文 圖/趙釩羽

齊齊哈爾的城中之寶
——卜奎清真寺

文 圖/趙釩羽

東寺門(mén)

康熙三十年（1691），清政府在嫩江東岸的卜奎屯建立了一座戰(zhàn)略性的城市，定名為“齊齊哈爾”。這個(gè)名字源自達(dá)斡爾語(yǔ)，是“邊疆”或“天然牧場(chǎng)”之意。這座城市經(jīng)過(guò)清代的經(jīng)營(yíng)，走過(guò)民國(guó)的硝煙，解放后被定位為全國(guó)重工業(yè)基地，直到今天，還有幾處清代的古建筑歷經(jīng)滄桑巨變遺留下來(lái)，為今人了解往事提供了最直觀的參照物。卜奎清真寺就是這些遺珍之一。

建造歷史

卜奎清真寺原是兩座各自獨(dú)立的清真寺，分別是東寺和西寺，兩寺之間以一墻相隔。

東寺建立時(shí)間較早。康熙二十三年（1684），由河北、山東遷徙來(lái)卜奎戍邊的回民，一起集資購(gòu)地，修建了三間草房作為清真寺，早于卜奎建城七年，故有“先有清真寺，后有卜奎城”之說(shuō)。到了光緒十九年（1893），在原寺的基礎(chǔ)上建造了中國(guó)傳統(tǒng)宮殿風(fēng)格的清真寺，當(dāng)時(shí)主要由大殿、窯殿和廡廊三部分組成。大殿內(nèi)外有各式彩繪、木雕及玻璃裝飾；窯殿為方形的塔式建筑，上刻有圖案和文字；卷棚式廡廊位于大殿前，也有各式彩繪，數(shù)重斗拱。

西寺修建較晚，乾隆年間（1736～1796），十多戶(hù)哲合林耶派穆斯林從甘肅被發(fā)配到齊齊哈爾，在此定居下來(lái)。到了咸豐二年（1852），集體籌資修建了又一座清真寺，位于東寺的西側(cè)。光緒二十年（1894）的時(shí)候，西寺內(nèi)進(jìn)行過(guò)一次比較大的修繕。

20世紀(jì)80年代，政府出資對(duì)兩寺留存下來(lái)的建筑進(jìn)行修繕，將兩寺改稱(chēng)為東拜殿與西拜殿，統(tǒng)稱(chēng)為“卜奎清真寺”。20世紀(jì)90年代，另創(chuàng)建了女寺，后也并入卜奎清真寺中。2006年，卜奎清真寺被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

東寺大殿廡廊及殿門(mén)

西寺寺門(mén)

兩寺連接處的門(mén)

東寺門(mén)口抱鼓石

布局與形制

整個(gè)卜奎清真寺占地約4000多平方米，建筑面積近2000平方米。院內(nèi)青墻掩映、古木參天、花草繁盛。

按照伊斯蘭教的傳統(tǒng)，穆斯林在做禮拜時(shí)應(yīng)朝向圣城麥加的方向，所以中國(guó)的清真寺一般都是坐西朝東，寺門(mén)在東面。但卜奎清真寺比較特別，它的主體建筑，即東西拜殿為坐西朝東方向，但它的兩個(gè)寺門(mén)卻設(shè)置在南面的院墻上。因?yàn)樗卤瘸窃纾梢耘懦ㄋ聲r(shí)受周?chē)ㄖ绊?，其布局明顯受到東北地區(qū)傳統(tǒng)建筑形式的影響。

東寺的寺門(mén)是三開(kāi)間的硬山式。院內(nèi)西部為東寺大殿和窯殿，東部為對(duì)廳。大殿平面呈“凸”字形，屋頂采用“帶抱廈式勾連搭”結(jié)構(gòu)，殿前為卷棚式廡廊，由六根紅柱托舉，正門(mén)上方懸一橫匾，上書(shū)“太斯米（贊主詞）”。橫匾左方還有一匾額，上題“急公好義”四字。窯殿平面呈方形，是三層重檐的塔式建筑，一到三層分別是壁龕（即米哈拉布）、刻有圖案和伊斯蘭教圣主名字的磚雕、磚雕匾額“天房捷境”，窯殿與東寺大殿相互連接，內(nèi)部空間共通。東寺對(duì)廳是三開(kāi)間帶檐廊的硬山式建筑。除此之外，東寺還有門(mén)廳和浴室等一些附屬建筑。

