張娜

摘 要：隨著科技的發(fā)展，微信已經(jīng)成為目前最受追捧的社交工具，我們可以通過(guò)在朋友圈發(fā)布文字狀態(tài)來(lái)展示自己，并與好友形成互動(dòng)。朋友圈就像一個(gè)虛擬劇場(chǎng)一樣，我們每個(gè)人都在這個(gè)劇場(chǎng)里精心表演，致力于在好友的心目中建立一個(gè)理想的形象。本文主要是運(yùn)用戈夫曼的擬劇互動(dòng)理論來(lái)分析當(dāng)前微信朋友圈的各種現(xiàn)象并提出相應(yīng)的建議與對(duì)策。

關(guān)鍵詞：微信；印象管理；戈夫曼

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家戈夫曼認(rèn)為人生就是一場(chǎng)戲，社會(huì)和人生就是一個(gè)舞臺(tái)，我們每個(gè)人就是舞臺(tái)上的表演者，大家都希望自己能在別人的心目中樹(shù)立起一個(gè)良好的形象，為了這個(gè)目的每個(gè)人都竭力進(jìn)行表演。就如莎士比亞在《皆大歡喜》中寫(xiě)的一段臺(tái)詞：“全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人都是演員。他們各有上場(chǎng)和下場(chǎng)的時(shí)候，一個(gè)人在一生中扮演著許多角色。”

一、朋友圈的印象管理

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書(shū)中，用“表演”來(lái)指代個(gè)體持續(xù)面對(duì)一組特定的觀察者時(shí)，所表現(xiàn)出的并對(duì)那些觀察者產(chǎn)生了某些影響的全部行為；用“前臺(tái)”來(lái)指代個(gè)體在表演時(shí)有意或無(wú)意中使用的表達(dá)性裝備。他指出，在前臺(tái)，表演者和觀眾進(jìn)行日常生活領(lǐng)域的直接互動(dòng)，是具有公共性的形象。后臺(tái)則是完全自由、屬于個(gè)人的地方，是為前臺(tái)做準(zhǔn)備的不希望觀眾看到的一面。舞臺(tái)設(shè)置，包括舞臺(tái)設(shè)施、裝飾品、布局以及為表演者提供舞臺(tái)布景和道具的背景項(xiàng)目。表演者會(huì)根據(jù)舞臺(tái)設(shè)置的情境定義，猜測(cè)領(lǐng)會(huì)觀眾對(duì)自己的期待，從而通過(guò)一定的策略來(lái)完成觀眾認(rèn)可的表演。戈夫曼認(rèn)為，表演者安置舞臺(tái)設(shè)置需要一個(gè)固定的場(chǎng)所，只有當(dāng)演員置身于適當(dāng)?shù)脑O(shè)置之中，才能完成恰當(dāng)?shù)谋硌?。因此，在傳統(tǒng)日常生活的表演中，由于空間的限制，人們總是在固定而具體的舞臺(tái)上完成表演。同時(shí)，為了塑造統(tǒng)一而被信賴的形象，表演者往往遵循傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范進(jìn)行表演，并通過(guò)觀眾的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等，來(lái)觀察觀眾的反應(yīng)和期待。只有在后臺(tái)時(shí)，才會(huì)得到暫時(shí)的放松，他據(jù)此提出了擬劇互動(dòng)理論。

