[摘 要]美國(guó)獨(dú)立電影導(dǎo)演昆汀·塔倫蒂諾是當(dāng)代影壇才華出眾的優(yōu)秀導(dǎo)演之一，本文主要探討他的影片在創(chuàng)作過程中呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)具特色的“暴力”元素：主要以黑幫和罪犯為電影主角，將突如其來(lái)的死亡用平面化的道德觀消解，運(yùn)用拼貼手段顛覆經(jīng)典的電影理論，用充滿個(gè)性和美感的藝術(shù)形式來(lái)展示暴力的血腥與丑陋，他的暴力觀只是一種視覺的快感和壓力的宣泄，并且將黑色荒誕場(chǎng)面渲染到極致，這些先鋒手法并未失去觀眾的信賴，反而讓昆汀在世界影壇獨(dú)占一席之地。

[關(guān)鍵詞]昆汀·塔倫蒂諾；暴力游戲；黑色幽默

20世紀(jì)90年代，美國(guó)獨(dú)立電影導(dǎo)演昆汀·塔倫蒂諾用他專屬的黑色荒誕風(fēng)格，完美地闡釋了他心中的“暴力”和電影，其作品風(fēng)格突出，個(gè)性鮮明。從某種意義上來(lái)說，昆汀的作品是后現(xiàn)代電影的注釋之作，他在世界影視文化包容并蓄的基礎(chǔ)上創(chuàng)新求變，形成了獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)作技法和美學(xué)風(fēng)格，給暴力題材電影帶來(lái)了新的維度，讓暴力成為具有昆汀標(biāo)簽式的美學(xué)風(fēng)格。

一、超脫的道德感——暴力游戲化

（一）游戲式暴力

提到暴力，大多數(shù)人認(rèn)為“拳拳到肉”、令人生畏、不寒而栗就是所謂的暴力，然而昆汀·塔倫蒂諾的暴力圖景展現(xiàn)卻不完全如此。他把暴力層層顛覆，玩世不恭、隨遇而安是他在黑色幽默的敘事下展現(xiàn)出來(lái)的暴力觀，暴力不僅僅是死亡、痛苦，更無(wú)關(guān)他人、無(wú)關(guān)高尚，只是一種視覺的快感和壓力的宣泄，把黑色荒誕場(chǎng)面渲染到極致，這使得暴力的場(chǎng)面充滿了趣味性，觀眾從這種無(wú)深度的游戲暴力中，釋放了壓力，宣泄了不滿。

