□ 虞衛(wèi)毅

書法創(chuàng)作的“動”與“靜”

□ 虞衛(wèi)毅

毛公鼎金文

書法創(chuàng)作，通過筆的揮運(yùn)、字的造型，創(chuàng)作出或端莊、或奇逸的書法形象。由于字體的不同，漢字書法在整體意象上可以分為“靜態(tài)”與“動態(tài)”兩種形態(tài)。

司徒越書法

篆書、隸書和楷書，均以靜態(tài)的端莊、和諧、勻稱、秀整取勝，它們表現(xiàn)的是理性的結(jié)構(gòu)美與典雅的寧靜美；行書和草書，則以動態(tài)的變化、運(yùn)動、穿插、避讓和險絕取勝，表現(xiàn)的是“山風(fēng)海濤”般的運(yùn)動美與氣勢美。清代劉熙載在《藝概·書概》中說的“楷書居靜以治動，草書居動以治靜”，就指出了楷書與草書在形式美特征上的基本差別，同時，也提出了楷書宜靜中有動、草書宜動中有靜的創(chuàng)作法則。站在抽象的表現(xiàn)主義立場來看，楷書（或者篆、隸）主要是通過理性與秩序，創(chuàng)作出有序的結(jié)構(gòu)和靜態(tài)的畫面，表現(xiàn)的是一種“冷抽象”（理性為主，感性為輔）；而草書（包括行書），主要是通過筆勢的承接、呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)的夸張、變形，筆意的奔放、恣肆，創(chuàng)作出隨機(jī)的、靈動的動態(tài)畫面，表現(xiàn)的是一種“熱抽象”（感性為主，理性為輔）。

但是，書法創(chuàng)作的“動”與“靜”、“冷”與“熱”，又不是絕對的、極端的，而是相對的、兼容的。例如，行楷與行草的創(chuàng)作，就是靜中有動、動中有靜。另外，像篆書中的金文、甲骨，雖然字字獨(dú)立，但字形 本身仍有動態(tài)表現(xiàn)；楷書與隸書，雖然字形規(guī)范缺少動感，但在用筆與線條上，仍能表現(xiàn)出或剛勁或雄渾、或恬淡或秀整的不同意態(tài)。

實(shí)際上，楷書、隸書與大篆、小篆，也都有一定的動勢，不過這種動勢是隱性的、內(nèi)在的、不易察覺的。司徒越在談書法的結(jié)字與章法時，就曾一針見血地指出，各種書體有它的飛動之勢，而且特別強(qiáng)調(diào)了金文和草書的“飛動之勢”。在創(chuàng)作上，司徒越能將金文的筆法與筆意融入草書創(chuàng)作中，將金文書法的“見龍在田”轉(zhuǎn)化為狂草書法的“飛龍在天”，是與他對書法動靜關(guān)系的深刻認(rèn)識密不可分的。

對劉熙載所說的“楷書居靜以治動，草書居動以治靜”，我們也可以作反向思維，即，將劉氏的這句話改為“楷書居動以治靜，草書居靜以治動”，則可以有新的認(rèn)識與解釋。草書的線條、結(jié)構(gòu)是以動態(tài)取勝，但是在創(chuàng)作草書作品時，既可以有解衣盤礴、任意揮灑的創(chuàng)作方式，也可以有“默坐靜思、氣不盈息”，以冷靜的筆觸表現(xiàn)沉潛激情的創(chuàng)作方式。

以筆者的創(chuàng)作體會，這樣的創(chuàng)作方式更容易獲得成功的作品。因為，激情只有在理性的控制下得到合理發(fā)揮，才會有成功的創(chuàng)作，反之就會“亢龍有悔”，達(dá)不到表現(xiàn)的目的。而在楷書創(chuàng)作中，追求“靜”氣固然重要，但是這種“靜”不應(yīng)當(dāng)是機(jī)械、死板的寫字，而應(yīng)該是充滿情趣的、動態(tài)的、鮮活自然的書寫。所以說“草書居靜以治動”和“楷書居動以治靜”，同樣也是行之有效的創(chuàng)作法則。

《圣教序》 （局部） 唐·褚遂良

事實(shí)上，書法家的精神氣度與藝術(shù)功力，主要表現(xiàn)在用筆造型中動靜關(guān)系的處理上。無論是“居靜以治動”抑或是“居動以治靜”，都需要書法家具有動靜自如、吞吐八荒的精神氣度。優(yōu)秀的書法作品中那種感人的線條律動，主要是來源于那動靜一如、遲速應(yīng)心的超妙心靈世界。

《肚痛帖》 唐·張旭