□李龍

讓鄉(xiāng)愁有所寄托
——中原新農(nóng)村建設(shè)中的傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用研究

□李龍

傳統(tǒng)村落作為一種分布廣泛的村居空間，不僅孕育出形形色色的民間鄉(xiāng)土文化，而且為地方文化與鄉(xiāng)土文化的保存與發(fā)展提供了重要的舞臺(tái)[1]。隨著新農(nóng)村建設(shè)步伐的加快，如何保護(hù)和利用傳統(tǒng)村落的問(wèn)題已經(jīng)引起國(guó)家的關(guān)注。中原地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷朝歷代留下的傳統(tǒng)村落遺跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可勝數(shù)。據(jù)相關(guān)調(diào)研表明，河南至今保存較好的傳統(tǒng)村落有上千個(gè)之多。在前三批入選我國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落中，云南、貴州的傳統(tǒng)村落較多，占前兩位，河南省共有99個(gè)村落入選，在全國(guó)排在第8位。但這些傳統(tǒng)村落的保護(hù)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，最常見(jiàn)的問(wèn)題就是在城鎮(zhèn)化建設(shè)中大量拆“古”建“新”，導(dǎo)致千村一面、失去文化特征和地方特色的現(xiàn)象普遍存在。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)和鄭州航空港經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的大潮中，如何保護(hù)和利用好中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化資源，發(fā)揮其在華夏歷史文明傳承、創(chuàng)新中的作用，是一個(gè)急迫而又極具意義的課題。

一、中原地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的作用、現(xiàn)實(shí)意義

《中共河南省委關(guān)于貫徹落實(shí) 〈中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定〉的實(shí)施意見(jiàn)》指出，要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，“對(duì)具有中原特色的古民居、村落、街區(qū)等文化資源進(jìn)行普查，加大保護(hù)、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)力度”，這標(biāo)志著傳統(tǒng)村落保護(hù)成為河南省“十二五”期間文化發(fā)展的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的意義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）有助于傳承中原文化，促進(jìn)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)

中原歷史文化是河南省文化大繁榮大發(fā)展的基礎(chǔ)。建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要依據(jù)，就是中原地區(qū)豐富的歷史文化資源。傳統(tǒng)村落具有極高的歷史文化、藝術(shù)美學(xué)和科學(xué)價(jià)值，是華夏歷史文明的重要組成部分。作為歷史悠久、數(shù)量較多、文化內(nèi)涵豐富的一種聚落類(lèi)型，傳統(tǒng)村落是文化遺產(chǎn)的活的載體，承載著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“中國(guó)最大的物質(zhì)遺產(chǎn)是萬(wàn)里長(zhǎng)城，最大的非物質(zhì)遺產(chǎn)是春節(jié)，最大的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是古村落?！盵2]傳統(tǒng)村落多為古村落，它不僅承載了建筑、街道等物質(zhì)文化，也承載著鄉(xiāng)土文化、民風(fēng)民俗等非物質(zhì)文化。中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落，是傳承了千年的華夏文明根系所在，是中原民眾鄉(xiāng)愁的寄托所在。目前，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化受現(xiàn)代城市文化沖擊，邊緣化、空心化現(xiàn)象突出，鄉(xiāng)土文化存在著嚴(yán)重的“斷根”危機(jī)。做好中原地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作，既是對(duì)物質(zhì)文化的保護(hù)，也是對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承，有助于保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化，提升當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的文化品位，助推華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)。

（二）有助于提升中原人的文化素養(yǎng)，助力文明河南建設(shè)

文明河南建設(shè)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局中文化建設(shè)在河南的具體化，傳統(tǒng)村落是文明河南建設(shè)的有效依托與物質(zhì)載體。中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落，往往是古圣先賢、世宦大族故居所在，蘊(yùn)含了大量敬老愛(ài)幼、助人為樂(lè)、艱苦奮斗等充滿(mǎn)正能量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，保護(hù)好這些傳統(tǒng)村落，發(fā)掘其中的文化內(nèi)涵，將其建設(shè)成為具有中原特色的愛(ài)國(guó)主義教育基地和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基地，有利于提升中原地區(qū)乃至全國(guó)的文化素質(zhì)，滿(mǎn)足人們的精神文化需求。有些傳統(tǒng)村落還是海內(nèi)外華人尋根問(wèn)祖的地方，對(duì)團(tuán)結(jié)海外華人、弘揚(yáng)中原地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、宣傳現(xiàn)代文明成果、吸引外資具有重要的意義。