在《低俗小說》中，布奇和馬塞勒斯，一個(gè)是非常有名的拳擊手，一個(gè)是身材魁梧、力量強(qiáng)大的黑社會(huì)老大，最后竟然被五金店老板用奇怪的工具五花大綁，當(dāng)我們看到布奇和馬塞勒斯被綁的方式便知道，五金店老板是個(gè)變態(tài)，我們也能預(yù)料到即將到來(lái)的暴力場(chǎng)景。但是，這種暴力卻被接下來(lái)用“點(diǎn)兵點(diǎn)將”來(lái)決定誰(shuí)被強(qiáng)奸的方式徹底顛覆了，我們?cè)谟^察這段暴力行徑的時(shí)候，極其不堪的場(chǎng)面就被這樣游戲化的設(shè)定弱化了，觀眾從暴力中也體會(huì)到了更多的趣味性。又如，在影片《被解救的姜戈》中，當(dāng)主人公金·舒爾茨和姜戈兩位賞金獵人在莊園主內(nèi)貝特的莊園里殺了三個(gè)被懸賞的壞人時(shí)，遭到了內(nèi)貝特的記恨。他決定晚上偷襲姜戈。當(dāng)一群人馬浩浩蕩蕩地沖下山坡時(shí)，影片并未繼續(xù)，而是插入了一段在偷襲前內(nèi)貝特一行人的對(duì)話。這些人竟然為某人妻子做的不合適的頭套而起了內(nèi)訌，是否戴著頭套這個(gè)幾乎無(wú)關(guān)緊要的問題被插入到千鈞一發(fā)之時(shí)，有意放緩了影片節(jié)奏，也使暴力場(chǎng)面變得荒謬滑稽，這種調(diào)侃似的表達(dá)極具黑色幽默的特色。昆汀瓦解了傳統(tǒng)對(duì)于暴力的界定，更顛覆了暴力的實(shí)質(zhì)，暴力不僅僅是血腥和痛苦，在其影片中只是一種游戲。暴力在戲謔的氛圍中已然逝去了血腥殘酷的原色，只留下了部分戲劇沖突，成為鬧劇，提高了影片的觀賞感。他在電影中用黑色幽默的方式極盡可能地渲染暴力，就是因?yàn)樵趯?duì)暴力的反常規(guī)性描述中能夠獲得獨(dú)特的快樂，幽默保護(hù)了暴力，暴力也蘊(yùn)含了幽默。昆汀作為獨(dú)立導(dǎo)演，在堅(jiān)持個(gè)人風(fēng)格的同時(shí)，不忘記電影的“趣味性”，從追求形而上的意義轉(zhuǎn)變到追求形而下的快感，把電影的商業(yè)性和獨(dú)特性完美地融合至一體，也許在他看來(lái)，一部有趣味性的、讓觀眾完全放松的電影才是一部真正的好電影，這種游戲式的暴力時(shí)刻提醒著觀眾：“喂！你是在看一場(chǎng)和你無(wú)關(guān)的光影魔術(shù)?！边@種讓觀眾以“旁觀者”的姿態(tài)欣賞影片，是絕大多數(shù)主流影片所不具備的。

（二）道德感的缺席

電影中的暴力之所以能大行其道并且被廣泛應(yīng)用與研究，就是在于它放棄了對(duì)暴力“合理化”的企圖，弱化甚至取消了觀影者對(duì)“暴力是否合法化”的追問，使得暴力的攻擊性得以軟化，暴力變得容易被接受，盡享風(fēng)格化暴力帶來(lái)的快感。然而，我們之前看到的大多數(shù)“暴力”影片多少都有一種社會(huì)批判和道德層面在里面，如《出租車司機(jī)》展現(xiàn)了一幅20世紀(jì)70年代美國(guó)冷漠黑暗的社會(huì)圖景，《監(jiān)獄風(fēng)云》揭露了國(guó)家暴力機(jī)器的代表——警察的種種惡劣行徑……反觀昆汀的影片，無(wú)論是《低俗小說》《落水狗》還是《殺死比爾》等，都沒有任何豐富意味的“所指”。它表現(xiàn)為一種無(wú)反思、批判性極其微弱（幾近于無(wú)批判）的“暴力”，在他的影片中，暴力在“聊聊天，殺殺人，談?wù)勄椋?，跳跳舞”中飛馳而過。昆汀曾說過，暴力不過是影片可表現(xiàn)的許多方面之一，對(duì)待暴力的態(tài)度，體現(xiàn)了不同人的審美問題。昆汀的電影很多都存在著風(fēng)格化暴力因素，似乎沒有哪個(gè)導(dǎo)演像他一樣沉迷于自己創(chuàng)造的“暴力世界”，他的影片不再承載英雄主義、社會(huì)反抗、國(guó)家機(jī)器等文化符號(hào)的意義，只剩下影像本身，電影中的暴力世界是個(gè)黑暗無(wú)邊的世界，被壓迫的黑奴，隨意打破一個(gè)雞蛋就要被鞭打；底層小混混毫不介意別人的生死，為了錢打死了同伴；復(fù)仇女神見人殺人，見神殺神，仿佛他們的人生已經(jīng)淪為暴力的殺戮場(chǎng)。在這里，道德、法律、人情世故幾乎是完全缺席的，暴力是一場(chǎng)宿醉的狂歡。我們不會(huì)在昆汀的暴力觀點(diǎn)中找到社會(huì)價(jià)值或者道德意義，因?yàn)楸旧砝ネ【褪且粋€(gè)扮鬼臉把暴力當(dāng)作調(diào)料的電影頑童，我們?cè)谒碾娪爸姓也坏綉B(tài)度，但這也何嘗不是另一種態(tài)度？他并不期望我們從他的電影中挖掘什么深度和內(nèi)涵，只要我們能感受到他平面化暴力中包含的美的風(fēng)暴。