西寺門(mén)與東寺門(mén)建筑形制完全不同。西寺門(mén)為傳統(tǒng)的“山門(mén)式”，正中央的門(mén)樓為硬山式的筒瓦屋頂，左右兩座門(mén)樓較正門(mén)樓矮小，為墻上開(kāi)門(mén)形式，三座門(mén)樓之間靠青磚墻連接。西寺內(nèi)部格局與東寺類(lèi)似，也是西部為大殿及窯殿，東部為對(duì)廳。卷棚歇山式的殿前廡廊、硬山式的大殿和重檐歇山式的窯殿（一般習(xí)慣將西寺窯殿稱(chēng)為“后窯殿”）相互連結(jié)，屋頂高低起伏，富有變化的美感。

女寺處在東寺院之內(nèi)，有獨(dú)立的住處和浴室，禮拜時(shí)需在禮拜殿（即大殿）內(nèi)用布將女性穆斯林與男性穆斯林隔開(kāi)。東西兩寺院都配有教長(zhǎng)室、講經(jīng)室等機(jī)構(gòu)。伊斯蘭教協(xié)會(huì)辦公室被安排在西寺院內(nèi)。

東寺大殿正門(mén)

東寺的窯殿外觀

建筑裝飾藝術(shù)

卜奎清真寺不僅在寺院整體風(fēng)格上散發(fā)高古的味道，其寺院內(nèi)還有不少引人注目、駐足的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)就是寺內(nèi)建筑中的彩繪、木雕及磚雕作品。這些作品從分布位置、造型、內(nèi)容等方面構(gòu)成了清真寺的建筑裝飾藝術(shù)。

東寺窯殿外壁的阿拉伯文磚雕　

東寺窯殿外立面第一層的裝飾細(xì)節(jié)　

東寺大殿西墻檐部裝飾

東寺大殿北山墻的圓窗

寺內(nèi)彩繪作品數(shù)量非常多，東寺門(mén)的柱頭、額枋及枋下的雀替等建筑構(gòu)件都涂有彩繪，東寺內(nèi)大殿前面廡廊的柱頭、額枋、雀替、斗拱，大殿的柱頭和額枋，大殿內(nèi)部的脊枋、金枋及橫梁上也布滿了彩繪作品。西寺的寺門(mén)及大殿的相同位置也分布不少彩繪，但總體數(shù)量沒(méi)有東寺的多。彩繪的內(nèi)容主要有阿拉伯語(yǔ)的書(shū)法、花卉圖案和幾何圖形三種。彩繪的顏色種類(lèi)以青綠色為多，這或許與伊斯蘭教文化重藍(lán)色的傳統(tǒng)有一定關(guān)系，偏多的青綠色使這里的彩繪作品透著一種清涼明朗之感。

木雕作品也不少，主要分布在兩寺建筑中的門(mén)、窗部位，額枋下的雀替也屬于木雕作品。東寺大殿的木雕裝飾最讓人印象深刻，在大殿正門(mén)門(mén)際之處，為一排20扇的活頁(yè)木門(mén)，木門(mén)上以浮雕的形式雕刻著四季的花草、桃李杏桔等果品及傳統(tǒng)的琴棋書(shū)畫(huà)等內(nèi)容。木雕刀工爽利，對(duì)圖案的細(xì)節(jié)處理非常清楚。這些活頁(yè)木雕門(mén)為古樸肅穆的禮拜大殿帶來(lái)一絲鮮活的生機(jī)。雀替也是不能錯(cuò)過(guò)的優(yōu)秀木雕作品，這些雀替大多采用的是卷草型紋飾，通過(guò)透雕的手法，再加上青綠的彩繪，使卷草優(yōu)美舒展、纖細(xì)雅致的視覺(jué)感受更加明了，為凝重的寺院建筑增添了輕快之感。

