翁乙超 于婕 翁志強(qiáng)

摘 要：藝術(shù)對(duì)于開(kāi)拓新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展品質(zhì)，具有重要的促進(jìn)作用，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)已成為一種重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)力，是當(dāng)今社會(huì)不可忽視的一種新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。文章分析了藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，總結(jié)了藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，并就藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：藝術(shù) 經(jīng)濟(jì) 藝術(shù)經(jīng)濟(jì) 生產(chǎn)力

中圖分類(lèi)號(hào)：F062.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2016）02-058-02

藝術(shù)是為更好地滿(mǎn)足人們對(duì)主觀生活的慰藉需求而創(chuàng)造的“公眾審美”，是伴隨著人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象。在人類(lèi)文化的起源和傳承中，藝術(shù)起到了精神文明和物質(zhì)文明推動(dòng)者的作用。藝術(shù)除帶給人們精神享受外，還與市場(chǎng)聯(lián)姻，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追逐從未止步。尤其是現(xiàn)代社會(huì)，人們物質(zhì)生活極大豐富，開(kāi)始追求高雅生活情趣，各種琳瑯滿(mǎn)目的藝術(shù)產(chǎn)品競(jìng)相走進(jìn)人們的視線(xiàn)，步入人們的生活，藝術(shù)市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)、交易、炒作如火如荼。感性的藝術(shù)與理性的經(jīng)濟(jì)相生相伴、相互促進(jìn)、相得益彰，不僅拓展了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)域，提升了經(jīng)濟(jì)的品味，使理性的市場(chǎng)變得感性，而且優(yōu)化了藝術(shù)的發(fā)展空間，提升了藝術(shù)的發(fā)展境界，使感性的藝術(shù)變得理性，藝術(shù)經(jīng)濟(jì)已成為當(dāng)今社會(huì)的一種重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

一、關(guān)于藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

藝術(shù)是以滿(mǎn)足人們的審美需求而發(fā)展的，主要從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)則是滿(mǎn)足人的現(xiàn)實(shí)生活需要，主要從事物質(zhì)生產(chǎn)。當(dāng)今社會(huì)，人類(lèi)追求物質(zhì)文明與精神文明的和諧統(tǒng)一發(fā)展，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)日趨一體化，二者的關(guān)系十分密切。

（一）經(jīng)濟(jì)為藝術(shù)的繁榮發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定藝術(shù)的內(nèi)容和形式。馬克思主義認(rèn)為，藝術(shù)作為上層建筑的組成部分，它的形成和發(fā)展歸根到底是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。雖然這種決定方式不是直接的、機(jī)械的，但有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會(huì)有什么樣的藝術(shù)形態(tài)，相應(yīng)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的藝術(shù)內(nèi)容和形式。藝術(shù)作品所揭示的各種社會(huì)關(guān)系，表達(dá)的各種觀點(diǎn)、傾向、思想情感、審美趣味，再現(xiàn)的社會(huì)生活的各個(gè)方面，都不是憑空產(chǎn)生的，無(wú)不決定于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為藝術(shù)創(chuàng)新提供物質(zhì)保障。藝術(shù)創(chuàng)作雖屬精神活動(dòng)，但與物質(zhì)生產(chǎn)一樣需要以一定的人力、物力和財(cái)力做保障。藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性決定了只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展才能推動(dòng)藝術(shù)文化的繁榮。如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文藝巨匠之所以能創(chuàng)造出光耀千秋的傳世之作，與他們身后大的財(cái)團(tuán)支持密不可分。

再次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，可以為藝術(shù)生產(chǎn)提供良好的創(chuàng)作環(huán)境。社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)時(shí)期也是社會(huì)觀念大變革、思想大解放的重要時(shí)期，為藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊的思維空間。如文藝復(fù)興后的歐洲，經(jīng)濟(jì)的繁榮造就了藝術(shù)的盛世。從17～18世紀(jì)的巴洛克、現(xiàn)實(shí)主義、洛可可，到19世紀(jì)大革命到來(lái)后的新古典主義和浪漫主義。工業(yè)革命之后的歐洲，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步壯大，藝術(shù)發(fā)展也百家爭(zhēng)鳴，涌現(xiàn)了印象派、后印象派、野獸派、巴黎畫(huà)派和立體主義等畫(huà)派。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)蕭條衰退時(shí)，藝術(shù)家迷茫，創(chuàng)作減少，收藏家因受經(jīng)濟(jì)影響，收藏也減少，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情會(huì)帶來(lái)影響。