二、被消解的歷史——暴力成為永遠(yuǎn)的現(xiàn)在

（一）拼貼與顛覆下的后現(xiàn)代主義敘事策略

典型的后現(xiàn)代文化有著明顯拼貼性、零散化和解構(gòu)性的特征，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說，它是一種引用文化，不具有純粹的創(chuàng)造性特征，因此它也是一種“互文性”文化，真實(shí)和原創(chuàng)并不是后現(xiàn)代電影所追求的目標(biāo)。從一定程度上來(lái)說，昆汀的作品可以稱作后現(xiàn)代主義電影的注解之作，他把拼貼當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，信手拈?lái)、毫不掩飾。他的影片中有美國(guó)西部片、中國(guó)武俠片、意大利黑幫片等傳統(tǒng)類型電影的因素，但我們完全不能以某一種類型來(lái)歸類。

比如《低俗小說》中，米婭和文森特在舞臺(tái)上一起跳搖擺舞的場(chǎng)景，其實(shí)蘊(yùn)含了美國(guó)的音樂史和舞蹈史。米婭的穿著、頭型甚至神態(tài)，無(wú)不散發(fā)著美國(guó)20世紀(jì)60年代的味道；而《被解救的姜戈》里的牛仔和高頭大馬，甚至泥濘的道路，也是在向西部片致敬。再比如《殺死比爾》系列，背景出自意大利黑幫電影《大復(fù)仇》，《殺死比爾》也以復(fù)仇為主線，但其中已經(jīng)填充了西方類型電影的精華。

昆汀的雜糅技巧使得其作品呈現(xiàn)一種“看山不似山，看水不似水”的“反類型”感，但這種“反類型”卻成為一種嶄新的元素，他故意讓觀眾以為他會(huì)按照之前的路數(shù)走，卻沒想到他根本不按常理出牌。比如《低俗小說》中，我們以為文森特是絕對(duì)的主角，不到最后環(huán)節(jié)，他根本不會(huì)被無(wú)關(guān)緊要的人殺死，沒想到，布奇這個(gè)看似和文森特毫無(wú)聯(lián)系的人，殺死了剛從廁所出來(lái)的文森特?！稓⑺辣葼枴分校履镎业搅吮葼?，觀眾正在為一家三口團(tuán)聚感到高興，新娘竟然殺死了他，和女兒遠(yuǎn)走高飛?！稛o(wú)恥混蛋》中，一個(gè)充滿著政治化和嚴(yán)肅的主題在昆汀的手下變成了一種戲謔的嘲諷。希特勒，這個(gè)全世界為之恐懼的極端分子，在影片中被昆汀塑造成一個(gè)生活在膨脹野心意淫的世界里的小丑，昆汀用極其夸張的鏡頭展現(xiàn)這個(gè)軍閥領(lǐng)袖，本身就是一種諷刺，而殺死他的竟然是一群無(wú)恥混蛋，昆汀這種顛覆式的解構(gòu)手法讓觀眾徹底告別了傳統(tǒng)的觀影模式，在觀看他的電影時(shí)每一秒都有驚喜。

信手拈來(lái)的拼貼是昆汀電影中消解固有電影類型的方法，昆汀把自己靈活運(yùn)用各種橋段并巧妙拼接引以為傲。他對(duì)固有類型的消解和對(duì)主流敘事模式的反叛，造就了一部部后現(xiàn)代主義的顛覆性影片。

