梁勉

唐代韓休墓《樂(lè)舞圖》（圖一）自2005年被罪犯楊斌拍攝面世到2014年發(fā)掘出土以來(lái)，因其畫(huà)面干凈、圖像清晰、內(nèi)容獨(dú)特、保存狀況良好，頗受學(xué)術(shù)界關(guān)注，在此發(fā)表一點(diǎn)淺薄的看法。

唐代韓休墓位于西安市長(zhǎng)安區(qū)大兆街辦郭新莊村南100米處。該地在杜陵?yáng)|南2公里的小陸原上，是唐代重要的墓葬區(qū)之一。2014年3月，陜西省考古研究院與陜西歷史博物館聯(lián)合進(jìn)行搶救性發(fā)掘。發(fā)掘顯示，韓休墓為長(zhǎng)斜坡墓道單室磚室墓，平面形制呈“刀把”形，坐北向南，其南北水平總長(zhǎng)40.60米，其結(jié)構(gòu)由墓道、5個(gè)過(guò)洞、3個(gè)天井、6個(gè)壁龕、封門(mén)、甬道、墓室、棺床等幾部分組成。

壁畫(huà)繪于甬道和墓室，墓室南壁繪《朱雀圖》，北壁西側(cè)繪《玄武圖》、東側(cè)繪《山水圖》，西壁為《樹(shù)下高仕圖》，東壁為《樂(lè)舞圖》，墓頂為日月星象圖；甬道繪《抬箱圖》及仕女。

西安地區(qū)唐墓壁畫(huà)在初唐時(shí)以獨(dú)樂(lè)、獨(dú)舞的場(chǎng)面居多，只有李壽墓（圖二）中有較大的樂(lè)舞場(chǎng)面。而到盛唐時(shí)期，大場(chǎng)面的樂(lè)舞場(chǎng)面出現(xiàn)較多。例如李憲墓、蘇思勖墓、陜棉十廠墓、朱家道村墓等。

李憲墓（圖三），墓志年代天寶元年（742）。墓室東壁繪有一幅樂(lè)舞圖，壁畫(huà)分為三個(gè)部分，最左面是四位觀眾，一位雍容華貴的貴族婦女坐著看演出，她旁邊站著兩位侍女，后面站著一位侍從。右邊伴奏的是六人組成的樂(lè)隊(duì)。他們分前后兩排跪、坐于方形毯子上。他們?cè)谘葑囿?、琴、琵琶、銅鈸、橫笛。發(fā)掘報(bào)告上說(shuō)最右邊的女子雙臂曲于胸前，似懷抱圓形鼓，兩手隱袖內(nèi)觸及鼓面，是樂(lè)隊(duì)的鼓手。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法不是很合理，如果是鼓手，手藏在袖子里來(lái)敲擊鼓是很不方便的，再者這一塊壁畫(huà)也沒(méi)有剝落，如果有鼓，應(yīng)該出現(xiàn)在畫(huà)面上。我認(rèn)為她做為伴唱的歌者更有可能。清代毛奇齡在《西河詞話》卷二詞曲中說(shuō)中國(guó)古代歌舞中是“舞者不歌，歌者不舞”。這位女子坐在樂(lè)隊(duì)中手里又沒(méi)拿樂(lè)器，因此推測(cè)她是歌者。中間是一男一女雙人舞蹈的場(chǎng)面。

1952年，考古工作者在蘇思勖（墓志天寶四年，745年）（圖四）墓室東壁發(fā)現(xiàn)了一幅內(nèi)容完整、形象生動(dòng)的樂(lè)舞壁畫(huà)。畫(huà)面中央黃綠色相問(wèn)精美的“舞筵”上，有一個(gè)濃眉、深目、高鼻、滿臉胡須的胡人，他頭戴尖頂胡帽，身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袖衫，腰系黑帶，腳穿黃色的軟錦靴，右手?jǐn)埿洳嫜?，左臂高舉揮袖，吸腿騰踏，旋轉(zhuǎn)起舞。舞者西側(cè)為樂(lè)隊(duì)，右有5人，前排3人跪坐，1人吹篳篥，1人彈琴，1人彈豎箜篌。后排2人站立，1人吹排簫，1人右手平舉，似歌者；左面有6人，前排3人跪坐，分別持琵琶、笙和銅鈸。后排立3人，1人吹橫笛，1人擊拍板，另1人左手向前，似歌者。

熊培庚認(rèn)為壁畫(huà)中的舞姿與李端的《胡騰兒》和劉史言的《王中丞宅夜觀舞胡騰》詩(shī)中描繪的胡騰舞的舞姿有不少相似之處。周偉洲認(rèn)為是胡部新聲。

富平朱家道村的唐墓壁畫(huà)中（圖五）的樂(lè)舞圖中共有七位男子，他們都身著圓領(lǐng)窄袖袍服，頭戴黑幞頭，分三排盤(pán)腿坐在一塊長(zhǎng)方形毯子上，前排分別手持琵琶、豎箜篌，中排男子執(zhí)拍板、笛子、篳篥、笙。最后一排的男子手持小銅鈸，側(cè)身盤(pán)腿而坐。中間是一位女子在翩然起舞，她左手上揚(yáng)，右臂下垂，輕輕地甩著長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖，她的身后是兩位梳著高髻，含胸拱手站立的女子，可能是伴唱者。

