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        “母親”畢竟不是娜拉

        2016-09-07 14:04:04陳肖人
        南方文壇 2016年4期
        關(guān)鍵詞:娜拉真實(shí)性丈夫

        陳肖人

        有朋友向我推薦看百色一位女作家陶麗群《母親的島》,我就在網(wǎng)上查找,找到后立即就看了。一邊看一邊琢磨,文字和生活都比較貼切,人物間的糾葛也有生活氣息。第一次接觸這位年輕女作家的作品,覺得頗有興味。讀到最后,“母親”出走,頓時讓我驚詫和驚喜,這篇小說的結(jié)構(gòu)了得,幾乎是從契訶夫、歐·亨利、莫泊桑的短篇那里悟到的。這種悟道,在廣西作家中不多見。令我十分興奮,立即電話給這位友人,予以稱贊。

        可是事后仔細(xì)琢磨,覺得“母親”的出走,在現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村中,幾乎是不可能的事。的確,廣西好些地方,因?yàn)樨毨В凶釉诋?dāng)?shù)睾茈y談愛成婚,有的只好討個被拐來的外地女子。成婚之后,這些女子成為勞動力和生育的工具。如果生下男孩,丈夫和公婆眉開眼笑,添丁賀喜;如果生下女嬰,妻子連雞湯也不能喝一口。下去如果再生女孩,這個妻子有可能被老公連打帶罵,在家里備受虐待。再下去,有可能被迫再嫁別處(或逃嫁別處)。如果還是生女,那這位被拐賣的婦女,很可能無法生存,不是茍延殘喘活著,便是拖著一身病殘回到故地。如果父母還在,也許還有一線生機(jī);如果父母已逝,“嫁出的女人,潑出的水”,極少有兄弟來幫助你??烧f是不想回,不敢回,不能回,也只能慘死他鄉(xiāng)。所以,中國自古以來的傳統(tǒng)就是“女子無才便是德”。在農(nóng)村是“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,嫁著猴子繞山走”。女子出嫁以后,視丈夫和孩子為自己的依靠,丈夫和兒子便是她的命根,再苦再累也心甘情愿。絕對不會有“五十知天命”而“落葉歸根”的念頭。落葉歸根,一般是男子或一個家庭,或知識女性的思維(而且這知識女性有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)),對農(nóng)村女性來說,“歸根”那是天方夜譚的事。根本不可能,也不會去想。

        回到《母親的島》的“母親”,雖然她是被拐賣到這里成為人妻的,但育有兩男一女,而且還有了孫子,丈夫和孩子都把她當(dāng)作妻子和母親而尊重,沒有任何是非、口角,家庭和和睦睦。只不過她一天勞碌在家務(wù)當(dāng)中,很少有空閑的時候。在農(nóng)村,哪位老人(五十不算老)不是這樣?!應(yīng)該說,這是一個幸福之家,“母親”也是幸福之人,何來自卑無自尊之說?“母親”不是娜拉(挪威劇作家易卜生名作《玩偶之家》的女主角),娜拉雖然養(yǎng)尊處優(yōu),但她在家里,在丈夫眼里不過是個“玩偶”,沒有自尊和自由。所以最后她“砰”的一聲,把門關(guān)上出走。這一聲,可說是資本主義社會里女性解放的震天一響,震動了19世紀(jì)整個歐洲社會。娜拉是個有思想的知識女性,在沒有女權(quán)的資本主義社會里,她的此舉,是社會和人性的必然。但是,在中國,就算當(dāng)下,雖有溫飽卻尚處在缺少知識文明的比較落后的農(nóng)村,那些被拐賣別處的婦女,成家立業(yè),有子有孫之后,還要離家別子,回到所謂“故土”,找回所謂失去的“尊嚴(yán)”,那可能是精神有病的人才去做的“蠢事”。更何況“母親”是個安分守己、勤勞而慈祥的婦女。

        如果說,即使是“祥和幸?!钡募彝ィ澳赣H”仍然要出走,回到故地的話,除非有這么一段美好的往事:少女當(dāng)年的她,曾和故土某位少男,青梅竹馬,兩小無猜,戀情難忘。被拐外地之后,往事常常夢里依稀。年至五十,聞?wù)f當(dāng)年的戀人,依然孤單一個,而且疾病在身。由于少年戀情的深刻,母親又是一個極富同情心的人。所以,在此時刻,寧可別夫棄子(他們已不用牽掛),而走回故地和舊戀相依為命,那是因?yàn)樯倌昵閼芽偸窃姟_@樣的出走,我覺得不但真實(shí)可信,而且更顯這位女性的平凡而偉大。

        我覺得奇怪的是,當(dāng)下文學(xué)的真實(shí)性已經(jīng)被忽視了,甚至漠視了!雨果說,如果小說失去了真實(shí)性,那就失敗了(大意)。我很少去看這類大師怎么說的文章,我只認(rèn)真讀他們的作品,欣賞他們的作品。如今引用,也只說明我寫作時總是考慮那是否是生活的真實(shí),哪怕每個細(xì)節(jié),每一句話,是否是作品中的人物所在的情境下所為所說。如果得不出“真實(shí)”的效果我絕不下筆的。所以小說的真實(shí)性是我考慮的第一要素。當(dāng)然,這“真實(shí)”并非一定是現(xiàn)實(shí)生活就有,那是按照邏輯可能會有??墒?,現(xiàn)在不少作品,根本不考慮現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn),一味追求“意念”。而評論家也樂此不疲。天呀,難道文學(xué)作品不要生活的真實(shí)檢驗(yàn)了嗎?如果不要“真實(shí)性”的檢驗(yàn),還存在什么文學(xué)?

        我斗膽一句,否認(rèn)生活的真實(shí)性的檢驗(yàn),就是否認(rèn)生活——否認(rèn)作家應(yīng)深入地扎根下層生活。除非寫你自己個人天地。也許你的個人天地就生活在蕓蕓眾生之中,那也沒關(guān)系,只要你的心牽系廣大百姓之心。不過,那也還要“是否是生活的真實(shí)”檢驗(yàn)!endprint

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