（二）暴力場(chǎng)面與雜耍蒙太奇的“圓形結(jié)構(gòu)”相得益彰

雜耍蒙太奇為了實(shí)現(xiàn)某種抽象的理性觀點(diǎn)，在表現(xiàn)方式上往往硬性插入、搖進(jìn)和劇情完全不相干的鏡頭，以實(shí)現(xiàn)其顛覆和破壞的作用。昆汀的影片中，暴力場(chǎng)面與雜耍蒙太奇的“圓形結(jié)構(gòu)”相得益彰，這個(gè)“圓形結(jié)構(gòu)”展現(xiàn)了暴力的發(fā)生和過程是循環(huán)往復(fù)的，暴力不僅僅存在于過去，還存在于當(dāng)下以及未來(lái)。歷史感在昆汀的影片中被消解，暴力成了永久的現(xiàn)在。

縱觀昆汀的所有作品，電影中的故事情節(jié)并不十分出彩，真正出彩的是他講故事的方式。昆汀的作品《低俗小說》就是最典型的例證?！靶∧瞎稀焙汀巴脤殞殹痹诳觳蛷d搶劫的兩場(chǎng)戲，頭尾呼應(yīng)，文森特去廁所的戲份則出現(xiàn)了兩次，一次是在快餐店里，當(dāng)他去了廁所，搶劫就開始了，而他在廁所悠閑地看書，絲毫不知道外面的情況；另一次是他去布奇家蹲守時(shí)，當(dāng)他從廁所出來(lái)，布奇一槍打死了他。在昆汀眼中，暴力實(shí)在是很容易不期而遇的。暴力時(shí)時(shí)刻刻都在上演，即使在上廁所這樣最私密的時(shí)刻，毫無(wú)防備的時(shí)刻，也會(huì)突然發(fā)生，并且一輪輪重復(fù)。這不僅僅是《低俗小說》一部影片體現(xiàn)出的特點(diǎn)，《殺死比爾》中，我們也能看到類似的敘事結(jié)構(gòu)。這種敘事結(jié)構(gòu)的好處顯而易見，增強(qiáng)了電影文本的可看性與游戲性，也展現(xiàn)了昆汀暴力觀中暴力的不可捉摸以及非理性特征。影片中這樣的情節(jié)重復(fù)上演，筆者更傾向于認(rèn)為其是對(duì)昆汀另一暴力觀的印證：暴力是永無(wú)休止的。

三、非動(dòng)作暴力的呈現(xiàn)——喋喋不休的語(yǔ)言暴力

昆汀的電影里不僅上演著影像暴力，也充斥著喋喋不休的語(yǔ)言暴力。我們可以將語(yǔ)言暴力理解為以語(yǔ)言霸權(quán)的形式，通過不講邏輯、不合規(guī)范的語(yǔ)言的大量使用，吸引觀眾的注意，孤立和剝奪他人的某種權(quán)利，造成傷害的實(shí)質(zhì)。在其影片中，無(wú)論是任何事件，都伴隨著大量動(dòng)作，那種一言不發(fā)上來(lái)就打斗的場(chǎng)面幾乎很少在他的影片中出現(xiàn)，然而細(xì)細(xì)品讀這些對(duì)白，又能從中發(fā)現(xiàn)非常有意思的細(xì)節(jié)，語(yǔ)言暴力和影像暴力是并存的，兩者巧妙地融合。

在《被解救的姜戈》中，姜戈回到莊園主家里復(fù)仇，他完全可以點(diǎn)燃炸藥，一言不發(fā)地解決掉那些壞人們，然而，這是昆汀的電影。他在莊園主家里，等著剩下的人們參加完葬禮回來(lái)。在生死面前，死亡不是最重要的事情，或者不是最迅速解決的問題，姜戈用喋喋不休的語(yǔ)言將幾個(gè)人折磨殆盡，顯示了人物強(qiáng)大的語(yǔ)言暴力。

