國的命運(yùn)共同體，到區(qū)域內(nèi)的命運(yùn)共同體，再到人類的命運(yùn)共同體，其實(shí)質(zhì)都是致力于建立一種新型的國際關(guān)系。習(xí)近平國際維度的命運(yùn)共同體思想主要基于以下考量：在發(fā)展理念上，倡導(dǎo)共贏共享，統(tǒng)籌兼顧本國利益和他國利益，在不損害他國利益的前提下謀求本國利益，摒棄零和博弈思維，反對(duì)以鄰為壑和損人利己行為；在發(fā)展方式上，倡導(dǎo)包容性發(fā)展，在充分考慮地球承載能力的基礎(chǔ)上，追求發(fā)展的全面性和可持續(xù)性，反對(duì)竭澤而漁式的發(fā)展；在文化交流交融交匯中，提倡求同存異、包容借鑒，反對(duì)文明沖突，反對(duì)將本國價(jià)值和制度模式強(qiáng)加于人；在應(yīng)對(duì)全球性問題上，號(hào)召相互合作，相互支持，共同直面挑戰(zhàn)、化解危機(jī)，反對(duì)單邊主義和各自為戰(zhàn)。

（二）民族維度（國家維度）

除了面向世界提出人類命運(yùn)共同體思想外，習(xí)近平還面向國內(nèi)，從維護(hù)中華民族整體利益出發(fā)，以中華民族偉大復(fù)興為著眼點(diǎn)，提出了中華民族命運(yùn)共同體的思想。這一思想，一方面是基于一個(gè)中國原則，面向祖國完全統(tǒng)一，發(fā)展大陸與臺(tái)灣地區(qū)關(guān)系而提出的。2013年2月25日，習(xí)近平在會(huì)見國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)時(shí)指出：“大陸和臺(tái)灣是休戚與共的命運(yùn)共同體。”2015年5月4日，在會(huì)見國民黨主席朱立倫時(shí)，習(xí)近平再次呼吁建設(shè)兩岸命運(yùn)共同體。習(xí)近平從大陸與臺(tái)灣地區(qū)同屬一個(gè)中國的政治前提出發(fā)，將大陸與臺(tái)灣地區(qū)看作是一個(gè)整體，將雙方的前途命運(yùn)捆綁在一起，強(qiáng)調(diào)了維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的合法性。習(xí)近平構(gòu)建的命運(yùn)共同體既不是領(lǐng)土與主權(quán)的再造，也不是非政府組織間的共同體重建，而是一個(gè)國家內(nèi)部關(guān)系的分配與重組，是一個(gè)中國制度框架內(nèi)形成的一種具有利益相連性、高度認(rèn)同感的共同體形態(tài)。[3]另一方面是著眼于各民族的共同繁榮發(fā)展，從處理56個(gè)民族之間的關(guān)系出發(fā)進(jìn)行闡述的。2015年9月30日，在會(huì)見內(nèi)蒙古、廣西、西藏、寧夏、新疆5個(gè)自治區(qū)的13名基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)，習(xí)近平指出：“我國56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體?！盵4]這彰顯了習(xí)近平命運(yùn)共同體思想的民族性?；诖司S度，習(xí)近平中華民族命運(yùn)共同體思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在思想基礎(chǔ)上，以中華民族偉大復(fù)興為最大公約數(shù)，以命運(yùn)相系、文化相連、團(tuán)結(jié)合作為共識(shí)，強(qiáng)調(diào)祖國統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)，號(hào)召海峽兩岸、大陸內(nèi)外的中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而攜手奮斗；在內(nèi)部關(guān)系的協(xié)調(diào)平衡上，強(qiáng)調(diào)中華民族整體利益至上；在妥善處理全局和局部的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)局部服從全局，地區(qū)服從國家；在目標(biāo)導(dǎo)向上，將國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福統(tǒng)一起來，將強(qiáng)國夢、富民夢、統(tǒng)一夢對(duì)接起來，使之彼此銜接、相輔相成、一體推進(jìn)；在發(fā)展成果的分配上，強(qiáng)調(diào)樹立共享發(fā)展理念，讓各族人民共享國家改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的成果，共享祖國繁榮昌盛帶來的民族尊嚴(yán)和自豪感。

二、習(xí)近平命運(yùn)共同體思想的深刻內(nèi)涵

習(xí)近平命運(yùn)共同體思想具有深刻的內(nèi)涵，既體現(xiàn)了一種新的國際觀，也彰顯了一種新的發(fā)展觀，又包含著處理各種關(guān)系的哲學(xué)思維。

