文 | 若淑

《道德經(jīng)》的靜心之道
——文崇斌道長專訪

文 | 若淑

文崇斌，俗名文武斌，號九真子，道教全真龍門派第二十六代傳人，出生于遼寧省本溪市中醫(yī)世家。入道于1992年，皈依道教道教全真龍門派，拜黃信陽為師，取法號崇斌?，F(xiàn)任山西省道教協(xié)會會長，北京市道教協(xié)會道教文化研究委員會駐會（呂祖宮）委員。

當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元，社會關(guān)系錯綜復(fù)雜，社會節(jié)奏逐步加快，在享受社會進(jìn)步帶來的物質(zhì)文明同時，隨之而來一部分人沉浸于物質(zhì)享受而忽略了精神修養(yǎng)，出現(xiàn)了心理上的極大空虛；物質(zhì)條件相對差一點的對物質(zhì)的期望和追求，無力顧及思想方面的塑造，呈現(xiàn)出心態(tài)上的偏激與浮躁。兩種不同生活境遇的人群生活背景各異、現(xiàn)實感受不同，但其表現(xiàn)相近的心理失衡問題，多數(shù)人在物質(zhì)的大潮中隨波逐流，而不能沉靜地對待生活乃至生命。

談及這一現(xiàn)狀文道長指出，人心浮躁是傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)，我國社會目前的狀況，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展失衡，中國傳統(tǒng)文化博大精深但卻處于低潮時代。老祖宗留下的思想精華，如今重視的人很少，能夠靜下心來讀的人更少，讀完付諸行動的人幾乎沒有。古人講修身齊家治國平天下，“欲修其身者，先正其心”，心正則神來居。心不靜，浮躁成為一種必然現(xiàn)象，久之必然會導(dǎo)致行為上的偏差，甚至是走向極端，大則可能上升為復(fù)雜的社會問題，破壞社會穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，影響和諧社會的構(gòu)建。

如何才能在浮躁的社會中尋找心靈的安寧？《道德經(jīng)》蘊含了豐富的心性修煉和凈化人心的法門。首先要做到“清心”，清心方能寡欲，所謂寡欲不是節(jié)制欲望，而是減少不必要的欲望，欲望越多就會一步步地踏入沼澤而難以自拔。消減欲望、知足者常樂更是為人處世的一種哲學(xué)，對于那些有利于個人的道德修持、身心清靜與社會和諧、等善義之事，積極作為、深入實踐。

“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！泵鎸Ω鞣N誘惑，不斷膨脹的欲望勢必會迷失心智，以“為腹不為目”作為生活方式的價值取向，摒棄物欲的誘惑，追求內(nèi)在寧靜恬淡的生活，保持安定知足的生活方式?！盀楦埂币皇窃陲嬍成铣缟星宓?，且無嗜欲；二是注重內(nèi)在品行以及身心的修煉?！安粸槟俊奔床蛔非笸庠诘纳莩奚?，面對紛繁的物質(zhì)世界而不心生貪欲。“清靜以為天下正”，并不是常人難以企及的高深境界，只要我們長存清心一念，自然能夠漸遠(yuǎn)雜欲。

另一方面，老子講 “水善利萬物不而爭”，水善于滋潤天地萬物，普遍地施利于天地萬物，卻從不為自己爭取利益。水無常形，水能夠根據(jù)客觀環(huán)境的差異而改變自己的形態(tài)，以適應(yīng)不同的環(huán)境。做事應(yīng)在不同的客觀環(huán)境里，應(yīng)做到“隨圓就方”，達(dá)到方圓有致的人生境界。低調(diào)行善，不慕名利更與老子“為而不爭”的思想有著直接的聯(lián)系，為人處世、交友，要有海納百川的包容大度、適應(yīng)百態(tài)的歷練豁達(dá)、萬變不離其宗的從容淡定，重視個人善心的修養(yǎng)，引導(dǎo)人們向善、從善、樂善，心靈向善才能保持平和的心態(tài)，寬容的姿態(tài)，自然就少了許多雜念，也更能讓心靜下來。

第三，寡欲的良方——勤儉。勤儉，顧名思義：勤勞同時也要節(jié)儉。“儉”為老子“三寶”（一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先）之一。《道德經(jīng)》中所說的“儉”，涵義有二：儉省、節(jié)省；約束、不放縱。前者，是就物質(zhì)層面而言；后者，是就精神層面而言。前者，用于行事；后者用于處世。

崇儉者，自然要抑奢也。老子講：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”戒除那些過分的、奢侈的、極端的行為。

第四，《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡?、天、地、人組成了整個空間宇宙，而人只是其中浩瀚宇宙的一部分，無論是人，還是天地，都必須效法于道?！暗馈?，已經(jīng)不僅僅意味著空間宇宙的本質(zhì)，而且更涵蓋了大自然的生態(tài)發(fā)展和自然規(guī)律，而道法歸于自然，這就是老子天人合一的思想。

人作為萬物中的個體存在，必須遵循事物運行的客觀規(guī)律性，利于萬物但卻不求回報，而一般的凡夫俗子由于過度發(fā)揮人類趨利避害的本能，變得自私自利。所以，老子認(rèn)為，人應(yīng)當(dāng)效法自然，利益眾生。樹立“禍兮福所倚，福兮禍之所伏”的禍福觀與得失相互轉(zhuǎn)化觀，持守尊重事實、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、順應(yīng)自然、寵辱不驚的生活理念，基此獲得身心清靜、圓融無礙的思想境界，久之則能變壓力為輕松，化腐朽為神奇。這才是圣人之道，也是構(gòu)建和諧社會的民眾精神基礎(chǔ)。