陳明

【摘 要】 每個民族都有著自己獨特而豐富的藝術(shù)資源和穩(wěn)定的審美取向，這就注定了新疆油畫決不可能單純是某個民族的藝術(shù)，而是各民族文化長期碰撞、交融的結(jié)晶。地域的封閉性和經(jīng)濟文化的相對滯后性，又使得新疆油畫創(chuàng)作在許多方面保持著自身區(qū)域性的特點，從而有別于內(nèi)地油畫。新疆的油畫創(chuàng)作進入了各種風(fēng)格凸顯和畫家個性彰顯的階段，新疆的油畫創(chuàng)作突顯了新疆油畫家對自我風(fēng)格的追求和油畫創(chuàng)作發(fā)展的多元化。

【關(guān)鍵詞】 新疆油畫；地域性；多元化；畫家

【中圖分類號】G632.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）18-00-01

著名國學(xué)大師季羨林曾這樣說：“全世界歷史悠久，范圍廣闊，自成體系，但影響深遠的文化只有四種。它們在中國、印度、希臘和伊斯蘭國家。然而這些文化的薈萃之處只有一個，它就是中國的敦煌和新疆地區(qū)?！雹傩陆耸抢L畫藝術(shù)的發(fā)祥地之一。從神秘的草原石人、山地巖畫到金碧輝煌的佛教的洞窟壁畫和伊斯蘭的細密畫；從源遠流長的民族手工藝和土著的農(nóng)民畫到移民帶來的國畫，都為新疆油畫的構(gòu)架、造型和色彩提供了取之不竭的素材。

廣袤的新疆分別與八個國家邊界接壤，尤其是油畫大國俄羅斯，對新疆油畫有著極為重要的啟蒙意義。新疆地處中國的西北邊陲，經(jīng)濟文化水平相對滯后，但是油畫又是一種新型的源自西方的藝術(shù)形式，它與時代步伐保持著緊密的聯(lián)系。這就使得新疆油畫在創(chuàng)作形式上不得不向內(nèi)地取經(jīng)。但是地域的封閉性和經(jīng)濟文化相對的滯后性，又使得新疆油畫創(chuàng)作在許多方面保持著自身區(qū)域性的特點，從而有別于內(nèi)地油畫。

一、民族多元化造就的新疆油畫民族性的地域特征

在中西文化不斷交流的歷史長河中，絲綢之路發(fā)揮著無可替代的作用。而新疆作為絲綢之路的咽喉之地，也是古時西域最主要的部分，有47個民族曾經(jīng)生活在這里，其中維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、滿、俄羅斯等13個民族世世代代在此生活繁衍。每個民族都有著自己的語言文字、宗教信仰、生活方式，也有著自己獨特而豐富的藝術(shù)資源和穩(wěn)定的審美取向，這就注定了新疆油畫決不可能單純是某個民族的藝術(shù)，而是各民族文化長期碰撞、交融的結(jié)晶。正是民族的多元化和每個民族自身的多樣性給新疆的油畫深深打上了民族的烙印。更是新疆畫家取之不盡用之不竭的藝術(shù)寶庫。

新疆油畫的民族色彩可以說在中國各地是最濃厚的，最炫目的。不僅僅是因為新疆是全國民族成分最多的省份，更是因為這里的民族都是酷愛藝術(shù)的民族，能歌善舞的維吾爾族，熱情奔放的哈薩克族，豪爽彪悍的蒙古族、虔誠卻善于和其他民族融合的回族……個個充滿著激情和和藝術(shù)的天賦。我這里所說的新疆油畫的民族性不僅體現(xiàn)在五顏六色的民族服飾，不僅體現(xiàn)在豐富多彩的語言文字，也不僅體現(xiàn)在細密精美的民族工藝品，而是充斥在生活每一個角落的，新疆本土特有的油畫藝術(shù)。

二、宗教的藝術(shù)和藝術(shù)中的宗教

曾經(jīng)在新疆這片沃土上生活過的47個民族中有著復(fù)雜的宗教信仰，但是絕大部分的民族都信仰伊斯蘭教。以維吾爾族、回族和哈薩克族為代表。同樣，這片土地哺育出的藝術(shù)家很自然在藝術(shù)創(chuàng)作的題材中融入了宗教信仰的成分，就像王維的詩歌：“詩中有畫，畫中有詩”，新疆的油畫藝術(shù)也是“油畫中體現(xiàn)宗教，宗教走進油畫”。宗教和藝術(shù)的完美結(jié)合正是新疆油畫獨具魅力的地方。

