于海英

當(dāng)前，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動在全國各黨政機關(guān)如火如荼地開展，這是中共中央面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是加強黨的思想政治建設(shè)的重要部署。其中“兩學(xué)一做”中第一個學(xué)就是學(xué)黨章，黨章是黨的宗旨和每名共產(chǎn)黨員的行為規(guī)范，而作為中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng)始人的李大釗，在建黨之初就已經(jīng)明確了黨的根本宗旨是“代表著全國最廣大人民群眾的根本利益”，并以自己的實際行動確立了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和務(wù)實作風(fēng)。他的“求達真理”的共產(chǎn)主義堅定信念、“對黨忠誠”的赤子情懷、“鐵肩擔(dān)道義”的勇于擔(dān)當(dāng)精神、“平民主義”的執(zhí)政為民理念、“不馳于空想、不鶩于虛聲”的求真務(wù)實作風(fēng)、“簡易生活”的清廉風(fēng)范、“無私無畏”的奉獻精神都是對黨章最好的詮釋和實踐，是每名黨員歷久彌新的生動學(xué)習(xí)教材。

一、學(xué)習(xí)李大釗“立志報國、忠貞不渝”的氣節(jié)操守，樹立正確的人生觀

1、踐其所信，行其所知。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。李大釗出生的年代正是中國處在半殖民地半封建社會的時代，帝國主義的蠻橫侵略、中華民族的災(zāi)難和中國人民的英勇反抗都在李大釗幼小的心靈中留下了深深的烙印，加之自小父母早逝，使李大釗備嘗生活艱辛，自幼便樹立起救國救民的偉大抱負。早在1901年，當(dāng)聽到黃玉堂老師講到洪秀全的《天朝田畝制度》中要實現(xiàn)的大同社會時，就曾激動地說：“洪秀全的做法都對，我長大了也要效法洪秀全”。正如他在《獄中自述》中所寫：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”?！笆钢九τ诿褡褰夥胖聵I(yè)”就是李大釗自小樹立的偉大人生理想和抱負，也是他為之奮斗一生的力量源泉。為了尋求救國救民的真理，李大釗輾轉(zhuǎn)求學(xué)20年。在社會動蕩、政黨紛爭、軍閥混戰(zhàn)、前途渺茫的年代里，他始終憧憬著祖國的未來，堅信總會有挽救民族命運的道路出現(xiàn)。正因為李大釗具有對真理的執(zhí)著追求，所以他能夠在眾多的革命者中脫穎而出，最早高舉起馬克思主義的偉大旗幟，為中國革命指出新的斗爭方向，也成為繼往開來、創(chuàng)建以馬克思主義為指導(dǎo)的現(xiàn)代人生觀的第一人。李大釗對真理的不懈追求，可以用屈原《離騷》中的一句話來概括“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”！

2、對黨忠誠，舍生取義。為了自己的革命信仰，李大釗早已把生死置之度外。白色恐怖中，他沉著安排多名革命同志安全轉(zhuǎn)移后，自己卻毅然堅守在戰(zhàn)斗崗位上。盡管當(dāng)時蘇聯(lián)大使館受到憲兵、特務(wù)的嚴(yán)密監(jiān)視，但李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北方區(qū)委卻始終保持著與北方各黨組織的聯(lián)系，及時以“白芳渠”等代號秘密傳遞各種文件，領(lǐng)導(dǎo)各地的革命運動，堅持斗爭近一年之久。在獄中，李大釗“精神甚為煥發(fā)，態(tài)度極為鎮(zhèn)定，自稱為馬克思學(xué)說崇信者，對于其他之一切行為，則謂概不知曉”，“儼然一共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之氣概”。面對敵人死的威脅，他輕蔑一笑：“我愿灑一腔熱血，喚起民眾對未來社會的希望和我們共產(chǎn)黨人的前赴后繼，我雖死猶生！”為了民族的解放事業(yè)，李大釗舍生取義，以38歲的年輕生命走向了永恒。

作為一名共產(chǎn)黨員，首先要學(xué)習(xí)李大釗對馬克思主義的堅定信仰，進一步堅定理想信念。因為只有不斷加強黨性修養(yǎng)，對黨忠誠，堅定理想信念，不斷提升道德境界，才能自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。李大釗以其追求真理的勇氣，矢志不渝的忠誠，為每名黨員干部樹立了信仰的高標(biāo)，純潔的典范。

