文/韋　星

“誠(chéng)信村”里的另一片天地

文/韋星

摘菜、洗凈、捆成一把把放在菜籃里，然后拎到集市上，吊掛在一棵樹(shù)下或擺在路邊售賣(mài)。

賣(mài)菜的農(nóng)民不需要守?cái)?，他們只需在菜籃旁標(biāo)注菜價(jià)，并放一個(gè)用來(lái)裝錢(qián)的袋子，就可安心回家或下地干活。收市時(shí)，農(nóng)民再去把菜錢(qián)收回。

也有人粗心，忘了收回。不過(guò)，第二天，當(dāng)他們?nèi)ゲ榭磿r(shí)，錢(qián)袋里分文不少……這不是童話(huà)世界里描述的美好生活，而是存于我們的現(xiàn)實(shí)世界——廣西橫縣羅鳳，這個(gè)“賣(mài)菜不需守?cái)?、村民自助投幣”的“無(wú)人菜市”，已有上百年歷史。

“無(wú)人菜市”不只出現(xiàn)在羅鳳，廣西容縣、龍州等地的農(nóng)村，這種現(xiàn)象已有不小市場(chǎng)，且存在不短的年份。是什么在支撐著這一信任體系在鄉(xiāng)土社會(huì)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)？

羅鳳由來(lái)

羅鳳是廣西橫縣百合鎮(zhèn)下屬的一個(gè)行政村，由葛麻、羅鳳（圩）、俄眉3個(gè)自然村組成，三千多人口，其中羅鳳圩一千二百多人。

從羅鳳出發(fā)，無(wú)論到豐塘，還是到百合，都有十幾公里距離，但只需二十多分鐘車(chē)程。不過(guò)，在過(guò)去，這地方顯得很偏僻——無(wú)論到前述哪個(gè)鎮(zhèn)政府所在地，都需要踏著泥濘的土路，走上兩三個(gè)小時(shí)。榃樸是豐塘鎮(zhèn)下屬的一個(gè)行政村，和羅鳳隔著一條不到十米寬的河道。

這兩個(gè)山水相連、人文相通的村莊，命運(yùn)十分相似：都是所在行政區(qū)劃的邊緣，在交通不便的過(guò)去，亟需一個(gè)可以從事物物交換或商品貨幣化的場(chǎng)域，集市應(yīng)運(yùn)而生。

率先成為集市的是羅鳳圩。羅鳳圩由雞利村演變而來(lái)。雞利村那條只有30米的“巷道”，成了最初商品交換的“街道”。隨著街道不斷擴(kuò)散、遷移，集市已由過(guò)去不足兩米寬的“巷道”，變成今天二十多米的“街道”。

很多地方集市的形成，要么是人員的大量聚集而生，要么是村莊地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等行政中心所在地，而由政治中心誘發(fā)出經(jīng)濟(jì)中心。

但羅鳳圩，是因過(guò)去地處偏僻，亟需形成集市，在現(xiàn)實(shí)需要下催生出的小集市，并由小集市吸引周邊的經(jīng)濟(jì)能人加入。在不斷加入的過(guò)程中，擴(kuò)張了集市原有的規(guī)模和影響力。

羅鳳形成集市是一個(gè)緩慢自發(fā)的過(guò)程，所以這里出現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象：和很多集市村民姓氏單一或只有幾個(gè)姓氏不一樣，羅鳳圩上居住著二十多個(gè)姓氏。羅鳳圩村長(zhǎng)溫復(fù)明介紹，過(guò)去羅鳳圩有24個(gè)姓氏，但計(jì)劃生育實(shí)施后，一些只有女丁的家庭在女兒出嫁后，其姓氏在當(dāng)?shù)財(cái)鄬恿耍壳按謇镞€有22個(gè)姓氏。

來(lái)到羅鳳前，在和一些社會(huì)學(xué)者接觸中，他們預(yù)測(cè)，“無(wú)人菜市”的出現(xiàn)，很可能是和這個(gè)地方封閉、落后、姓氏單一、宗族勢(shì)力十分強(qiáng)大有關(guān)。但現(xiàn)實(shí)不在預(yù)測(cè)之內(nèi)。相反，羅鳳圩、榃樸等自然村落形成的集市，甚至比一些鎮(zhèn)政府所在地的集市，還要繁華，且流動(dòng)性很強(qiáng)，姓氏復(fù)雜、宗族勢(shì)力普遍弱化。

為什么是羅鳳？

過(guò)去，即便是羅鳳圩的大姓，也不過(guò)二三十人，除去老人、小孩，剩余的青壯年很少。這樣，要辦喜事或喪事，注定單個(gè)宗族無(wú)法完成，只有不分宗族、彼此同心協(xié)力才能完成。

不斷互助協(xié)作中，不同宗族的村民情感得到強(qiáng)化，也形成了共同的價(jià)值觀。互助中形成的誠(chéng)信氛圍，因此延續(xù)至今并影響到其他村莊。

在羅鳳圩，小孩放鞭炮，不能只放三響。因?yàn)榉湃曧懪冢凳局@家死了人，他的家人正在向鄰里發(fā)出求助信號(hào)。

即便凌晨突然聽(tīng)到三聲炮響，鄰居也會(huì)豎起耳朵聽(tīng)聽(tīng)是否傳出哭聲，或親自去探個(gè)究竟。如果當(dāng)夜不能趕抵現(xiàn)場(chǎng)察看，第二天早上彼此也打聽(tīng)“昨晚三聲響炮是誰(shuí)家傳出？”當(dāng)核實(shí)有人過(guò)世了，村民就不分姓氏地提著米、油過(guò)去探望逝者家屬并給予幫忙，同時(shí)給逝者家屬封禮金。