磚雕作品數(shù)量是這三種藝術(shù)作品中最多的，它也最能代表卜奎清真寺建筑裝飾風(fēng)格。寺內(nèi)建筑的屋檐、屋脊、南北山墻、塔形的窯殿都分布著大量的磚雕作品。磚雕的題材多種多樣，主要有動(dòng)物、植物、器物、書(shū)法和幾何圖形五大類(lèi)。

除了分布在屋脊的龍吻、脊獸和走獸這類(lèi)傳統(tǒng)建筑中的常規(guī)裝飾構(gòu)件，動(dòng)物題材的磚雕以東、西兩寺的墀頭上分布最多，這些磚雕一般采用的都是傳統(tǒng)文化中具有吉祥意義的圖案，如仙鶴、龍、蝙蝠、獅子等瑞獸。東寺的墀頭雕刻的就是上為嘴含錢(qián)幣的蝙蝠，下為云霧中咆哮的麒麟以及在翻卷的海浪之上穿梭的游龍。

植物題材的磚雕主要分布在東、西大殿的南北山墻和東、西窯殿的四個(gè)方向的外立面墻上。具體的紋樣有卷草紋、葡萄紋、梅蘭竹菊紋、牡丹紋、松樹(shù)紋、盆景紋等，還有一些難以辨識(shí)的植物紋樣。伊斯蘭建筑裝飾藝術(shù)中的一個(gè)顯著特色就是蔓延彌漫的卷草花紋裝飾，新疆的和田大清真寺、中西亞地區(qū)的幾座知名的清真寺如麥加大清真寺和伊瑪姆清真寺等，其內(nèi)外墻壁上拼貼的都是卷草紋樣的裝飾瓷磚，一些寺內(nèi)會(huì)有一種灰泥裝飾，其紋樣也是卷草紋。

器物題材主要分布在東、西兩寺的墀頭上。這類(lèi)題材是最具有觀賞和研究性的磚雕題材，因?yàn)橛械募y樣即要雕刻器物，又要把放置器物的場(chǎng)景也一起雕刻出來(lái)，所以這就賦予了這類(lèi)磚雕很大的趣味性。玉器、幾案鼎爐、古玩等器物搭配盆景構(gòu)成的博古圖，把觀者帶進(jìn)了一個(gè)古代的房間場(chǎng)景中。以民間八仙所使用的法器來(lái)代替八仙具體形象的暗八仙紋也是傳統(tǒng)紋樣中很常見(jiàn)的一個(gè)個(gè)例，但暗八仙紋的使用在這里或許還有另外一層含義：伊斯蘭教義的規(guī)定，清真寺內(nèi)部不能出現(xiàn)具體的人物形象。

書(shū)法題材磚雕主要為兩類(lèi)，即阿拉伯文字磚雕和傳統(tǒng)的福祿壽喜字符磚雕，阿拉伯文磚雕造型優(yōu)美，充滿異域特色，內(nèi)容一般是《古蘭經(jīng)》里的語(yǔ)句。福祿壽喜磚雕最能體現(xiàn)國(guó)人傳統(tǒng)的所思所想，其中由以篆體的壽字居多。書(shū)法磚雕在窯殿外立面上分布最多。

幾何題材磚雕同樣是在窯殿外墻上分布最多，有回紋、菱形紋、折線紋和圓圈紋等種類(lèi)，這些幾何紋主要呈連續(xù)狀分布，在建筑物上起到了裝飾帶的作用，這種幾何紋裝飾帶的效果也具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。