韓休墓墓志年代是740年，與李憲墓742年、蘇思勖墓處于同一時(shí)期的樂(lè)舞圖，畫(huà)面較完整清晰，左面是四位仕女坐在一塊方形毯子上，她們分別在演奏笙、豎箜篌、拍板、箏。毯子前面站立的仕女略殘，她站立在樂(lè)隊(duì)外面，手里沒(méi)拿樂(lè)器，應(yīng)是伴唱者。這位仕女的左前方的男子左手舉起，右手拿著一個(gè)竹竿子扛在肩上，他是樂(lè)隊(duì)的指揮。竹竿子的形象在五代馮暉墓中兩次出現(xiàn)（圖六）。在甬道兩邊的兩頭分別有一個(gè)持竿人物。畫(huà)面中間是一對(duì)男女站在小圓毯子上對(duì)舞。右邊的樂(lè)隊(duì)是胡人伴唱者、豎箜篌、琵琶、銅鈸、排簫、尺八、伴唱。整個(gè)樂(lè)隊(duì)是在一個(gè)長(zhǎng)著松樹(shù)、芭蕉樹(shù)、柳樹(shù)的庭院里悠然自得地演出。韓休墓的伴奏樂(lè)隊(duì)和蘇思勖墓基本一樣，樂(lè)曲應(yīng)是流行于開(kāi)元、天寶年問(wèn)的胡部新聲。

有學(xué)者認(rèn)為，這幅壁畫(huà)中的舞蹈是胡旋舞，我認(rèn)為值得商榷。胡旋舞舞時(shí)急轉(zhuǎn)如風(fēng)，音樂(lè)伴奏據(jù)記載有“笛鼓二、正鼓一、小鼓一、和鼓一，銅鈸二”，從這幅樂(lè)舞圖的畫(huà)面來(lái)看，無(wú)論是伴奏的樂(lè)隊(duì)還是舞姿，都與胡旋舞差距較大。有學(xué)者認(rèn)為，《隋書(shū)》、新舊唐書(shū)記載的是宮廷中正式演出的標(biāo)準(zhǔn)配置，官員府邸中的女樂(lè)不必如此完整。還有研究者認(rèn)為，“彈性自由的樂(lè)隊(duì)組成”是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的特色之一，配樂(lè)應(yīng)有伸縮余地。再?gòu)奈靼脖植靥婆d福寺碑碑側(cè)刻紋及寧夏鹽池唐墓墓門(mén)石刻中的胡舞圖像看（圖七），都與此壁畫(huà)的舞蹈差距較大。韓休墓樂(lè)舞圖的舞蹈與李憲墓、朱家道村墓壁畫(huà)中的舞蹈都類(lèi)似。筆者認(rèn)為它應(yīng)是一種軟舞。

畫(huà)面左側(cè)方毯上的四位仕女的形象，與李壽墓室壁畫(huà)中的樂(lè)舞圖及石槨東壁線刻的奏樂(lè)女伎（圖八）都是唐人所謂的女樂(lè)?！短茣?huì)要》卷三四記載：“（神龍二年）敕三品已上，聽(tīng)有女樂(lè)一部；五品已上，女樂(lè)不過(guò)三人。皆不得有鐘、磬、樂(lè)師。”我國(guó)中世紀(jì)時(shí)，皇帝對(duì)貴臣的賞賜中或有女樂(lè)，如梁武帝曾賜昭明太子“太樂(lè)女伎一部”，賜徐勉“吳聲、西聲女伎各一部”。在唐代，李孝恭、李林甫等亦曾受賜“女樂(lè)二部”，這大概是很高的規(guī)格了。因?yàn)槲迤芬陨希芬韵碌墓賳T之女樂(lè)不過(guò)三人，當(dāng)不足一部之?dāng)?shù)。不過(guò)，“部”的數(shù)量概念并不很固定?！端鍟?shū)·音樂(lè)志》記載，煬帝時(shí)九部樂(lè)的人數(shù)，最多西涼樂(lè)一部為27人，最少的康國(guó)樂(lè)一部?jī)H7人。一部女樂(lè)應(yīng)是一列或一隊(duì)，人數(shù)應(yīng)在3人以上。

隋唐時(shí)期的諸王貴戚及高官顯宦都過(guò)著奢侈的生活，樂(lè)舞百戲是他們欣賞娛樂(lè)的重要內(nèi)容。諸王貴戚府邸中，按規(guī)定有國(guó)家配給的“藩邸樂(lè)”，供日常起居娛樂(lè)享用。他們不僅擁有國(guó)家配給的府邸樂(lè)伎，還豢養(yǎng)許多聲樂(lè)歌伎，培訓(xùn)眾多家奴充當(dāng)樂(lè)舞演員。出土的許多文物都反映了他們縱情歌舞的場(chǎng)面。

總之，郭莊韓休墓的這幅樂(lè)舞圖畫(huà)面溫馨，集歌、樂(lè)、舞于一體，是盛唐時(shí)期音樂(lè)的胡、雅、俗兼容并蓄的寫(xiě)照，是同時(shí)期樂(lè)舞壁畫(huà)中的佼佼者，是研究盛唐樂(lè)舞的不可多得的資料之一。

（責(zé)任編輯：阮富春）