（一）一種新的國際觀

習(xí)近平命運(yùn)共同體思想作為一種新的國際觀，主要體現(xiàn)在攜手尊重不同文明、應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、全球治理等方面。在攜手尊重不同文明方面，人類在漫長的歷史長河中創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明，人類歷史就是一幅不同文明之間交流、互鑒、融合的宏偉畫卷，各種文明形態(tài)構(gòu)成了人類文明的有機(jī)整體。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，提倡在相互學(xué)習(xí)、借鑒中取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，以推動(dòng)各文明間的融合與發(fā)展。在應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)方面，當(dāng)今世界，人類面臨的問題越來越多，有些問題看似是局部的，實(shí)則會(huì)影響全局，比如地區(qū)沖突、地區(qū)貧困等。還有一些問題是需要人類共同面對(duì)的，比如恐怖主義、傳染病、生態(tài)惡化等。這些問題僅靠一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)之力是無法解決的。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想呼吁各國站在全人類長遠(yuǎn)發(fā)展的高度開展協(xié)作，發(fā)揮各自智慧，形成合力。在全球治理方面，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展把世界各國利益和命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起，形成了你中有我、我中有你的利益共同體。很多問題不再局限于一國內(nèi)部，很多挑戰(zhàn)也不再是一國之力所能應(yīng)對(duì)的，全球性挑戰(zhàn)需要各國通力合作。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念，以助推全球治理體制變革。

（二）一種新的發(fā)展觀

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，人類要實(shí)現(xiàn)永久和平與共同繁榮任重而道遠(yuǎn)。特別是發(fā)展問題，作為解決各種問題的核心和關(guān)鍵因素，謀發(fā)展依然是硬道理。2015年9月28日，習(xí)近平在聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上向世界發(fā)出號(hào)召：攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體，并提出“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想面向人類發(fā)展進(jìn)程中存在的突出問題，致力于發(fā)展的整體性、互惠性、共享性，提出了一種全新的發(fā)展觀，即包含開放創(chuàng)新、包容共享的可持續(xù)發(fā)展觀，旨在構(gòu)建基于人類命運(yùn)共同體理念之上的合作共贏的發(fā)展模式，攜手合作共同發(fā)展，為維護(hù)世界和平、推動(dòng)人類發(fā)展提供了根本動(dòng)力。

（三）一種新的價(jià)值觀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、一體化進(jìn)程的不斷加快，世界各國彼此的依存度也在加大。地球村實(shí)際上就是一個(gè)系統(tǒng)，各國都是其中的組成部分，相互之間利益攸關(guān)、命運(yùn)相連，是唇齒相依的共同體。雖然各國之間無論是社會(huì)制度、價(jià)值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、文化背景都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點(diǎn)，但是就人類整體而言，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值。為了維護(hù)這種休戚相關(guān)的共同價(jià)值，就需要提出一種新的價(jià)值理念來引領(lǐng)人類奔向更加美好的未來。正是在這種形勢下，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)運(yùn)而生，其作為一種超越民族國家和意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀，既表達(dá)了中國追求和平發(fā)展、建立和諧世界的愿望，也反映了全人類的根本價(jià)值訴求。