圖① 東寺大殿的北山墻 圖② 東寺墀頭上的游龍磚雕 圖③ 東寺建筑檐頂裝飾 圖④ 東寺墀頭整體

卜奎清真寺的裝飾藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式與伊斯蘭清真寺裝飾藝術(shù)形式的結(jié)合，亦是國(guó)人傳統(tǒng)思維方式、內(nèi)心愿望與伊斯蘭教信眾世界觀、生活哲學(xué)的雜糅。

東寺大殿門(mén)廊的雕梁畫(huà)棟

社會(huì)活動(dòng)

作為齊齊哈爾市內(nèi)較為古老的建筑群之一，卜奎清真寺一直受到穆斯林和熱愛(ài)文化藝術(shù)的游客的青睞。近年來(lái)，由于齊市人熱愛(ài)家鄉(xiāng)和弘揚(yáng)城市文化情緒的高漲，卜奎清真寺的管理和運(yùn)行方法也出現(xiàn)了一些變化。

原來(lái)的門(mén)票制度被取消了，市民和外地的游人可以自由進(jìn)入寺內(nèi)游覽。寺內(nèi)的阿訇也不是只為伊斯蘭信眾服務(wù)的老師，他們同時(shí)也為進(jìn)入寺內(nèi)的普通游客講解《古蘭經(jīng)》，介紹清真寺的歷史和建造依據(jù)，雖然某種程度上和導(dǎo)游的工作內(nèi)容相似，但他們以一種更專(zhuān)業(yè)的伊斯蘭文化學(xué)術(shù)水準(zhǔn)為游客理解寺內(nèi)景觀和《古蘭經(jīng)》教義提供更準(zhǔn)確的說(shuō)明和解釋。寺內(nèi)經(jīng)常會(huì)舉行一些普及伊斯蘭文化的展覽，讓游人了解更多的伊文化的知識(shí)。

整個(gè)卜奎清真寺建筑群也不再是獨(dú)立的景觀，圍繞清真寺建設(shè)起一條小型的仿古文化街。這條小文化街雖然牌樓上標(biāo)明的是“商業(yè)街”，但入駐這里的店家卻幾乎都是一些有責(zé)任感的學(xué)者和私人收藏家，不少私人收藏家在此展覽其藏品，有些為漢民風(fēng)格的藏品，有些則很有異域的特色。街內(nèi)還有不少古藝研習(xí)班，教授古琴、笛簫，還有專(zhuān)門(mén)教授《古蘭經(jīng)》教義的教室。所以，這條小文化街并不吵鬧，反而和清真寺一樣寂靜平和。

這種良好的環(huán)境既不會(huì)影響穆斯林們?cè)谒聝?nèi)禮拜和聽(tīng)經(jīng)，也不會(huì)讓游人被喧囂的交易聲音干擾和迷惑，教眾和游人都能在這樣靜謐的環(huán)境中沉淀內(nèi)心、聆聽(tīng)自己。

卜奎清真寺由于歷史上各種各樣的原因，沒(méi)有被人為的戰(zhàn)火和動(dòng)亂毀滅，它現(xiàn)在是黑龍江省境內(nèi)保存最好的清代伊斯蘭風(fēng)格建筑群，建筑物得到這樣的善果實(shí)屬不易。隨著城市的高速發(fā)展，四周聳起一座又一座高樓，逐漸地，卜奎清真寺被參天大廈所包圍，成為了城市中一處不起眼的低矮建筑區(qū)，但是它在這座城中還有不可替代的作用和無(wú)限的魅力。卜奎清真寺在齊齊哈爾市政府和齊齊哈爾市伊斯蘭協(xié)會(huì)的積極保護(hù)和努力運(yùn)作下，依然吸引著眾多市民無(wú)數(shù)次地邁進(jìn)它的大門(mén)。這組建筑群落擁有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格以及悠遠(yuǎn)古典的藝術(shù)氣質(zhì)。清真寺與齊齊哈爾，正如珍珠與蚌那樣，交映生輝。它再也不是高高在上的布道者，而是有歷史沉淀和藝術(shù)故事的福地。

（作者為西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系碩士研究生）