傳統(tǒng)村落

（三）有助于旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)

作為歷史文化遺產(chǎn)，中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落不但具有較高的歷史和文化價(jià)值，而且具有旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值。傳統(tǒng)村落既有中原文化特色，又吸納了陜、晉、魯、徽等周邊文化特色，尤其是豫西的土窯民居、豫北的太行山石建筑、豫南的江南村落，都是農(nóng)村最現(xiàn)成的物質(zhì)資源，保護(hù)并利用好這些資源能創(chuàng)造不可估量的財(cái)富。在旅游經(jīng)濟(jì)興盛的今天，傳統(tǒng)村落以其傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化、歷史風(fēng)貌與田園風(fēng)光吸引著越來(lái)越多的旅游觀光者，成為重要的旅游資源，傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)村旅游已日趨成為一種時(shí)尚。有條件的地方，以傳統(tǒng)村落為平臺(tái)，不僅農(nóng)村的旅游業(yè)可以得到空前的發(fā)展，同時(shí)還會(huì)帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。首先，發(fā)掘傳統(tǒng)村落中的特色手工業(yè)、傳統(tǒng)小吃，并將其推向市場(chǎng)，一定程度上可解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，從而推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)；其次，傳統(tǒng)村落本身就是亮點(diǎn)和名片，可以突出鄉(xiāng)情特色，不同產(chǎn)品用同一商標(biāo)，提高產(chǎn)品與地域的知名度。湖南龍山縣對(duì)“惹巴拉”土家傳統(tǒng)村落進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)土小吃的開(kāi)發(fā)，并以“惹巴拉”為商標(biāo)進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)，帶動(dòng)了湖南一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)的縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，同樣具有推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的作用。

二、中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀與面臨的問(wèn)題

中原地區(qū)文化底蘊(yùn)深厚，文物古跡較多，傳統(tǒng)村落資源豐富。然而，有些傳統(tǒng)村落還“養(yǎng)在深山人未識(shí)”，甚至在不為人知之時(shí)已經(jīng)荒廢、消失了，一些頗有名聲的傳統(tǒng)村落在中原新農(nóng)村建設(shè)的快速推進(jìn)過(guò)程中地位尷尬，新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾日益突顯。

（一）傳統(tǒng)村落保護(hù)主體缺失，文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重

在我國(guó)城市化和新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落遭到越來(lái)越嚴(yán)重的破壞，中原地區(qū)也不例外，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。其中，傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)嚴(yán)重缺乏是主要原因之一。一方面，村民作為保護(hù)傳統(tǒng)村落的中堅(jiān)力量未發(fā)揮應(yīng)有的作用，多數(shù)村民保護(hù)意識(shí)淡薄，不能清晰認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落在新農(nóng)村建設(shè)中的作用和價(jià)值。現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落面臨著基礎(chǔ)設(shè)施落后，道路、排水以及衛(wèi)生條件不完善等諸多問(wèn)題。古建筑中有價(jià)值的文物失竊現(xiàn)象嚴(yán)重，被廢棄現(xiàn)象嚴(yán)重，被拆除現(xiàn)象嚴(yán)重。另一方面，基層地方政府，作為傳統(tǒng)村落保護(hù)的直接管理者和新農(nóng)村建設(shè)中直接執(zhí)行者，在意識(shí)和決策層面上沒(méi)有意識(shí)到保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落文化在建設(shè)新農(nóng)村過(guò)程中具有重要意義。由于政府不重視，地方政府資金有限，保護(hù)資金匱乏，對(duì)傳統(tǒng)村落的修繕和維護(hù)也就無(wú)從談起。甚至一些地方政府為求政績(jī)，急功近利，著重致力于“新”的發(fā)展建設(shè)，水泥路、樓房等建設(shè)鋪天蓋地，老街區(qū)、古建筑迅速消失，中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的歷史和文化逐漸消逝。