（四）一種處理各種關(guān)系的哲學(xué)思維

習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是一種面向時(shí)代問題、立足于化解各種復(fù)雜矛盾的哲學(xué)思維。第一，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是一種整體思維。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的。這就要求我們樹立整體思維，正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的關(guān)系，站在整體看部分，站在全局看局部。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想正是把世界看作一個(gè)整體，把人類看作一個(gè)整體，把國內(nèi)各民族看作一個(gè)整體；把中國發(fā)展視為整個(gè)世界發(fā)展的一部分，把國內(nèi)各民族、各地區(qū)的發(fā)展看作整個(gè)國家、中華民族發(fā)展的一部分。第二，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是一種辯證思維。對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。全球就是一個(gè)矛盾體，身居其中的世界各國之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，人類社會(huì)就是在這種對(duì)立統(tǒng)一中向前發(fā)展的。人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)在民族國家間的關(guān)系上，就是每個(gè)國家的和平發(fā)展都與其他國家的和平發(fā)展互為前提、互為依賴，形成整體性、共生性發(fā)展?fàn)顟B(tài)；中華民族命運(yùn)共同體體現(xiàn)在民族間的關(guān)系上，就是各個(gè)民族的發(fā)展與中華民族整體的發(fā)展直接關(guān)聯(lián)、互為前提，形成整體性、共生性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想具有辯證性，既包括著多樣性、差異性，更體現(xiàn)著統(tǒng)一性、整體性，是整體觀與差異觀的統(tǒng)一。[5]第三，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是一種底線思維。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，“度”既是事物質(zhì)與量對(duì)立統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是事物健康發(fā)展的關(guān)鍵。在我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，要守住平衡的底線。就世界而言，既要維護(hù)好中華民族的整體、根本、長遠(yuǎn)利益，同時(shí)也不要損害別國利益，與世界各國構(gòu)建利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)措施共商、設(shè)施共建、成果共享，維護(hù)好全人類的共同利益。就國內(nèi)而言，要構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體，致力于使改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民，使臺(tái)灣同胞和海外僑胞共同享有民族復(fù)興所帶來的榮譽(yù)、尊嚴(yán)、福祉。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體和中華民族命運(yùn)共同體的思想正是平衡理念的深化和升華，其堅(jiān)持了底線思維，彰顯了對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)民族負(fù)責(zé)、對(duì)人類負(fù)責(zé)的崇高使命感。

三、習(xí)近平命運(yùn)共同體思想的重大意義

（一）理論意義

第一，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思的共同體思想的豐富和發(fā)展。馬克思的共同體思想蘊(yùn)含著一個(gè)由抽象的、虛幻的共同體向真正的共同體發(fā)展的理論演進(jìn)邏輯，其首先深刻考察了存在于氏族與部落中的“傳統(tǒng)共同體”，并指出它“并未觸及整個(gè)共同體的生活，不如說只發(fā)生在不同共同體之間，決沒有支配全部生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系。”[6]隨后，馬克思重點(diǎn)考察了資本主義社會(huì)，他一方面肯定了資本主義社會(huì)克服傳統(tǒng)共同體對(duì)個(gè)人的抑制的重要意義，又批判了其作為“虛假的共同體”的不合理性，進(jìn)而提出了共產(chǎn)主義社會(huì)的真正人類共同體的理想。這樣，“自由人的聯(lián)合體”遂成為馬克思理想的社會(huì)共同體的最終形態(tài)。[7]在馬克思的視域中，“自由人的聯(lián)合體”與“真正的共同體”具有相同的內(nèi)涵，在這一共同體內(nèi)部，人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧共處，每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展是其他一切人自由而全面發(fā)展的條件。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想站在維護(hù)和發(fā)展人類整體利益的立場上，闡明了一種旨在推動(dòng)全人類共同發(fā)展進(jìn)步的共同體理念，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性，是對(duì)馬克思即“自由人的聯(lián)合體”思想的豐富與發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)馬克思所追求的理想社會(huì)提供了現(xiàn)實(shí)可行的道路。

第二，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展?？梢哉f，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想與中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的哲學(xué)理念、“天下為公”的政治理念以及“和而不同”的文化理念都有著密切的聯(lián)系。[8]一是“天人合一”的哲學(xué)理念?！吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；贊天地之化育，則可以與天地參矣?！盵9]即是說，只有對(duì)生命本性有所徹悟，人類才能參與天地萬物的大化過程?！疤烊撕弦弧崩砟顣r(shí)刻關(guān)切著萬物的前途與命運(yùn)，有“民吾同胞、物吾與也”的包容胸懷，從根本上反對(duì)物我二分、人我二分、身心二分。二是“天下為公”的政治理念。中華傳統(tǒng)文化推崇“己所不欲、勿施于人”和“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”的處世之道，強(qiáng)調(diào)“仁義教化”“以德服人”“柔以懷遠(yuǎn)”，主張“協(xié)和萬邦”“兼濟(jì)天下”的王道，反對(duì)“唯我獨(dú)尊”“唯利是圖”的霸道。三是“和而不同”的文化理念。 “和”是多樣性的統(tǒng)一，性質(zhì)不同的金、木、水、火、土在一起才能生出百物，而“同”則是只有一種觀點(diǎn)、一個(gè)聲音?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”。[10]這一理念造就了中華民族寬厚包容的性格，對(duì)自己獨(dú)特的生存和發(fā)展方式有自覺自信，同時(shí)對(duì)與自己不同的文化方式抱有欣賞和肯定的態(tài)度。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上指出：“‘大道之行也，天下為公?！推健l(fā)展、公平、正義、民主、自由是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”。[11]這一論述既清晰地表明了習(xí)近平命運(yùn)共同體思想與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間是一脈相承的，又體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。