（二）藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有能動(dòng)作用

在藝術(shù)純粹服務(wù)于“信奉”的歷史階段，人們對(duì)于藝術(shù)的利用有極其嚴(yán)格的尺度。那時(shí)的藝術(shù)主要是為了宣揚(yáng)某種社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，藝術(shù)沿未進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人們否定其功利性。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的藝術(shù)，越來(lái)越顯示出對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能動(dòng)作用。特別是當(dāng)今時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益凸顯，不僅為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，而且藝術(shù)品具有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，本身就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，愈發(fā)具有生產(chǎn)力的性質(zhì)。上世紀(jì)末，美國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)已達(dá)到其GDP的6.3%，規(guī)模超過(guò)了工業(yè)和農(nóng)業(yè)，基本和零售業(yè)持平。而英國(guó)的博物館每年獲得15億英磅的盈利，成為英國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要指數(shù)?，F(xiàn)在各地都注重挖掘地方文化底蘊(yùn)，打造和舉辦具有地方特色的各種藝術(shù)節(jié)或藝術(shù)展，使藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)互惠互利、互相滲透、良性循環(huán)。藝術(shù)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了的新生產(chǎn)要素，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了活力。

（三）藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性

藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)良性互動(dòng)，并不是線(xiàn)性的，也會(huì)產(chǎn)生不平衡。既有歷史發(fā)展階段的不平衡性，也有處于同一發(fā)展階段不同國(guó)家、不同地區(qū)的不平衡，還有不同藝術(shù)種類(lèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的不平衡。

藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，是基于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不平衡性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，并不代表意識(shí)形態(tài)的發(fā)展水平高。歷史上許多落后民族，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的某個(gè)領(lǐng)域卻超過(guò)了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的民族。對(duì)于藝術(shù)也是如此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定藝術(shù)發(fā)展也不是絕對(duì)的。在社會(huì)發(fā)展歷史的某些階段，藝術(shù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是同步，有時(shí)藝術(shù)超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有時(shí)落后，有時(shí)甚至與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈反方向變化，表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展，藝術(shù)下滑，經(jīng)濟(jì)蕭條，藝術(shù)繁榮的現(xiàn)象。如我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)衰敗，災(zāi)荒連年，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，是中國(guó)政治上最黑暗、經(jīng)濟(jì)最蕭條的時(shí)代，“卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”，那時(shí)創(chuàng)造的詩(shī)歌、舞蹈和各類(lèi)工藝品卻頗有特色，有的甚至超過(guò)了前代經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期的創(chuàng)作。又如19世紀(jì)俄羅斯的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方資本主義各國(guó)，但藝術(shù)領(lǐng)域卻呈現(xiàn)出空前的繁榮局面。

二、關(guān)于藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成，使藝術(shù)品這種具有審美本質(zhì)的精神產(chǎn)品，成為按照產(chǎn)業(yè)規(guī)模生產(chǎn)、流通和銷(xiāo)售，并且可以通過(guò)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)生活需要的特殊商品。由此，對(duì)藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求便成了藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的直接目的，通常也被認(rèn)為是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)事業(yè)相區(qū)別的關(guān)鍵所在，經(jīng)濟(jì)因素在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)也就不可避免地占據(jù)重要地位。藝術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)的主要環(huán)節(jié)包括：藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)制作、藝術(shù)流通和藝術(shù)消費(fèi)。

（一）藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家以一定的世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用一定的創(chuàng)作方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作是人類(lèi)為自身審美需要而進(jìn)行的精神生產(chǎn)活動(dòng)，是一種獨(dú)立的、純粹的、高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，但并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造，“獨(dú)創(chuàng)性”是藝術(shù)創(chuàng)作的顯著特征。藝術(shù)創(chuàng)作是十分復(fù)雜、艱巨的精神勞動(dòng)，它要求藝術(shù)家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美經(jīng)驗(yàn)、出眾的藝術(shù)才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。藝術(shù)創(chuàng)作中的經(jīng)濟(jì)因素，最直接的例子是工藝美術(shù)。有理論認(rèn)為，工藝美術(shù)屬“本元文化”，兼有物質(zhì)和精神的雙重屬性。其實(shí)，在藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)因素?zé)o處不在，但又似乎難以捉摸。