（二）傳統(tǒng)村落的保護(hù)失衡，文化內(nèi)涵流失

中原地區(qū)傳統(tǒng)村落以明清時(shí)期為主，很大程度上保存了明清時(shí)期中原地區(qū)的建筑風(fēng)格與建筑藝術(shù)。據(jù)筆者調(diào)查，僅存的傳統(tǒng)村落中，古建筑雖然還堅(jiān)強(qiáng)地現(xiàn)存于世，但很多木雕、磚雕等傳統(tǒng)藝術(shù)品已經(jīng)破爛不堪，有的經(jīng)過(guò)維修、翻新，已經(jīng)失去了原有傳統(tǒng)村落的風(fēng)貌。更嚴(yán)重的是，傳統(tǒng)村落本來(lái)不僅承載著物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及人文環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣等諸多要素，但在當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中，所謂的保護(hù)只強(qiáng)調(diào)了古建筑、歷史遺跡等物質(zhì)層面上的保護(hù)與傳承，卻忽視了非物質(zhì)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，致使當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)工作難以系統(tǒng)完善。隨著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的蓬勃發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)的快速推進(jìn)，許多傳統(tǒng)村落原居民選擇外出打工或者遷出村莊去城鎮(zhèn)發(fā)展，致使傳統(tǒng)村落“真空化”現(xiàn)象日益突出。居民對(duì)鄉(xiāng)土的了解日漸減少，帶有地方特色的民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)工藝等由于無(wú)人傳承而逐漸消亡，傳統(tǒng)的禮儀、風(fēng)俗也被現(xiàn)代生活逐漸代替而失去了原有的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的韻味。

（三）盲目、過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)破壞了傳統(tǒng)村落的文化面貌

誠(chéng)然，目前在傳統(tǒng)村落保護(hù)資金匱缺的現(xiàn)實(shí)條件下，科學(xué)、適度地將傳統(tǒng)村落進(jìn)行商業(yè)包裝，發(fā)展旅游業(yè)，是帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要手段，同時(shí)也是為傳統(tǒng)村落保護(hù)籌集資金的有效途徑，更能形成傳統(tǒng)村落保護(hù)的良性循環(huán)。但這樣的成功模式并不多見(jiàn)，對(duì)政績(jī)觀與利益最大化的盲目追求造成不當(dāng)開(kāi)發(fā)和過(guò)度開(kāi)發(fā)，給傳統(tǒng)村落保護(hù)帶來(lái)了極大的負(fù)面作用。歷史真實(shí)性伴隨著對(duì)傳統(tǒng)村落的過(guò)度開(kāi)發(fā)而消失，使其成為一個(gè)“文化空殼”。隨意新建、翻建古建筑的現(xiàn)象普遍存在，使得傳統(tǒng)村落的原生態(tài)面貌逐漸消亡。尤其是外來(lái)因素的干擾——如開(kāi)發(fā)商入駐、外來(lái)商戶(hù)遷入等，加速了傳統(tǒng)村落人文環(huán)境的改變。鄭州西郊的馬固村 ，當(dāng)?shù)卣邪o開(kāi)發(fā)商搞旅游開(kāi)發(fā)，勒令原居民整體搬遷，使得有幾百年歷史的村“空心化”，失去了原先的文化面貌，而現(xiàn)在的馬固村已經(jīng)面目全非。這樣的事例，在中原地區(qū)不是孤例，這也可能是中原地區(qū)傳統(tǒng)村落在我國(guó)傳統(tǒng)村落名錄中較少的一個(gè)重要原因。

三、中原地區(qū)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的建議

為了更好地保護(hù)中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)，需要從歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的視野進(jìn)行規(guī)劃保護(hù)。我們必須遵循以下幾個(gè)原則：一是搞好普查，科學(xué)發(fā)展，即從傳統(tǒng)村落的人文環(huán)境、自然環(huán)境出發(fā)，科學(xué)地制訂符合村鎮(zhèn)自身情況的建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。二是尊重歷史的完整性、真實(shí)性，保護(hù)好物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即盡量保持傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的原貌，并處理好新舊建筑之間、新舊文化之間的關(guān)系。三是認(rèn)真科學(xué)保護(hù)，合理有效利用，在遵守“保護(hù)第一”原則的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用[3]。