如今，一些姓氏宗族的成員不斷擴(kuò)大，但互助往來(lái)的傳統(tǒng)依舊存在。比如，在一些商鋪門(mén)口，如果剛好有進(jìn)貨歸來(lái)的車(chē)輛在卸貨，一些沒(méi)有血緣、宗族關(guān)系的村民，也會(huì)上前主動(dòng)幫忙卸貨；有村民在打掃自家門(mén)前時(shí)，也順帶掃了鄰居家的屋前或公共巷道，這是很自然的行為。

一些傳統(tǒng)村落間的村斗或宗族派系斗爭(zhēng)，也沒(méi)在羅鳳出現(xiàn)過(guò)?！皫资陙?lái)，從沒(méi)出現(xiàn)過(guò)?！标憼柸f(shuō)，一直以來(lái)，不但沒(méi)出現(xiàn)村斗、宗族斗爭(zhēng)，反而是村里人到附近的村莊義務(wù)幫忙。

陸爾泉不知道如何歸納這種現(xiàn)象。他說(shuō)，小時(shí)候，父母就告訴他“要團(tuán)結(jié)，不要分裂，不要拿別人家的東西”。

羅鳳圩的“無(wú)人菜市”正是在這種氛圍中產(chǎn)生，并代代延續(xù)。不過(guò)，每隔3天一個(gè)圩日，在羅鳳圩趕圩的人有幾千人，除本地外，還有很多外地人，但他們?cè)凇盁o(wú)人菜市”買(mǎi)菜時(shí)，也很自覺(jué)地投幣，更不會(huì)偷拿錢(qián)，“或許受整體環(huán)境的影響吧？”村民也解釋不清這種現(xiàn)象。

如果真有人偷拿“無(wú)人菜市”的錢(qián)或買(mǎi)菜不投幣，會(huì)是什么結(jié)果？這要分情況：如果是小孩，由家長(zhǎng)教育并帶小孩去菜農(nóng)家道歉、償還，如果是大人偷，他在村里將受歧視、被看不起。

陳本志說(shuō)，大人偷拿的話(huà)，他將會(huì)被群眾“評(píng)論”，后果很可能是：他被孤立、被排擠。這樣，這家人家里辦事就沒(méi)人去幫忙，相當(dāng)于他被村民拋棄了，所以菜籃子里的錢(qián)，別人是不敢碰的。

他們的世界

一個(gè)從都市突然被投放到這個(gè)淳樸鄉(xiāng)村的人，暢行在“無(wú)人菜市”里，會(huì)有種被充分信任的釋放感、輕松感。

媒體報(bào)道后，城市里，常有一些人特意驅(qū)車(chē)到“無(wú)人菜市”的攤點(diǎn)前好奇地打探著。然后，他們投幣、買(mǎi)菜，還在現(xiàn)場(chǎng)拍上幾張照片，這才滿(mǎn)足地離去。當(dāng)?shù)厝藢?duì)此早已見(jiàn)慣不怪。

1月17日是羅鳳每隔3天一次的圩日。

大城市里，早上5時(shí)，飲食店里就開(kāi)始活躍著小商販的身影了。但在羅鳳圩，早上8時(shí)，公雞一遍遍啼鳴，也始終喚不醒沉睡中的山村和村民。盡管是圩日，但直到中午11時(shí)，太陽(yáng)爬上了樹(shù)枝頭，臨街鋪位的村民才慢悠悠地抬椅子、扛木板、拉電線(xiàn)—用以搭建售賣(mài)衣服、鞋子、水果和日用品的平臺(tái)。

一切都在安詳有序和不緊不慢之中進(jìn)行，沒(méi)有催促聲，更沒(méi)有謾罵和指責(zé)聲。

中午12時(shí)飯后，附近村莊的人，才擠上三輪車(chē)，從山的那一邊，朝集市慢慢駛來(lái)。三輪摩托車(chē)的轟鳴聲，在坡谷里盤(pán)旋，久久無(wú)法散去。

下午2時(shí)左右，羅鳳圩的集市，才迎來(lái)人流高峰。這時(shí)，賣(mài)老鼠藥、賣(mài)蟑螂藥、介紹包治百病中草藥的外地商販，開(kāi)始用高分貝的喇叭、永無(wú)休止地播放著“神藥”的激情……對(duì)種種紛擾，在集市上不斷來(lái)回晃悠的農(nóng)民們，見(jiàn)慣不怪，他們或津津有味地圍觀，或若無(wú)其事地斜身別過(guò)。

羅鳳圩的老人，則搬著一個(gè)木凳子到屋前曬太陽(yáng)。不過(guò)，這是在他們將自己家種的菜拎到“無(wú)人菜市”，并掛好錢(qián)袋后，才享受著的愜意時(shí)刻。

羅鳳圩村民之間的關(guān)系融洽，也因?yàn)樗麄冎械暮芏嗳恕凹仁青従樱质怯H家”的關(guān)系。

因居住在羅鳳圩的有20多個(gè)姓，很多不是宗族關(guān)系，這為彼此的婚嫁往來(lái)提供了可能。而作為集市所在地，相對(duì)周邊村莊而言，“街上的人”的優(yōu)勢(shì)，也還是很明顯。所以，羅鳳圩婚嫁本地化的情況很突出。

君從都市來(lái)，感覺(jué)羅鳳圩的一切，恍如隔世——無(wú)論是趕集日的喧鬧、嘈雜，還是平時(shí)里的寧?kù)o村莊。這一切都是屬于他們自己繁雜而純凈的小世界，誰(shuí)也帶不走、裝不來(lái)。