2011 年 騰訊公司開(kāi)發(fā)了一個(gè)新的通訊軟件—微信，用戶可以用它免費(fèi)發(fā)送文字、圖片、語(yǔ)音、視頻等?！芭笥讶Α眲t讓用戶在記錄生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)與親友進(jìn)行交流互動(dòng)。由此，時(shí)間維度上分散的信息，被聚合之后就形成了信息發(fā)布者的“形象”和“性格”，進(jìn)而成為個(gè)人檔案的“形象儲(chǔ)存庫(kù)”。微信朋友圈是針對(duì)于熟人來(lái)言，因此每個(gè)人在朋友圈中樹(shù)立的形象對(duì)于自己在現(xiàn)實(shí)中給別人留下的形象有著舉足輕重的作用。在朋友圈中的形象樹(shù)立好了對(duì)于自己在現(xiàn)實(shí)生活中的形象大有脾益。而對(duì)于微信朋友圈的我們來(lái)說(shuō)表演者就是我們自己，相應(yīng)的觀眾就是好友們。對(duì)于朋友圈的印象管理功能我們可以用戈夫曼的擬劇互動(dòng)理論來(lái)分析。戈夫曼擬劇互動(dòng)理論的主題就是印象管理，所謂印象管理就是如何在他人心目中塑造一個(gè)自己所希望的印象，或者說(shuō)當(dāng)他人觀察自己時(shí)，自身該如何表現(xiàn)自己。按照戈夫曼的理論，表演可劃分為四種：

（一）理想化表演

戈夫曼說(shuō)過(guò)：“表演者會(huì)掩蓋或部分掩蓋與自己理想的形象不符合的活動(dòng)，事實(shí)和動(dòng)機(jī)?！彪m然微信朋友圈的舞臺(tái)下面都是熟人，但這并不等于演員呈現(xiàn)出的就是生活中的真實(shí)自我。在戈夫曼看來(lái)，大多數(shù)社會(huì)都存在分層系統(tǒng)，人們具有“向上流動(dòng)的本能”，普遍對(duì)高階層抱有理想化的期待。而個(gè)體期望得到有聲望的社會(huì)地位，并實(shí)現(xiàn)這種社會(huì)普遍的向上流動(dòng)的需求，就需要努力維持自己的表演前臺(tái)。為了維持前臺(tái)，人們就要呈現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)谋硌荨Ｈ欢?，為了避免?shí)際呈現(xiàn)出的表演效果和演員自己所期待的效果有差距，演員會(huì)過(guò)濾掉現(xiàn)實(shí)中不好的部分，集中展示自己理想化的形象，從而有利于給觀眾留下預(yù)先設(shè)想的印象，得到向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。

我們?cè)谂笥讶@個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行表演時(shí)，所呈現(xiàn)的理想自我并不是虛幻的或虛假的，而是根據(jù)自己的實(shí)際情況和“觀眾”對(duì)自己的評(píng)價(jià)不斷調(diào)整自己的表演，以至于能在中間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。同時(shí)我們更傾向塑造一個(gè)積極向上的形象，更多的是自己好的一面，更吸引人、更光輝的一面，而刻意隱藏掉、弱化失意的一面。

（二）誤解表演

表演時(shí)試圖通過(guò)自己的行動(dòng)使別人對(duì)自己產(chǎn)生自己所期望的印象。這種印象可能是真的也有可能是假的，使別人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，即得到假印象的表演，叫做誤解表演。最常見(jiàn)的就是很多本身并沒(méi)有多少文化的人，通過(guò)在微信中轉(zhuǎn)發(fā)一些心靈雞湯或是些至理名言，目的就是為了給自己營(yíng)造一個(gè)知識(shí)淵博并且熱愛(ài)學(xué)習(xí)的樣子，這就是典型的“朋友圈”中的誤解表演。

（三）神秘化表演

所謂的神秘化表演指的就是在社會(huì)交往過(guò)程中，為了防止表演者與交往者社交活動(dòng)過(guò)于密切，他們相互間會(huì)保持一定的距離，使交往者無(wú)法全部了解表演者的行為，從而產(chǎn)生一定的畏懼感。戈夫曼引用庫(kù)利的表述：“人們總是會(huì)用各種儀式和人為的神秘氣氛在自己周?chē)鹨坏榔琳希@些形式和神秘氣氛的作用在于阻止過(guò)往甚密，從而給想象提供了一個(gè)制造理想化的機(jī)會(huì)?！?例如在軍隊(duì)里，軍官和士兵從來(lái)不在一起用餐；在職場(chǎng)中，經(jīng)理從不和職員共用辦公室。在“朋友圈”中就存在有這樣一些人，總喜歡發(fā)一些常人理解和接受比較困難的，相對(duì)很高冷的東西，為的就是想與普通人區(qū)分開(kāi)來(lái)，同“朋友圈”中的觀眾產(chǎn)生一些距離，好完成自己角色形象的樹(shù)立。