在這三條原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用。

（一）搞好中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)規(guī)劃工作

在前三批入選中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落中，中原地區(qū)入選的傳統(tǒng)村落數(shù)量并不多，顯然與厚重的歷史文化底蘊(yùn)不相符。平頂山、信陽(yáng)數(shù)量較多，鄭州、濮陽(yáng)、漯河、駐馬店數(shù)量極少，而開(kāi)封、許昌、商丘、周口、濟(jì)源都顆粒無(wú)收。是我們這些地方確實(shí)已經(jīng)沒(méi)有了傳統(tǒng)意義上的村落？還是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它們，更談不上去保護(hù)它們？2013年，河南省住房城鄉(xiāng)建設(shè)廳、文化廳、財(cái)政廳聯(lián)合公布了河南首批320個(gè)傳統(tǒng)村落名單。顯然，這只是中原地區(qū)傳統(tǒng)村落普查的第一步，各級(jí)政府應(yīng)該組織古建、歷史、文學(xué)、美術(shù)、民俗等相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家，發(fā)動(dòng)基層干部群眾，對(duì)中原地區(qū)的傳統(tǒng)村落進(jìn)行拉網(wǎng)式詳查，按年代、風(fēng)格、保持完好程度等建立完整的數(shù)據(jù)庫(kù)，并有針對(duì)性地對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作制訂詳細(xì)規(guī)劃。

（二）充實(shí)中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的保護(hù)力量

各級(jí)政府應(yīng)該提高對(duì)中原傳統(tǒng)村落保護(hù)的意識(shí)，成為傳統(tǒng)村落保護(hù)的責(zé)任主體，將傳統(tǒng)村落保護(hù)與華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，避免“棄、包、拆”行為，即：或漠然放棄，任其自生自滅；或轉(zhuǎn)讓給開(kāi)發(fā)商進(jìn)行任意的商業(yè)開(kāi)發(fā)；或讓位于工程項(xiàng)目，野蠻地一拆了之。對(duì)保存完好的傳統(tǒng)村落，尤其是已經(jīng)入圍中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的傳統(tǒng)村落，要集中力量進(jìn)行就地保護(hù)；對(duì)于個(gè)別村落中的古建筑，可考慮效仿三峽庫(kù)區(qū)文物整體拆遷、異地保護(hù)的方法，甚至可以將各村落單個(gè)古建筑集中異地保護(hù)，成立中原特色民居博物館。政府要制定規(guī)章制度，使傳統(tǒng)村落的保護(hù)有章可循，使破壞傳統(tǒng)村落的行為得到應(yīng)有的懲罰。動(dòng)員傳統(tǒng)村落的原居民，提高他們對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)，使其成為傳統(tǒng)村落文物防盜防搶、保護(hù)珍貴文化遺產(chǎn)的一線(xiàn)力量。設(shè)立傳統(tǒng)村落保護(hù)基金，采用政府注資、社會(huì)投資、愛(ài)心人士捐資的形式，使中原傳統(tǒng)村落保護(hù)有足夠的資金。

（三）樹(shù)立中原地區(qū)傳統(tǒng)村落的整體保護(hù)意識(shí)