二、學(xué)習(xí)李大釗以民為本、大公無私的崇高風(fēng)范，樹立正確的權(quán)力觀

1、不求所取，利為民謀。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨。李大釗一生心系民眾，以民為本，畢生以挽救民族危亡，實現(xiàn)人民解放為己任。他指出：“社會主義的實現(xiàn)，離開人民本身，是萬萬做不到的。”李大釗是在我國最早提出知識階級要與工人、農(nóng)民結(jié)合在一起的革命家、思想家，他在《青年與農(nóng)村》、《現(xiàn)代青年活動的方向》等文章中指出：“中國農(nóng)村的黑暗算是達于極點，那些贓官、污吏、惡紳、劣董，?？坎钜?、土棍做他們的爪牙，去魚肉那些老百姓……”他號召青年“速向農(nóng)村去吧”，到那里去開辟自己的事業(yè)，把現(xiàn)代的新文明輸入到廣大的農(nóng)村中去。李大釗領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動群眾，在各地建立農(nóng)民協(xié)會，開展了轟轟烈烈的農(nóng)民運動；他派人深入到廠礦、鐵路等地開展大規(guī)模的工人罷工，開創(chuàng)了北方工農(nóng)革命的蓬勃局面，猛烈沖擊了帝國主義勢力和北洋軍閥統(tǒng)治。

2、大公無私，清正廉潔。李大釗畢生潔身遠名，淡泊寡欲，廉潔克己，肝膽照人。他極端憎恨、反對舊社會的腐敗墮落，不管是誰他都進行嚴(yán)厲的批判。1917年4月，李大釗就曾針對財政部受賄案發(fā)表《受賄案與立憲法政治》、《罪惡與懺悔》兩篇文章，揭示當(dāng)時社會的腐敗現(xiàn)象。在如何抵御腐敗時李大釗總結(jié)了六句話：衣食宜儉其享用、戚友宜儉其酬應(yīng)、物質(zhì)宜儉其銷耗、精神宜儉其勞役、威武不能挫其氣、利祿不能動其心。他從衣食、親友、物質(zhì)、精神等方面勸誡人們，不要受物質(zhì)利益的驅(qū)使，做浮華俗利的奴隸。這六個方面與當(dāng)前對黨員干部的黨風(fēng)廉政的要求不謀而合。

唐代詩人羅隱有過這樣兩句詩：“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀?！睘檎辶拍苋⌒庞诿瘢脵?quán)才能贏得人心。每位黨員干部都要向李大釗那樣嚴(yán)于律己，手握戒尺，慎獨慎微，不為權(quán)力所失，不為物質(zhì)所惑，不為金錢所動，恪盡職守，廉潔奉公。

三、學(xué)習(xí)李大釗“不馳于空想，不騖于虛聲”務(wù)實精神，樹立正確的事業(yè)觀

李大釗有句名言：凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫，以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。這正是李大釗求真務(wù)實精神和作風(fēng)的直接體現(xiàn)。

1917年底，李大釗經(jīng)章士釗推薦，進入北京大學(xué)擔(dān)任圖書館主任。從1918年至1922年，正是中國圖書館業(yè)從舊的藏書樓向近代圖書館演變的重要時期。時任圖書館主任的李大釗，開始了在圖書館學(xué)理論研究方面的開拓性探索。他從實際出發(fā)，對圖書館進行了大膽改革，調(diào)整服務(wù)機構(gòu)，增設(shè)各類閱覽室，引進進步書籍，并親自修訂了《北京大學(xué)圖書館借書規(guī)則》。不僅使館藏書籍發(fā)生了巨大變化，還為我國現(xiàn)代圖書館事業(yè)開辟了一條發(fā)展新路，李大釗被尊為“中國現(xiàn)代圖書館之父”。

正是由于李大釗具有這種踏實勤勉的務(wù)實精神，使他能夠立足于中國國情，最早把馬列主義同中國的具體實際相結(jié)合，從而昭示了具有中國特色的新的社會主義發(fā)展方向。也正是由于李大釗有著在實踐中探索前進的強烈進取精神，所以當(dāng)思想條件和組織條件逐漸成熟的時候，他毅然提出了應(yīng)該組織一個“強固精密”的統(tǒng)一的“勞動家政黨”即中國共產(chǎn)黨的主張，為中國革命譜寫了嶄新的篇章！正如習(xí)近平總書記對李大釗的評價：“李大釗注重理論聯(lián)系實際，緊跟時代潮流，當(dāng)之無愧地成為把馬克思主義運用于中國實際的先驅(qū)?！?/p>

求真務(wù)實，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格?？照?wù)`國，實干興邦。每一名黨員干部都要認真學(xué)習(xí)李大釗緊跟歷史發(fā)展和時代進步潮流求真務(wù)實、不斷探索的精神。從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，腳踏實地、真抓實干，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