（四）補(bǔ)救表演

我們?cè)谖⑿派现鲃?dòng)表露丟面子或者尷尬的行為，但這種表露行為是刻意的，經(jīng)過(guò)修飾的，目的是讓觀眾覺(jué)得自己可愛(ài)，而且希望得到大家的安慰與同情，甚至?xí)谕@種目的能夠?qū)崿F(xiàn)，當(dāng)有人點(diǎn)贊的時(shí)候會(huì)加一句“點(diǎn)贊的都是什么心態(tài)?！?/p>

二、微信朋友圈的“表演”效應(yīng)

（一）信任危機(jī)

在“朋友圈”內(nèi)存在一些人一味的為了迎合他人從而使用了大量的虛假信息，并且故意隱藏自己的真實(shí)想法與真實(shí)目的。一些不法分子更是如此，他們編造大量虛假信息為的就是獲取圈內(nèi)人的信任，從而開(kāi)始下一步的行騙計(jì)劃。正因?yàn)檫@些虛言假意的存在使得人們不敢在輕易相信看起來(lái)很“美”的東西。

（二）交往方式的過(guò)度使用會(huì)影響現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系

過(guò)度的虛擬社會(huì)社交活動(dòng)會(huì)縮短現(xiàn)實(shí)的人際交往。影響人們交往的真實(shí)性與穩(wěn)定性。我們?cè)谂笥讶镞M(jìn)行交流的只是表演者“表演”出來(lái)的一個(gè)人，而不是他自己。觀眾對(duì)他個(gè)人的認(rèn)知就會(huì)產(chǎn)生誤差，久而久之，人與人之間的交往就變成了虛擬的人物進(jìn)行交往。人作為一種社會(huì)動(dòng)物，如果長(zhǎng)時(shí)間缺乏面對(duì)面的情感交流會(huì)使得我們?cè)谌粘＝煌凶兊萌狈π判?，缺乏真?shí)性。此外長(zhǎng)期沉溺于虛擬的社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，將會(huì)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所帶給人們的復(fù)雜規(guī)則，會(huì)出現(xiàn)逃避社會(huì)角色的現(xiàn)象，社交障礙就會(huì)形成。

三、結(jié)束語(yǔ)

“朋友圈”作為獨(dú)特的交往方式迅速地被年輕群體所接受，“朋友圈”的內(nèi)容就逐漸“豐富”起來(lái)。如今凈化整個(gè)圈子勢(shì)在必行，防止信任危機(jī)的出現(xiàn)，把功利的事物從“朋友圈”之中拿走，還大家一個(gè)真正干凈整潔的“朋友圏”是當(dāng)務(wù)之急。在完善好“朋友圈”的同時(shí)，我們作為社會(huì)中的個(gè)人，還應(yīng)該多注重傳統(tǒng)強(qiáng)連帶關(guān)系的交流，不應(yīng)該把生活的大部分重心放在“朋友圈”這種虛擬媒介，而是理性使用這一交友工具，實(shí)現(xiàn)其功能與優(yōu)勢(shì)的最大化，讓其完美的融入到我們的生活之中，在豐富我們生活的同時(shí)做到不影響到我們的日常生活。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黃明，肖淑楠.或議手機(jī)上網(wǎng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響[J].科技信息，2009.

注釋：

①宋林飛，西方社會(huì)學(xué)理論，南京：南京大學(xué)出版社，1997，288.

②歐文·戈夫曼.日常生活中的自我呈現(xiàn)[M].馮鋼譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008：54-55.