□ 吳 鉤

中國(guó)人從何時(shí)開(kāi)始下跪

□ 吳 鉤

晚清的康有為曾在《擬免跪拜詔》中，對(duì)跪拜禮的流變作了一個(gè)扼要的回顧：“(先秦時(shí))天子為三公下階，為卿離席，為大夫興席，為士撫席。于公卿大夫拜，皆答拜”；“漢制，皇帝為丞相起，晉六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪，后世從之”。

康氏身處的那個(gè)時(shí)代，跪拜禮原來(lái)所包含的向?qū)Ψ奖磉_(dá)禮敬與尊重之意已經(jīng)淡化，而下跪者自我示卑、示賤之意則日益凸顯出來(lái)。難怪康氏的朋友譚嗣同要猛烈抨擊清王朝：“繁拜跪之儀以挫其氣節(jié)，而士大夫之才窘矣；立著書(shū)之禁以緘其口說(shuō)，而文字之禍烈矣。”

跪拜禮的變遷，絕不僅僅是禮儀流變，背后其實(shí)是時(shí)代精神蛻變的投影。清人跪得那么殷勤、歡快，無(wú)非是士風(fēng)的退化。如果我們?nèi)ケ容^宋代與清代的精神風(fēng)貌，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是完全不同的。

宋代士臣敢振言告誡皇帝：“天下者，中國(guó)之天下，祖宗之天下，群臣、萬(wàn)姓、三軍之天下，非陛下之天下?！币缶鳌芭c士大夫共治天下”。至于廷爭(zhēng)面折之事，更是不勝枚舉。而清代的士大夫已經(jīng)全無(wú)宋人風(fēng)骨，竟以獲得在圣上之前自稱“奴才”的待遇為榮。一名清初的士子觀察到，“邇來(lái)士大夫日賤，官長(zhǎng)日尊，于是曲意承奉，備極卑污，甚至生子遣女，厚禮獻(xiàn)媚，立碑造祠，仆仆跪拜，此輩風(fēng)氣愈盛，視為當(dāng)然，彼此效尤，恬不為怪”。士大夫已是如此，草民更不用說(shuō)了。

宋代的平民見(jiàn)官，盡管也講尊卑有序，但大體上還可以維持尊嚴(yán)，京城之民更是不畏官長(zhǎng)，常抓著官府的短處不放。而清代的平民，不但見(jiàn)官得先跪拜叩頭，老百姓向衙門(mén)呈交訴狀稟詞，都以“蟻”或“蟻民”自稱，官府稱呼其治下小民，也直接叫“蟻”。人民在官府面前表現(xiàn)得如此卑賤，只怕是前所未見(jiàn)的。

因?yàn)楣虬荻Y已經(jīng)被賦予了強(qiáng)烈的自示卑賤的內(nèi)涵，康有為才想替光緒皇帝寫(xiě)《擬免跪拜詔》。

(摘自《大河報(bào)》）