張娟

影片《奇幻森林》是美國迪士尼公司對(duì)英國首位諾獎(jiǎng)獲得者——魯?shù)聛喌隆ぜ妨值膭?dòng)物故事書《叢林之書》改編而成的。改片特邀好萊塢大片《鋼鐵俠》的導(dǎo)演喬恩·費(fèi)儒指導(dǎo)，誠邀《加勒比海盜》幕后團(tuán)隊(duì)以工匠精神制作。本片依據(jù)最先進(jìn)的CG影視動(dòng)畫（運(yùn)用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，以3D動(dòng)畫形式呈現(xiàn)）特效技術(shù)加之前沿的動(dòng)作捕捉技術(shù)，除了小男孩為真人參演外，其余的每個(gè)動(dòng)物及森林中環(huán)境全部為CG特效制作，每一片樹葉，每一動(dòng)物的動(dòng)作都惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，做到了以假亂真的程度。在夢(mèng)幻的背景下，通過各個(gè)大咖為動(dòng)物主角配音，講述了虎口遺孤狼孩毛科力，踏上回歸人類村落，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，自我救贖的旅程。

影片《奇幻森林》同樣內(nèi)含深刻的人文意蘊(yùn)。在其回歸歷程中，影片以主角狼孩毛科力為核心，娓娓的講述了狼孩毛科力在自我認(rèn)同、自我救贖的進(jìn)程中的各種遭遇與各種經(jīng)歷，深刻揭示與高揚(yáng)了人性中的正能量，倡導(dǎo)人與自然和諧共生等重大的人生與當(dāng)代人類的生存密切相關(guān)的重大主題，散發(fā)出濃郁人文意蘊(yùn)。本文基于人文意蘊(yùn)理論研究的基礎(chǔ)上，對(duì)人性中的正能量——愛、善、友情、智慧與勇氣展開剖析，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行重新審視，對(duì)森林法則的普世意義進(jìn)行解讀，以展現(xiàn)其深厚的人文意蘊(yùn)。

一、 人文意蘊(yùn)的內(nèi)涵

人文意蘊(yùn)主要體現(xiàn)為人文精神。它具有深刻豐富的思想內(nèi)涵，其主要維度為探索人之生存的意義，以及人之生命中最核心的東西為何物，探尋物質(zhì)與精神層面相契合的統(tǒng)一行動(dòng)與外在表征。人文意蘊(yùn)主要體現(xiàn)為一種對(duì)人們生存尊嚴(yán)與人生價(jià)值的維系，全力形塑一種全面發(fā)展的健全人格，它以人為中心，做到一種人類關(guān)懷，生命關(guān)懷。[1]它內(nèi)含對(duì)自我幸福及自我生存尊嚴(yán)的追尋，對(duì)真理的不懈探問與生存意義的追思，亦就是對(duì)人類生存價(jià)值的反思與追問。

現(xiàn)代社會(huì)，人們生存壓力劇增，人與自然矛盾凸顯。人文精神之主要內(nèi)涵為以人為本，直擊人性，直擊人心，愛護(hù)人、關(guān)愛人。首現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)加劇，自我與本我日漸突出。此時(shí)，人文精神就是自我的心靈救贖與尊重、給予他人善、愛及友情，需要全社會(huì)共行動(dòng)。每個(gè)人踐行人文精神既要尊重與善待自己，也要尊重與善待他人，給予愛與信任，伸出援助之手實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，善待自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧；其次，人文精神的形成有其悠久的歷史及文化淵源。我們既要對(duì)傳統(tǒng)文化提倡的優(yōu)秀基因進(jìn)行承襲，如對(duì)人性的崇尚，又要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性變革及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。我們對(duì)不同時(shí)期的人之價(jià)值應(yīng)當(dāng)有不同的準(zhǔn)確定位，因?yàn)槿耸且粋€(gè)不斷進(jìn)化及完善自然過程，是本真中真善美不斷投射，不斷提升的過程。而人文意蘊(yùn)的彰顯，也是推動(dòng)與引領(lǐng)人們?nèi)シ此寂c探尋人生之意義與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人性完善，實(shí)現(xiàn)本我向自我、超我演變的過程，凸顯自我的理性價(jià)值。