姜戈：你們都會(huì)和卡爾文相遇的，只是沒想到這么快。（掏出槍秒殺了三個(gè)保鏢）

三個(gè)保鏢并未被打死，倒地呻吟。

姜戈：比利·克瑞斯，剛才說到哪兒了，哦，想起來(lái)了。上次我見到你時(shí)，你還想割了我的……（又開了一槍）

保鏢痛苦地大聲號(hào)叫：姜戈，你這個(gè)黑雜種。

姜戈：D不發(fā)音，你這個(gè)鄉(xiāng)巴佬。（一槍打死）

姜戈：現(xiàn)在，黑人們，我建議你們離開這些白人。不包括你，斯蒂芬，你在這兒好好呆著。

斯蒂芬呆在原地不敢動(dòng)。

姜戈：科拉（黑人奴仆），你走之前，能不能跟勞拉小姐（白人莊園主的妻子）告?zhèn)€別？

科拉：干什么？

姜戈：跟勞拉小姐告?zhèn)€別。

科拉：再見，勞拉小姐。

姜戈開槍殺死了勞拉。

姜戈：現(xiàn)在，你倆可以走了。

姜戈：斯蒂芬，覺得我的新衣服怎么樣？今天才發(fā)現(xiàn)深紅色和我很配。

斯蒂芬：你已經(jīng)開完六槍了，黑鬼。

姜戈：（從另一側(cè)褲腰里掏出另一把槍）可我還有一把，黑鬼。你說你在這里76年，見過很多對(duì)黑人的折磨方式，但你沒提到過膝蓋。（一槍打中斯蒂芬的膝蓋）

斯蒂芬：混蛋。（捂著被打傷的腿）

姜戈：76年了，斯蒂芬，你見過來(lái)來(lái)往往多少黑鬼？七千個(gè)？八千個(gè)？九千個(gè)？九千九百九十九個(gè)？卡爾文·坎迪嘴里說的每一句話都是放屁。但有一件事他說對(duì)了，我就是萬(wàn)里挑一的黑鬼。

和姜戈一樣，昆汀電影中的人物都很愛喋喋不休，我們看《低俗小說》中朱爾斯和文森特去公寓里拿回老大的錢箱那一段，剛走進(jìn)公寓的時(shí)候，二人十分輕松，并且要求躺在沙發(fā)上的那個(gè)混混接著躺好，不用起來(lái)。接著彬彬有禮地和對(duì)方討論起用餐和風(fēng)馬牛不相及的事情，使得緊張氣氛立刻輕松起來(lái)，正當(dāng)大家覺得一派和平的時(shí)候，情緒急轉(zhuǎn)直下，朱爾斯大聲斥責(zé)他們，并且開槍打死了一人，之后兇神惡煞地背誦起了《圣經(jīng)》。這種人物行為的反復(fù)構(gòu)成了巨大的閱讀心理勢(shì)能，可以說，用語(yǔ)言暴力替代血腥畫面的暴力成為昆汀獨(dú)特的暴力風(fēng)格，觀眾通過兩種情緒的沖突獲得了更為震撼的觀影經(jīng)歷，也增強(qiáng)了緊張氣氛。

四、結(jié) 語(yǔ)

其實(shí)，昆汀更像是一個(gè)電影頑童，也更像是一個(gè)超級(jí)影迷，他沒有被太多的傳統(tǒng)電影觀念束縛，只是玩著自己喜歡的影像，為觀眾開啟了一扇通往自由世界的大門。反觀現(xiàn)實(shí)世界，我們依舊被戰(zhàn)爭(zhēng)、不公、復(fù)仇、欺騙等所包圍，我們也許就是顯性暴力或者隱性暴力的受害者。從這個(gè)角度來(lái)說，昆汀的電影提供給我們一種暴力寓言，我們通過昆汀“無(wú)意義”的暴力領(lǐng)會(huì)了自身命運(yùn)和精神啟蒙，就如同剛從廁所出來(lái)的文森特，一槍被仇人打倒在地，我們又將何時(shí)何地處于何種危險(xiǎn)下？我們不知道未來(lái)的樣子，但通過昆汀的電影對(duì)命運(yùn)的折射實(shí)在值得深思。

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[3][美]羅伯特·考克爾.電影形式與文化[M].郭青春，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[作者簡(jiǎn)介]李琳（1979— ），女，河北保定人，碩士，河北師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授。主要研究方向：影視藝術(shù)理論及批評(píng)。