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是一個(gè)系統(tǒng)的工程，不可偏廢。既要保護(hù)物質(zhì)遺產(chǎn)，也要保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)，物質(zhì)遺產(chǎn)必然產(chǎn)生相關(guān)的非物質(zhì)遺產(chǎn)，而非物質(zhì)遺產(chǎn)必然有其物質(zhì)載體，兩者相輔相成[4]。我們應(yīng)從中原地區(qū)已被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的這些傳統(tǒng)村落開(kāi)始，進(jìn)行系統(tǒng)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查工作，為整體保護(hù)傳統(tǒng)村落打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)整體保護(hù)意識(shí)著重體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是對(duì)傳統(tǒng)村落的建筑（物質(zhì)遺產(chǎn)）進(jìn)行保護(hù)。中原地區(qū)傳統(tǒng)村落中的古建筑主要包括文物保護(hù)單位和歷史保護(hù)建筑、特色構(gòu)筑物、古遺跡（如宗祠、繡樓、堂屋、花廳）等，明清時(shí)代的中原建筑風(fēng)格突出。應(yīng)參照我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)法規(guī)的相關(guān)條款，劃定遺產(chǎn)保護(hù)的范圍，對(duì)重點(diǎn)文物要擴(kuò)大保護(hù)區(qū)域。在劃定保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)上，對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)的每一幢建筑，綜合評(píng)價(jià)其建造年代、保存質(zhì)量、歷史價(jià)值、風(fēng)貌狀況，明確劃分、界定文物保護(hù)單位、重點(diǎn)保護(hù)建筑、歷史建筑、一般建筑物，并針對(duì)不同類(lèi)型建筑制訂出相應(yīng)的保護(hù)、整治措施[5]。對(duì)于歷史建筑，要進(jìn)行及時(shí)的保護(hù)及維修，務(wù)必在文物部門(mén)及相關(guān)專(zhuān)家的指導(dǎo)下有理有據(jù)、有計(jì)劃地實(shí)施，并遵循“原址、原貌、原物”的原則進(jìn)行。在條件允許的情況下，方可適當(dāng)調(diào)整、更新內(nèi)部，以適應(yīng)現(xiàn)代化居住、生活要求；對(duì)近年新建并且質(zhì)量較好、與傳統(tǒng)村落風(fēng)貌協(xié)調(diào)的建筑可以保留；對(duì)那些質(zhì)量尚可，但與整體環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑進(jìn)行必要的整修和治理；對(duì)建筑風(fēng)貌和質(zhì)量較差，且占據(jù)村內(nèi)原來(lái)的公共空間的建筑可協(xié)調(diào)拆除，并進(jìn)行新的規(guī)劃；對(duì)割斷傳統(tǒng)村落文化脈絡(luò)、嚴(yán)重影響古村總體規(guī)劃和村容村貌的違章建筑及危房，堅(jiān)決予以拆除。傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)尊重其既有空間結(jié)構(gòu)和歷史風(fēng)貌，與其保持一致與協(xié)調(diào)，不得進(jìn)行任何破壞古村落格局的建設(shè)。

二是對(duì)中原傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、民情等實(shí)施非物質(zhì)文化的保護(hù)。這是傳統(tǒng)村落的整體保護(hù)意識(shí)的重要體現(xiàn)，也是傳承鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情的韻味所在。中原傳統(tǒng)村落歷史悠久，有很多民俗文化，如2009年信陽(yáng)市公布的第二批入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目中，光山縣東岳村就獨(dú)占10項(xiàng)，其中光山大鼓、皮影戲等都別具地方特色。保留并弘揚(yáng)這些能明顯反映中原特色的民俗文化是保護(hù)傳統(tǒng)村落文化形象、深化傳統(tǒng)村落文化內(nèi)涵必須要做的。中原地區(qū)傳統(tǒng)村落所承載的民俗文化，是經(jīng)歷幾千年農(nóng)耕文明，由農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的、具有鄉(xiāng)村特點(diǎn)的原生性的文化形式，是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)雨、大浪淘沙之后保存下來(lái)的傳統(tǒng)文化精華，是現(xiàn)在所講的鄉(xiāng)土文化符號(hào)與象征，具有很強(qiáng)的歷史性和地域性，能瞬間勾起人們對(duì)特定地域歷史的豐富記憶，是 “鄉(xiāng)愁”寄托的地方。