（二）藝術(shù)制作

藝術(shù)制作是把藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)作品，付諸生產(chǎn)實(shí)踐，完成藝術(shù)品生成的過(guò)程。藝術(shù)制作既可以是藝術(shù)創(chuàng)作者本人完成的，也可以創(chuàng)作者以外的生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)完成的。藝術(shù)制作是藝術(shù)成品生產(chǎn)的過(guò)程，是把創(chuàng)作的藝術(shù)品投入到市場(chǎng)流通的中間環(huán)節(jié)。藝術(shù)制作者要想獲得理想的市場(chǎng)效益首先必須有高超的制作水平。藝術(shù)生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)直接反映，具有市場(chǎng)及其一切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)因素。

（三）藝術(shù)流通

藝術(shù)流通是連接藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)的橋梁和紐帶，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)商品價(jià)值、藝術(shù)交流、藝術(shù)消費(fèi)的重要途徑。從藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，藝術(shù)流通是藝術(shù)商品和藝術(shù)勞務(wù)使用價(jià)值的交流，也是藝術(shù)信息和審美信息的交流。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)流通或藝術(shù)交流，首先要取得藝術(shù)的使用價(jià)值，這樣才會(huì)給人們帶來(lái)在藝術(shù)交易、經(jīng)營(yíng)、消費(fèi)等方面的可能，人們才會(huì)去購(gòu)買(mǎi)藝術(shù)商品和藝術(shù)勞務(wù)的消費(fèi)權(quán)。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)品的交易不再僅僅是創(chuàng)作者和消費(fèi)者個(gè)體之間的簡(jiǎn)單流通，而是集物流、商流和信息流在內(nèi)的全方位的流通模式。藝術(shù)流通模式的轉(zhuǎn)變一方面節(jié)省了時(shí)間，一方面促進(jìn)了藝術(shù)交流和文化的傳播和推廣。

（四）藝術(shù)消費(fèi)

藝術(shù)消費(fèi)是指為了滿(mǎn)足人們對(duì)藝術(shù)美的享受需要，用貨幣購(gòu)買(mǎi)、欣賞藝術(shù)產(chǎn)品和參與藝術(shù)娛樂(lè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，藝術(shù)市場(chǎng)則是藝術(shù)消費(fèi)發(fā)生的場(chǎng)所。藝術(shù)在消費(fèi)過(guò)程中創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)財(cái)富，是因?yàn)樗囆g(shù)消費(fèi)是人們對(duì)精神生活的追求。一般來(lái)講，在初步解決了溫飽條件后才能有所萌芽，進(jìn)入小康社會(huì)才能更加活躍，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律。當(dāng)人均GDP達(dá)到一定階段以后，人們對(duì)精神文化的需求會(huì)大大提高，能夠滿(mǎn)足人們文化、娛樂(lè)、健身、旅游、休閑等需要的藝術(shù)消費(fèi)正在逐步成為消費(fèi)熱點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，人們的收入提高，是藝術(shù)消費(fèi)興起的根本原因，居民消費(fèi)水平不斷提高和消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化是藝術(shù)消費(fèi)興起的直接原因，閑暇時(shí)間增多為藝術(shù)消費(fèi)提供了必要條件。

三、關(guān)于藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行

藝術(shù)屬于文化范疇，這種無(wú)形的資源對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)的滲透力和融合力，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，已成為重要的生產(chǎn)力，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有十分重要的作用。發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，必須做好以下幾方面的工作：

（一）規(guī)范藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行秩序

一是要鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)展藝術(shù)經(jīng)濟(jì)，必須尊重藝術(shù)創(chuàng)作自由創(chuàng)新，藝術(shù)市場(chǎng)自由運(yùn)行，打破行政利益區(qū)隔，排除行政干涉，建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的體制機(jī)制，充分發(fā)揮藝術(shù)生產(chǎn)者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，支持藝術(shù)產(chǎn)業(yè)按照現(xiàn)代企業(yè)制度進(jìn)行自主經(jīng)營(yíng)。二是要講究效益觀念。處理好藝術(shù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)投入與產(chǎn)出的關(guān)系，鼓勵(lì)在推動(dòng)藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展上突出特色、體現(xiàn)差異，避免重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，注重延伸藝術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值鏈，增強(qiáng)藝術(shù)產(chǎn)品的輻射力。三是要尊重價(jià)值規(guī)律。樹(shù)立市場(chǎng)觀念，遵循價(jià)值規(guī)律，合理配置資源，根據(jù)市場(chǎng)需求和價(jià)值規(guī)律來(lái)調(diào)整藝術(shù)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)、規(guī)律、分配社會(huì)勞動(dòng)，堅(jiān)持以市場(chǎng)方式配置藝術(shù)產(chǎn)業(yè)資源，推動(dòng)民間藝術(shù)進(jìn)入藝術(shù)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，鼓勵(lì)藝術(shù)行業(yè)融資上市，促進(jìn)藝術(shù)資源和要素在更大范圍內(nèi)流動(dòng)。四是要推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新。藝術(shù)創(chuàng)意和科技創(chuàng)新已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的雙引擎。藝術(shù)創(chuàng)意就是藝術(shù)經(jīng)濟(jì)的觀念、內(nèi)容、方法、技術(shù)的創(chuàng)新。要提高藝術(shù)創(chuàng)意水平，使藝術(shù)創(chuàng)意成為藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展永不枯竭的源泉和動(dòng)力。