哈孜·艾買提的作品《罪惡的審判》表現(xiàn)了一個巴依（在維吾爾語和哈薩克語里“巴依”即“財主”的意思）通過宗教法庭的不法審判而霸占民女的瞬間，創(chuàng)作了幾十個表情各異的人物形象，以敘事的手法講述宗教罪惡，場面宏大，內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)合理。無論是以莊嚴肅穆而神秘伊斯蘭大教堂作為作品的背景還是油畫中眾多人物獨具特色的民族服飾，都淋漓盡致地體現(xiàn)著新疆油畫的民族性和宗教色彩等地域性特征。

三、西域黃沙中的油畫藝術(shù)

畫家們在新疆這片肥沃的土地上辛勤地耕耘，不斷探索和深入挖掘這里豐厚的藝術(shù)寶庫，以地域文化和地域特色為創(chuàng)作母體，衍生出本土的文化特色和油畫藝術(shù)語言，也使畫家們在視覺感受上更本質(zhì)地貼近了本土。

遠離文化中心的地理環(huán)境，使新疆油畫創(chuàng)作一直處在自然狀態(tài)，并沒完全介入潮流的局限中，使新疆油畫具有較強的地域特征，正是這種現(xiàn)狀才形成了新疆油畫獨有的審美特性。再者，多民族區(qū)域文化背景使油畫創(chuàng)作始終以多元的形態(tài)存在，沒有形成統(tǒng)一的藝術(shù)形式，那么也就不會產(chǎn)生統(tǒng)一的審美標準。畫家是創(chuàng)作的主體，更多關(guān)注的是自己的藝術(shù)體驗，由真實體驗而產(chǎn)生的創(chuàng)作激情，在藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律中形成多元化藝術(shù)形態(tài)。這是人類精神的真實表現(xiàn)，蘊含著畫家內(nèi)心世界真實的情感與靈魂。新疆的油畫創(chuàng)作也沒有受到過太多的思潮的推動和影響，而一直在自我體驗的自然藝術(shù)周圍徘徊，這也是在油畫家的不同表現(xiàn)中歸納出來的，同時也體現(xiàn)著創(chuàng)作主體獨特的審美觀念和價值取向。它將為中國油畫創(chuàng)作的發(fā)展提供有意義的思考。

四、新疆油畫創(chuàng)作的發(fā)展趨勢

新疆油畫從誕生到現(xiàn)在，以一種獨特的藝術(shù)語言引起廣泛關(guān)注，形成一支實力強大的創(chuàng)作群體。新疆的油畫創(chuàng)作突顯了新疆油畫家對自我風(fēng)格的追求和油畫創(chuàng)作發(fā)展的多元化。比如克里木·納斯爾丁教授就認為個性化是油畫發(fā)展的必由之路。他說：“我在畫面上考慮個性，這里面就包括我的感情，這個感情里面就包括我的民族因素，我感情里面就包括我所熟悉的生活，我畫里面就有民族精神，那么一切都體現(xiàn)了?！雹谛陆彤嫷膫€性化就是在民族審美范疇中展開的。從中國近期幾屆大展中可以明顯感覺到新疆油畫家在藝術(shù)語言上與時代精神和民族精神認知上邁出了很大的一步，把風(fēng)格看成是一個時代的標志。

不論是本土培養(yǎng)出的新疆油畫家還是外來的油畫家，新疆油畫開始走向世界和被美術(shù)界與大眾所關(guān)注，人們開始打破傳統(tǒng)的思維模式去接受和看待一個全方位的新一代新疆油畫和新疆油畫家。新疆與八個中亞國家接壤，新生力量的涌動是在本土的傳統(tǒng)文化不斷自省以及西風(fēng)東漸的過程中，兼容西方文化理念與藝術(shù)形式，開掘中國文化精神的當代意義，在不斷交互融合的過程中，新疆的油畫家將繼續(xù)開創(chuàng)著本土藝術(shù)的新境界。

注釋：

①王鋒，油畫新疆.新疆油畫[J]，2006年第9期第2版

②周建朋，仇春霞.論新疆油畫的“三化”.美術(shù)報[J].2008.11.29.00008版：油畫.

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[6]李開榮，阿布都克里木·納斯爾丁教授訪談錄（一）、（二）.新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報[J]，2007.6.2007.9