第三，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念的重要思想來源。黨的十八屆五中全提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念與習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是一脈相承、高度一致的。從國內(nèi)來看，我國各地區(qū)、各民族、各階層間構(gòu)成了命運(yùn)共同體，這就要求我們樹立協(xié)調(diào)、共享的發(fā)展理念，統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同群體階層之間的發(fā)展，使改革發(fā)展成果為全體人民所共享，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。從全球來看，由于經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的發(fā)展，世界已經(jīng)成為一個(gè)地球村，國與國之間構(gòu)成了命運(yùn)共同體，這就要求我們拋棄零和博弈的思維，樹立包容、和諧、合作共贏理念，統(tǒng)籌利用好國內(nèi)國際兩個(gè)市場、兩種資源，將引進(jìn)來與走出去相結(jié)合，在與其他國家交往中更好地發(fā)展自己，并將自身發(fā)展的成果普惠世界人民，為人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。從人與自然的關(guān)系來看，人與自然構(gòu)成了命運(yùn)共同體，這就要求我們拋棄人類中心主義的思想，樹立“天人合一”的和諧觀，全面把握“綠色發(fā)展”?？梢哉f，無論是處理國家關(guān)系、民族內(nèi)部關(guān)系還是處理人與自然的關(guān)系，都要有創(chuàng)新的理念，而創(chuàng)新發(fā)展理念正是習(xí)近平命運(yùn)共同體思想的內(nèi)在要求。從這一點(diǎn)上看，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想本身就是一種創(chuàng)新。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

第一，有利于推動(dòng)構(gòu)建和諧世界，為我國和平崛起創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。由于習(xí)近平命運(yùn)共同體思想著眼于全人類的整體利益，并包含著新的理念和準(zhǔn)則，因而，推行命運(yùn)共同體思想，不僅有助于解決當(dāng)今日趨嚴(yán)重的全球性問題，也有助于推動(dòng)世界各國的共同繁榮和進(jìn)步。更重要的是，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想把當(dāng)今世界看作命運(yùn)共同體，正是抓住了中國與各國互利共贏的利益交匯點(diǎn)，用生動(dòng)形象的語言向全世界詮釋了中國參與世界治理的理念，這顯然有利于推動(dòng)全球治理體制向著更加公正合理方向發(fā)展，從而為中國的建設(shè)和發(fā)展提供一個(gè)安寧、安全、和平的國際環(huán)境。

第二，有利于推動(dòng)各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大動(dòng)力。習(xí)近平民族命運(yùn)共同體思想，著眼于維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好中華民族的整體利益、長遠(yuǎn)利益，為正確處理大陸與臺(tái)灣地區(qū)的關(guān)系、各地區(qū)各民族間的關(guān)系提供了基本遵循，是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、合力奮斗的最大公約數(shù)，這必將進(jìn)一步調(diào)動(dòng)全民族的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供動(dòng)力。

第三，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，開啟社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代。習(xí)近平命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵十分豐富，其中包含著人與自然和諧共生的關(guān)系，即將人與自然視為一個(gè)不可分割的共同體。這就為樹立人與自然和諧發(fā)展、綠色、可持續(xù)發(fā)展的理念提供了邏輯前提，必將使生態(tài)文明理念深入人心，并助推美麗中國建設(shè)，從而開啟社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代。

第四，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想為實(shí)現(xiàn)我國21世紀(jì)三大歷史任務(wù)提供了思路。我國21世紀(jì)面臨推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)，這三大任務(wù)是彼此聯(lián)系、相輔相成的，必須統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，一體推進(jìn)。這就要求我們要妥善處理中國崛起與推動(dòng)世界和平發(fā)展之間的關(guān)系以及大陸與臺(tái)灣地區(qū)之間的關(guān)系，將國家發(fā)展、民族復(fù)興與人類共同進(jìn)步結(jié)合起來，使之形成彼此相依的共同體。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的宏大視野下，以中華民族偉大復(fù)興為前提和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，推動(dòng)祖國統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)世界的和平發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體和中華民族命運(yùn)共同體的思想為統(tǒng)籌推進(jìn)三大歷史性任務(wù)提供了思想前提和路徑選擇。

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