二、 影片《奇幻森林》的人文意蘊(yùn)

（一）人性中正能量的彰顯

《奇幻森林》中的人文意蘊(yùn)首先體現(xiàn)在故事主角狼孩毛科力離開狼群，回歸人類村落中，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，接觸各種動(dòng)物，把人性中真善美、智慧勇敢的一面完美表達(dá)，對(duì)人性中假惡丑的大力貶斥的過程。

善意的傾訴與表達(dá)。影片這方面的代表為狼孩毛科力的人生導(dǎo)師黑豹巴西拉與良師益友棕熊巴魯。森林的世界是殘酷無情的，處處暗藏殺機(jī)，但同時(shí)也是美好的。人生導(dǎo)師巴西拉在山洞救出毛科力，并向狼群托孤。在毛科力的成長過程中，巴西拉一直守護(hù)這他。同時(shí)，巴西拉遵循著森林法則，甚至近乎墨守成規(guī)，他有自己的底線與原則。有時(shí)因不會(huì)變通，而不受毛科力的歡迎，但他卻心存善意，在毛科力面臨危險(xiǎn)時(shí)，及時(shí)伸出援手，化解困境。自由隨意，樂天派，樂于現(xiàn)狀的棕熊是毛科力的良師益友。他從蟒蛇口中救下了毛科力。他有自己的“小心思”——讓毛科力還自己的人情，指導(dǎo)毛科力給自己上懸崖采摘自己的最愛蜂蜜，并謊稱自己要過冬，最后被巴西拉所戳穿。但他心懷善意，當(dāng)毛科力被猴群擄走，他奮力追趕，拖著龐大身軀攀爬懸崖峭壁，接著為救毛科力自告奮勇深入猴廟，吸引猴群注意力，使黑豹巴西拉伺機(jī)救助毛科力。當(dāng)猛虎謝麗·可汗要?dú)⑺览呛⒚屏Φ臅r(shí)候，又是他挺身而出與猛虎英勇搏斗。他不喜歡被各種規(guī)則所羈絆，但在大是大非面前，則心懷善念與正義，舍身救助。

勇敢與智慧的倡導(dǎo)。狼孩毛科力成長于狼群，受到森林法則的規(guī)約。在回歸人類的過程中，面臨各種險(xiǎn)境，總能化險(xiǎn)為夷，出奇制勝，這與其智慧與勇敢的發(fā)揮密不可分。在巴西拉的與狼母的訓(xùn)導(dǎo)下，狼孩死守森林法則，直到遇到了良師益友棕熊巴魯，其勇敢與智慧被大大激發(fā)。在他上懸崖采摘蜂蜜時(shí)，巴魯總是鼓勵(lì)：“孩子，你行的?！逼錆撛诘挠赂遗c智慧之心被激發(fā)。他開始與巴魯及其他小動(dòng)物合作采摘蜂蜜；用樹葉制作“衣服”，防止蜜蜂叮咬；用藤條制作繩子，以便自己夠到著蜂蜜；讓動(dòng)物們合作，確定蜂蜜的位置，采摘到更多的蜂蜜。最后，棕熊巴魯感慨到：“這是我一輩子也采不到這么多的蜂蜜。”人類智慧超越了自然條件的限制，實(shí)現(xiàn)了自我生存的優(yōu)化。最后，在面臨猛虎謝麗·可汗的死亡威脅時(shí)，依靠人生導(dǎo)師巴西拉的鼓勵(lì)，以勇敢之心，發(fā)揮智慧制造簡單的工具，做好藤條，為自己設(shè)計(jì)好回避之處，把猛虎引向枯樹，最終使猛虎葬身火海，促使森林走向和平。