（四）開(kāi)發(fā)適宜的中原傳統(tǒng)村落文化資源

中原傳統(tǒng)村落歷史悠久，文化資源豐富，在做好保護(hù)工作的前提下，可進(jìn)行適度的開(kāi)發(fā)。一是打造尋根文化品牌。中原的很多傳統(tǒng)村落，往往蘊(yùn)含著特有的姓氏文化、家族文化以及名人文化等，是海內(nèi)外華人尋根問(wèn)祖的所在地。郟縣張店村的張良故里、長(zhǎng)葛陳故村的陳寔故里、鄭州馬固村的王氏老宅等一大批珍貴尋根文化資源有待開(kāi)發(fā)。二是建設(shè)愛(ài)國(guó)主義基地。中原大別山、桐柏山、太行山等地的很多傳統(tǒng)村落，留下了革命先驅(qū)奮斗的足跡；羅山縣何家沖村、光山縣的東岳村、清豐縣的單拐村等，紅色文化資源豐富，可以建設(shè)成為愛(ài)國(guó)主義教育基地。三是開(kāi)發(fā)特色傳統(tǒng)村落旅游。中原有的傳統(tǒng)村落，人文建筑各有特色，與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，生態(tài)環(huán)境上佳。郟縣臨灃寨被譽(yù)為中原紅石古寨，衛(wèi)輝市小店河村是太行山中典型的古寨堡，陜縣廟上村是中原地區(qū)獨(dú)特的地下四合院，新縣的丁李灣村具有濃郁的江南特色。中原傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)要堅(jiān)持“保護(hù)為基礎(chǔ)，發(fā)展為前提，效益為目標(biāo)”的原則，結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩砗徒?jīng)濟(jì)發(fā)展特色，因地制宜、合理適宜地對(duì)傳統(tǒng)村落文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和保護(hù)并重，形成保護(hù)與開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)。

（五）培養(yǎng)傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承的專(zhuān)業(yè)人才

作為歷史文化大省，中原地區(qū)在新農(nóng)村建設(shè)中，要抓住華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的機(jī)遇，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承做出貢獻(xiàn)。特別要注重傳統(tǒng)文化的傳承。首先，針對(duì)傳統(tǒng)村落中古建筑的保護(hù)，要調(diào)動(dòng)村民的積極性，選拔文化水平高的青年，組織古建專(zhuān)家對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，凝聚古建筑保護(hù)的一線(xiàn)力量。其次，對(duì)傳統(tǒng)村落中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)、全面的調(diào)查、搜集、記錄與保存，積極挖掘、整理傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)含的豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化技藝傳承人的保護(hù)與獎(jiǎng)勵(lì)工作，選拔有興趣的年輕人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。再次，對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)技藝進(jìn)行開(kāi)發(fā)，支持傳統(tǒng)曲藝的市場(chǎng)化運(yùn)作，加大對(duì)傳統(tǒng)手工藝品市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)力度，將傳統(tǒng)村落小吃開(kāi)發(fā)為名優(yōu)食品，為傳統(tǒng)村落的新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)注入活力。

中原地區(qū)傳統(tǒng)村落資源豐富，傳統(tǒng)村落保護(hù)在新農(nóng)村建設(shè)中既面臨挑戰(zhàn)，也面臨機(jī)遇。一方面，要抓住華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的機(jī)遇，合理規(guī)劃、科學(xué)保護(hù)，在新農(nóng)村建設(shè)中有效解決傳統(tǒng)村落的保護(hù)問(wèn)題，讓傳統(tǒng)村落文化資源在新時(shí)代中再次展現(xiàn)其迷人的魅力。另一方面，各級(jí)政府應(yīng)該拋卻短暫的利益和政績(jī)觀，深刻領(lǐng)悟習(xí)近平同志關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話(huà)精神，深層次、正確理解新農(nóng)村建設(shè)傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用的意義，尊重傳統(tǒng)村落發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)、開(kāi)發(fā)和建設(shè)的和諧，進(jìn)而推進(jìn)中原地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)。

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［1］劉沛林：《古村落:和諧的人居空間》，上海三聯(lián)書(shū)店，1997年。

［2］楊重光：《城市化進(jìn)程中的新農(nóng)村建設(shè)與古村落保護(hù)》，《今日國(guó)土》2006年第4期。

［3］劉歆、徐良：《新農(nóng)村建設(shè)中古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究》，《河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版）》2010年第2期。

［4］闕維民、趙蕃蕃：《山西省洪洞大槐樹(shù)遺址保護(hù)規(guī)劃的建議》，《中國(guó)園林》2010年第10期。

［5］祁雙、李新海：《地方傳統(tǒng)古村落保護(hù)規(guī)劃探析——以祁陽(yáng)縣龍溪古村為例》，《中外建筑》第1期。

（作者單位 河南省社會(huì)科學(xué)院歷史與考古研究所）

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