四、學(xué)習(xí)李大釗真實簡樸不為浮華的簡易生活，樹立正確的生活觀

1、崇尚節(jié)儉，簡易生活。李大釗指出“簡易生活者，實罪惡社會之福音也，而奢侈，貪婪是社會罪惡的根源?！彼讶种墓べY用在革命事業(yè)上，剩下的三分之一又不完全用于家庭生活，還要資助貧困的學(xué)生和有困難的同志，致使一家人過著拮據(jù)的日子，為了省錢，李大釗在東城上班，卻在西城租房子住，因為西城的房租特別便宜。中午不能回家吃飯，他就自帶干糧，有時一塊大餅，有時兩個窩頭就白開水下肚，他不吸煙，不喝酒，沒有任何嗜好?！包S卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”，是李大釗最真實的生活寫照。據(jù)與李大釗一起工作的朱務(wù)善回憶，“李大釗平素謙虛和藹，生活艱苦樸素，待人誠懇，遇人有困難，常常難自節(jié)以濟人。遇有同志或工人求助于他時，李大釗雖在困難中但總是設(shè)法提供幫助?！?/p>

2、進德修身，遠離惡習(xí)。在德行修養(yǎng)上，李大釗自我要求甚嚴(yán)。據(jù)羅張龍回憶，當(dāng)時北京社會風(fēng)氣很壞，市民以聽?wèi)蚺踅?，哼唱京調(diào)為習(xí)，在北京大學(xué)內(nèi)風(fēng)行《消閑錄》小報，以狎妓捧角為風(fēng)雅。時任北京大學(xué)校長的蔡元培為整飭校風(fēng)，發(fā)起組織北京大學(xué)進德會，李大釗在《北京大學(xué)日刊》上發(fā)表聲明加入進德會，自認為甲等會員。之后，李大釗又被北京大學(xué)進德會選為糾察員。

領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點、生活情趣不健康開始的。每名黨員干部要向李大釗一樣保持簡易的生活和健康的生活情趣，要講操守，重品行，時刻檢點自己生活的方方面面，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。

五、學(xué)習(xí)李大釗精神之純正，性態(tài)之真誠的心胸襟懷，樹立正確的交往觀

1、關(guān)心青年，良師益友。李大釗關(guān)心愛護青年，他常說，“蓋青年者，國家之魂。青年不死，即中華不亡?！痹诶畲筢摰闹笇?dǎo)下，許多青年紛紛走上革命的道路。如毛澤東、周恩來、鄧中夏、高君宇等黨的早期革命活動家都受過李大釗的影響。毛澤東在1918年10月來到北京，在李大釗的手下?lián)螆D書館助理員，正是在李大釗的幫助和影響下使毛澤東的思想完成了“蛻變”，“已經(jīng)在理論上和某種程度地行動上，成為一個馬克思主義者”。李大釗對青年的教導(dǎo)，具有強烈的感染力。原北京大學(xué)學(xué)生章廷謙有這樣的描述：因為李先生的舉止神情，我們都在背后稱他為“老母雞”，總是帶著一群雛雞，只要他“咕咕”叫兩聲，一群雛雞會圍上來，領(lǐng)受他的愛撫與引導(dǎo)，學(xué)習(xí)生存與斗爭，尤其在遇敵時，老母雞會奮不顧身地去為雛雞拼命搏斗。

2、原則分明，襟懷坦蕩。李大釗在人際交往中堅持真理，襟懷坦蕩，是非分明，這可以從李大釗與胡適的交往中體現(xiàn)出來。李大釗和胡適同為北京大學(xué)的教授，又同是《新青年》的編輯，新文化運動的主力，兩人私交非常好。但在宣傳馬克思主義的問題上，李大釗因為與胡適的政治主張不同，公開的與胡適展開了“問題與主義”的爭論，他用馬克思主義觀點分析了國情，駁斥了胡適的資產(chǎn)階級改良主義思想，表現(xiàn)了堅定的革命信仰，雖然政治主張不同，但并不影響兩人的私人感情，李大釗犧牲后，妻兒的撫恤事宜皆有胡適一手操辦，二人也書寫了一段道不同亦相為謀的傳奇佳話。

正因為李大釗在人際交往中光明磊落，待人以誠，多方交往，才為黨的工作打下了廣泛的人脈基礎(chǔ)，做出了光耀史冊的偉大歷史功績。

李大釗的一生真正做到了立身不忘做人之本、用權(quán)不謀一己之私，在中共黨史上樹起了一座不朽的豐碑。作為一名普通共產(chǎn)黨員，要以特殊的感情和責(zé)任去踐行、去傳承大釗精神，在這塊與偉人血脈相連的土地上，以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機，進一步堅定信仰、勇于擔(dān)當(dāng)、廉潔奉公、拼搏奉獻，爭做一名合格共產(chǎn)黨員。為全面深化改革、加快河北的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供堅強有力的思想和作風(fēng)保證！