對(duì)人性中假惡丑的撻伐。作為狼孩毛科力的死對(duì)頭猛虎謝麗·可汗渾身透露著殺氣，殘暴無比。他先在山洞中殺死了毛科力的父親，擔(dān)心人孩毛科力報(bào)仇雪恨，處心積慮的挑撥狼群發(fā)生內(nèi)訌，使他失去狼群的庇佑，脫離狼群，獨(dú)自出走。此后又殺死狼群首領(lǐng)阿克拉，收回狼群的領(lǐng)地，威脅狼母拉克莎，挑唆毛科力與狼群中“兄弟姐妹”的關(guān)系，可以說是十惡不赦、其罪不容。謝麗·可汗是殘暴、霸權(quán)、殺戮的代表，是一種輕視生命、漠視生命的惡。精神分析學(xué)家埃里克·弗洛目指出：“惡是深刻的人性……惡是人在逃避他的人道重負(fù)的悲劇性的企圖中消失自己?！盵2]影片對(duì)惡的渲染，正是對(duì)善的崇尚。巨蟒則以迷人的眼神與醉人的聲音魅惑狼孩毛科力，使他喪失了自我，失去了辨別是非的能力，如不是棕熊巴魯及時(shí)出手相救，毛科力毫無疑問的成為了他口中的美餐。這種假惺惺的好意被蒙上了善意的外衣，像毒品一樣，讓人欲罷不能，獲得快感后自我沉淪，最后通向地獄之路。而擁有至高無上是地位與無數(shù)珍寶的猩王路易仍貪得無厭，野心勃勃，是另外的一種惡，一種丑相。他派下屬把毛科力劫掠而來，威逼利誘，逼迫毛科力交出紅花——火焰，從而實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸森林的目標(biāo)。最后，在自我權(quán)欲的無限膨脹中，走向了毀滅。巨蟒卡陰謀失敗，謝麗·可汗與猩王路易走向地獄之路，這是善戰(zhàn)勝了惡，迸發(fā)了無限的人性光輝。

（二）人與自然的關(guān)系重新審視

諾獎(jiǎng)文學(xué)大師魯?shù)聛喌隆ぜ妨值摹秴擦种畷分蚤L盛不衰，翻拍電影《奇幻森林》后仍廣受關(guān)注，這是因?yàn)榇髱焹A注了對(duì)印度熱帶雨林的詳盡描述，影片也利用CG、綠幕技術(shù)對(duì)魅力的大自然景色進(jìn)行了全方位的展示，表達(dá)了超越作者所處時(shí)代的多元價(jià)值理念與生態(tài)意識(shí)，對(duì)人與自然關(guān)系進(jìn)行了深度的深思。

人類中心主義的否定。19世紀(jì)中葉肇始的工業(yè)革命，人類征服自然能力日益放大，生態(tài)環(huán)境被破壞，生態(tài)問題在西方發(fā)達(dá)工業(yè)國家凸顯，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。接之而來，兩次世界大戰(zhàn)接續(xù)爆發(fā)，對(duì)人類與自然帶來了極大的戕害，這向人類傾訴著這樣的一個(gè)事實(shí)：人類并非自然界的主宰，工業(yè)文明不是人類幸福的終極目標(biāo)，而是資源的日益枯竭，環(huán)境的惡化與文明廢墟上的蘑菇云。20世紀(jì)的出現(xiàn)的生態(tài)主義價(jià)值觀，反對(duì)“人類中心主義”，尊重與服從大自然，人與自然平等、人與動(dòng)物平等。在影片中，毛科力并沒有以動(dòng)物統(tǒng)治者的角色出場(chǎng)，而是接受狼群的恩惠，茁壯成長。狼群首領(lǐng)阿克拉心懷仁慈之心，極力保護(hù)毛科力，狼媽媽拉克莎全心全意教授毛科力；人生導(dǎo)師黑豹巴西拉傾盡所能保護(hù)與教養(yǎng)毛科力，啟示他用人類的小伎倆——智慧戰(zhàn)勝猛虎謝麗·可汗；良師益友棕熊巴魯教導(dǎo)毛科力，啟發(fā)他的智慧，鼓勵(lì)他重拾勇氣與自信，在危難之際勇于出場(chǎng)，為他保駕護(hù)航；毛科力遇見大象也要低下頭，向大象致敬。大象為滅森林大火，用牙齒挖據(jù)溝渠，引水滅火。這一切，人類大自然掌舵者的形象被徹底顛覆，人類被“動(dòng)物”所保護(hù)，所規(guī)訓(xùn)，人類中心主義被解構(gòu)。