（二）完善藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制

完善藝術(shù)市場(chǎng)要素和藝術(shù)市場(chǎng)機(jī)制，促進(jìn)藝術(shù)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。完善藝術(shù)市場(chǎng)相應(yīng)的中介服務(wù)，為藝術(shù)企業(yè)提供科技創(chuàng)新信息，提高技術(shù)創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化成功率，提升藝術(shù)產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心驅(qū)動(dòng)力。支持與藝術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展壯大提供的配套服務(wù)。規(guī)范藝術(shù)投資人、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、藝術(shù)鑒定人、藝術(shù)企業(yè)家、藝術(shù)品收藏家等藝術(shù)市場(chǎng)要素，為藝術(shù)品鑒定、信用評(píng)級(jí)、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)、交易機(jī)構(gòu)、信托公司等相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境，支持藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展孵化。加強(qiáng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與金融資本的互動(dòng)，提高藝術(shù)產(chǎn)業(yè)資本投資與運(yùn)作效益。處理好走出去和引進(jìn)來(lái)的辯證關(guān)系，積極引進(jìn)國(guó)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)作方法、運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)、科技成果和市場(chǎng)管理規(guī)則，結(jié)合我國(guó)藝術(shù)特色，發(fā)展自己的藝術(shù)市場(chǎng)，通過(guò)主體投資、合資、股份制或藝術(shù)交流方式，在國(guó)外生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品或輸出藝術(shù)作品，提高我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)品的國(guó)際影響。

（三）提升藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的融合層次

藝術(shù)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)也離不開(kāi)藝術(shù)。藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)融合催生“藝術(shù)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)新概念，特點(diǎn)就是藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，互相滲透，形成以經(jīng)濟(jì)為依托的新藝術(shù)形態(tài)，或以藝術(shù)為內(nèi)涵的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即“藝術(shù)經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)藝術(shù)化”。藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的滲透力越強(qiáng)，影響力越大，藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值就越突出。

時(shí)代發(fā)展到今天，經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)融合在一起，使藝術(shù)尋覓到了積極保護(hù)和發(fā)展自己的方式，經(jīng)濟(jì)找到了持續(xù)可靠的效益。這既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“文化覺(jué)悟”“藝術(shù)境界”，又是藝術(shù)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的“經(jīng)濟(jì)覺(jué)悟”“經(jīng)濟(jì)層次”，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)的發(fā)展，都有重要的促進(jìn)作用。當(dāng)下，許多經(jīng)濟(jì)實(shí)體都在爭(zhēng)相與藝術(shù)掛鉤，不是藝術(shù)在求經(jīng)濟(jì)，而是經(jīng)濟(jì)在求藝術(shù)。一些遠(yuǎn)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體早已快鳥(niǎo)先飛，把自己置于高等級(jí)、高品位、高知名度的文化藝術(shù)背景下，使藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互增輝增效。各地通過(guò)舉辦藝術(shù)節(jié)，宣傳本地的特色文化，如濰坊風(fēng)箏節(jié)、大連服裝節(jié)、盱眙龍蝦節(jié)、淮南豆腐節(jié)、滁州醉翁亭文化旅游節(jié)等，把藝術(shù)亮點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)，轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品的亮點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)，藝術(shù)已在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上最先奮翮，這既是經(jīng)濟(jì)碩果，又是藝術(shù)成就。

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（作者單位：翁乙超，南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院；于婕，南京藝術(shù)學(xué)院；翁志強(qiáng)，南京軍區(qū)總醫(yī)院 江蘇南京 210000）

（作者簡(jiǎn)介：翁乙超，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，碩士，現(xiàn)于南京視覺(jué)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院工作；于婕，現(xiàn)就讀于南京藝術(shù)學(xué)院，碩士；翁志強(qiáng)，現(xiàn)于南京軍區(qū)總醫(yī)院工作，教授。）

（責(zé)編：賈偉）