人與自然的和諧共生，內(nèi)含森林法則的寓意表達(dá)。在影片中，傳遞的不是人類社會(huì)的殖民地法則，也不是人類駕馭動(dòng)物，肆意損傷動(dòng)物，也并非社會(huì)達(dá)爾文主義的弱肉強(qiáng)食的邏輯重新實(shí)踐。影片中，動(dòng)物們每次在誦讀森林法則時(shí)，都伴隨著人孩毛科力與動(dòng)物友好相處的畫面：狼群們談笑風(fēng)生，互幫互助，相互理解，互相尊重；枯水期隨之“和平巖”的凸顯，人孩毛科力與動(dòng)物共飲一池水，自動(dòng)平息戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮，共同克艱攻難，齊心協(xié)力渡難關(guān)；當(dāng)猛虎謝麗·可汗對(duì)人孩毛科力發(fā)出威脅時(shí)，動(dòng)物齊聲誦讀法則，斥責(zé)逞強(qiáng)凌弱破壞和平的猛虎謝麗·可汗；人孩毛科力戰(zhàn)勝謝麗·可汗，騎上大象載譽(yù)而歸，人與動(dòng)物關(guān)系其樂融融；狼群重新溫習(xí)叢林法則——刺穿了整個(gè)森林，告誡維系森林團(tuán)結(jié)與和睦的重要性，實(shí)踐中指向人與動(dòng)物的和諧；影片的片尾在狼群誦讀森林法則的時(shí)候，巴西拉、巴魯與毛科力或坐或臥共同棲身與一處。變成了溫馨的人與動(dòng)物和諧共生的動(dòng)人畫面，直擊人心。其毛科力與棕熊巴魯共唱的《生活必需品》更向觀眾傳達(dá)動(dòng)物也需生存，感受除了迥異與“人類文明社會(huì)”的夢(mèng)幻森林的花草繁茂，古木參天，濃云蔽日、動(dòng)物多元的印度森林，更讓人們體會(huì)人際關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)的后工業(yè)時(shí)代，人與動(dòng)物、自然之間的絲絲溫情。而人與自然要和諧共生，就必須遵循森林法則。

結(jié)語

人文情懷關(guān)注人性，關(guān)注人的生存狀態(tài)，追求讓人的心靈得到撫慰和溫暖。影片《奇幻森林》利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)與動(dòng)物動(dòng)作捕捉技術(shù)為我們打造了一個(gè)魔幻版的熱帶雨林背景，這種場(chǎng)景令人賞心悅目，贊嘆不已，回味無窮。在人與自然矛盾日趨凸顯，環(huán)境成為人類可持續(xù)發(fā)展的瓶頸之際，它推動(dòng)了人們反思與重新審視人與自然的關(guān)系，促使人們自覺尊重自然，順應(yīng)自然，遵循自然發(fā)展的規(guī)律，主動(dòng)打造人與自然和諧共生的美好場(chǎng)景，共筑人與自然永續(xù)發(fā)展之路。同時(shí)，但其內(nèi)藏的深層人文意蘊(yùn)更令我們深思：其對(duì)人性中真善美的高揚(yáng)，對(duì)假惡丑的貶斥，讓我們?cè)诩夹g(shù)的工具理性日益掌控我們心靈，人性逐步被物化與異化的背景下，引導(dǎo)價(jià)值理性的回歸與重塑；對(duì)人性中丑陋的一面進(jìn)行深刻的檢討與叩問，讓脈脈溫情撫慰人心，溫暖社會(huì)，重構(gòu)自我。讓人性光輝引導(dǎo)人心，關(guān)照心靈，閃耀著耀眼的正能量火花，滲透著濃重的人文氣息。這是引導(dǎo)人類在現(xiàn)代文明中不要迷失自我，崇尚理性，崇尚人性，回歸初心，回歸本真，逐步實(shí)現(xiàn)自我的鳳凰涅槃。